II Par., xxxu

5. Tract, theol. polit. ^ ir, 37, t. ni, p. 42; traduct. Saisset, t. u, p. 47.

6. Tract, theol. polit, y ir, 38, (. ut, p. 42, traduct. Saisset, t. Il, p. 47.

520 TROISIÈME ÉPOQUE. î. LA RÉVOLUTION PROTESTANFE

celle du miracle, Spinoza passe à l'examen même des écrits de l'Ancien Testament.

La critique biblique occupe une large place dans le Traité théohgique. De négation en négation, Spinoza est amené à rejeter l'authenticité de plusieurs des écrits canoniques. Il emprunte en partie ses idées à Aben-Esra, à Maimonide et à des écrivains plus récents. Hobbes avait déjà dit en I60I que u le Peulateuque semble avoir été écrit plutôt sur Moïse que par Moïse 1 , » et il est possible qu'en ce point, comm<' en plusieurs autres, le philosophe de Malmsbury ait été l'inspirateur du libre-penseur d'Amsterdam ^, C<' dernier avait peut-être aussi puisé cette idée dans Isaac La Peyrëre, l'inventeur des Préadamites, l'auteur du Systema theologicum (1655). C'est ce que supposait Jacob Thomas, professeur de morale à Leipzig, maître et correspondant de Leibnitz, l'un des premiers qui aient combattu les erreurs de Spinoza '^ . Quoi qu'il en soit, l'auteur du Traité théologico-politique consacre un chapitre ^ à faire « voir que le Pentateuque et les livres de Josué, des Juges, de Rutli, de Samuel et des Rois ne sont point authentiques. » C'est ainsi qu'il commence une guerre en règle contre la Sainte Écriture et qu'il devance sur