Cont. Cels., ii, 49, col. 873. Cf. i, 28, col. 713, etc

d'imposture la plus commode de toutes. Il fait aussi appel à la raison et à l'expérience contre les miracles. Voici ce qu'il dit aux Juifs convertis, par la bouche de son Juif supposé, au sujet de la résurrection du Sauveur :

Je veux croire avec vous que Jésus ail fait celte prédiction (qu'il ressusciterait); combien y a-t-il eu d'autres imposteurs qui se sont servis de pareils artifices pour se faire valoir dans le monde, et pour profiler de la crédulité des simples? Comme on dit ^ qu'a fait parmi les Scy- Ihes Zamolxis ^, esclave de Pylhagore et Pylhagore luimême en Italie ^. Rhampsinite qui, ayant joué aux dés avec Cérès dans les enfers, en rapporla un mouchoir de toile d'or, qu'il l'avait forcée de lui donner, n'en a pas moins fait en Egypte ^; Orphée, parmi les Odrysiens ; Protésilas, dans la Tliessalie ; Hercule et Thésée à Ténare ^. Mais il faut voir s'il y a jamais eu personne qui, étant véritablement mort, soit ressuscité dans son même corps. Vous qui prélendez que ce que tous les autres disent ne sont que des fables ^ auxquelles il ne faut pas ajouler foi, vous imaginez-vous que le dénouement de votre pièc»^ soit beaucoup plus juste et plus vraisemblable pour les belles inventions donl vous l'avez enrichi; pour le cri que voire crucifié jeta en mouranl, pour voire Iremblemenl d»'

1. Sur toutes ces allusions, voir les notes de Delarue, ibid.. II, 55, col. 883 et suiv., ou J. Rohm, Ausggwdhlte Schriften des Origencs, Kempten, 18"6, t. n, p. 233-239.