Tract, theol. polit., x, 31 et suiv., t. ni, p

Ml. SPINOZA 510

Moïse croit que Jéhovah est plus grand que tous les autres dieux et qu'il a une puissance singulière, (mais) a-t-il considéré ces êtres qui remplissent les fonctions divines comme des créatures de Dieu? On peut en douter. Il n'a rien dit en efîet, que je sache, de leur création ni de leur origine ^. La doctrine qu'il enseigne, la voici en quelques mots : f/Ktre suprême a fait passer ce monde visible ^ du chaos à l'ordre, et y a déposé les germes des choses naturelles. Il a sur toutes choses un droit souverain et une souveraine puissance, et c'est en vertu de cette puissance et de ce droit qu'il s'est choisi pour lui seul la nation hébraïque 3, ainsi qu'une certaine contrée de l'univers, laissant les autres nations et les autres contrées aux soins de dieux subordonnés. C'est pourquoi il est le Dieu d'Israël, le Dieu de Jérusalem^, et les autres dieux sont les dieux des autres nations ^.

Ainsi Moïse est monothéiste dans son culte, mais il ne l'est point dans sa foi; il n'adore qu'un seul Dieu, mais il croit, d'après le philosophe panthéiste, à l'existence de plusieurs 6. Si le plus grand des prophètes a été dans Terreur sur ce point capital, comment être surpris que les autres écrivains bibliques n'aient point eu des idées plus saines?

Après avoir examiné la notion de la prophétie et

1. Les passages où le Pentateuque professe le monothéisme sont nombreux, contrairement à ce qu'affirme Spinoza.