L EVANGILE DE SAINT MATTHIEU

ARTICLE 1er.

AUTHENTICITÉ ET INTÉGRITÉ DE l'ÉVANGILE DE SALNT MATTHIEU.

Nulle part dans l'antiquité, on ne voit manifester le moindre doute sur rauthenticité de TÉvangile de saint !\Iatthieu, avant Fauste le Manichéen. La tradition en démontre ainsi Torigine apostolique. Un disciple de saint Jean, Papias, mort vers l'an 130 de notre ère% raconte expressément, dans un passage conservé par Eusèbe, que << Matthieu avait écrit en hébreu les discours [lo- (jia) » du Sauveur-. Ce témoignage est décisif. On a cherché à en atténuer la portée , en prétendant que Papias ne voulait parler que d'un recueil de discours de Jésus, mais ce n'est pas le sens de ses paroles. « Ce qui prouve, dit M^'' Freppel, que pour Papias les logia de saint Matthieu n'excluaient point la relation des faits, c'est que lui-même avait intitulé son ouvrage : Commentaire des logia du Seigneur, ce qui ne l'empêchait

* Voir Funk, Opéra patrum apostolicorum, 1881, t. ii, p. l-li. 2 yix-rbyJ.c; <j.h cjv *ES:au$'i ^ixXsxTw rà Às-j-ix <rjv3-;payxTC. Dans Eu-

sèbe, Hist. EccL, m, 29, t. xx, col. 300.

pas de s'occuper des faits, de rapporter des miracles, comme le démontrent les fragments conservés par Eiisèbe. Déplus, en mentionnant l'Évangile de saint Marc qui, certes, comprenait des récits et des discours \ Papias n'en désigne pas moins les uns et les autres, comme pour saint Matthieu , par ce terme unique : Ensemble des discours du Seigneur; preuve évidente que, pour lui, le mot logia n'exclut nullement la relation des faits ^ »

La Doctrine des douze Apôtres, récemment découverte, qui a été composée au plus tard au milieu du second siècle % cite plusieurs fois des passages de TÉvangile de saint Matthieu*. Elle mentionne le récit de la vie du Sauveur, sous le nom déjà consacré d'Évangile, et l'auteur, en prescrivant de réciter le Pater, dit : (( Ne priez pas comme les hypocrites, mais comme le Seigneur l'a prescrit dans son Évangile". » Au chapitre xi, il dit aussi qu'il faut recevoir les Apôtres missionnaires

1 Aex,6£vTa r. -paxôÉvra. Elisèbe, Hist. EccL, III, 39, t. XX, col. 300.

2 Mb'*" Freppel, Examen critique de la Vie de Jésus de M. Renan, 2^ édit., p. 15. M. Renan en convient dans Les Évangiles , 1877, p. 79. De même Hilgenfeld, Einleitung , p. 456. Voir ce que dit M. Funk, Opéra patrum apostolicorum , 1880, t. ii, p. 279-280, note 1 (cf. p. 287-288, note 16), où il soutient que Ta >.o-^'ta signifient tout l'Evangile et il cite, en faveur de cette interprétation, un grand nombre d'anciens Pères.

^ Il est même possible qu'elle soit de la fin du premier siècle, * Le D"" A. Harnack compte dix-sept citations de S. Matthieu dans

cet écrit, d'ailleurs fort court. Die Apostellehre und die jûdischen

beiden Wege, in-8'', Leipzig, 1887, p. 9.

3 At^a-//, Twv ^(ùh-^y. 'Attogto'Xwv , c. viii, 2, édit. Harnack, Leipzig, 1884, p.'26. — Matt., vi; 5.