II. LKS GISOSTIQUES

préjugés conlrorAnciciiTestameiilet, à son exemple, publia des livres contre les Ecritures hébraïques. Terlullien nous a conservé le tilre d'un de ses ouvrages : il s'appelait Syllogismes'^ . Dans cet écrit, Apelles soutenait que tout ce que Moïse disait de Dieu était faux ; il traitait de fables toutes les Ecritures des Juifs 2 ; elles lui paraissaient être un tissu d'inconséquences. Ainsi, disait-ii, si le souffle de vie communiqué à l'homme, d'après la Genèse s, n'a pu le rendre immortel, comment le fruit d'un arbre, si l'on en croyait la Genèse '% aurait-il pu lui causer la mort? De plus, comment s'expliquer ce que nous dit cette même Genèse^, que Dieu se flatte d'effrayer Adam par la menace de la mort? Comment la mort auraitelle été capable de faire peur à Adam, puisqu'elle lui est supposée inconnue? Origène nous apprend qu'il traitait, en particulier, de fable l'histoire de l'arche de Noé, parce que, d'après lui, ce coffre ne pouvait renfermer tous les animaux de la terre avec les provisions nécessaires pour les nourrir pendant un an ; il n'aurait pu loger quatre éléphants 6. D'après le témoi-

1. Terlullien, De prœscript,, 51, l. ii, col. 71. Apelles avail écrit aussi des Phaneroseis ou révélalions de sa prophélesse Philomène. Ibid.; f'hilosoph., x, 20, p. 502.

2. Terlullien, ?bid. ; Origène, Conl. Cels., v, 54, col. 1265; In Gen. Hom. ii, 2, l. xii, col. 164; Philosoph., v, ii, 38; x, 20, p. 393, 503.