Voir ce qui lui avait écrit Oldenburg à ce sujet, Epnt

Ml. SPINOZA 0^27

ment sa résurreclioii que j'iiilcrprclc au sens allégorique. J'accorde aussi que celte résurreclioii est racontée par les évangélisles avec de telles circonstances qu'il est impossible de méconnaître qu'ils ont efTectivement cru que le corps de Jésus-Christ était ressucitéet monté au ciel pour s'asseoir à la droite de Dieu, et je crois même que des infidèles auraient pu voir tout cela, s'ils avaient été présents au même lieu où Jésus-Ghrisl apparut à ses disciples, mais il n'en est pas moins vrai que les disciples de Jesus- Ghrisl ont pu se tromper sans que la doctrine de l'Evangile en soit altérée i... Je conclus que la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts est au fond une résurrection toute spirituelle, révélée aux seuls fidèles selon la portée de leur esprit ; par où j'entends que Jésus-Christ fut appelé de la vie à l'éternité, et qu'après sa passioji il s'éleva du scindes morts (en prenant ce mot dans le sens où Jésus- Christ a dit : Laissez les morts ensevelir leurs morts 2), comme il s'était élevé par sa vie et par sa mort, en donnant l'exemple d'une sainteté sans égale. Dans ce même sens, il ressucite ses disciples d'entre les morts, en tant qu'ils suivent l'exemple de sa mort et de sa vie. Et je ne crois pas qu'il fût difficile d'expliquer toute la doctrine de l'Evangile à l'aide de ce système d'interprétation ^ .

(( Ce système d interprétation » est de tous points insoutenable. 11 suffit de lire les Evangiles pour se convaincre que ceux qui les ont écrits n'ont jamais

xxiv, 4, H. Oldenburgio, t. ii, p. 201-202. traduct. Saisset, t. lu, p. 375 (Lettre xi).

1. Epist. XXV, 6, H. Oldenburg, t. ii, p. 203; traduct. Saisset, t. ni, p. 377-378. (Lettre xii).