I. ALTHENTICITÉ DE SAINT MARC

pour s'asseoir ' et qu'on pouvait difficilement trouver le temps nécessaire pour manger % etc.

Ses tableaux sont ainsi pleins de vie et de mouvement. Aucun geste, aucun regard de >'otre- Seigneur ne lui échappe, pour ainsi dire : il nous le représente saisissant tout de son coup dœil, s'asseyant^ pour parler à ses disciples *, embrassant les enfants qu'on lui amène ^ précédant ses Apôtres qui le suivent étonnés'', etc. Nul autre Évangéliste ne donne en si grande abondance ces détails pittoresques; plus que les autres, il nomme les personnes et les lieux, il détermine le temps et le nombre. Son langage n'est pas moins caractéristique. Son Evangile est une succession rapide de vivantes peintures qui ne se lient pas étroitement entre elles et qui sont seulement rattachées les unes aux autres par de vagues particules : « et, » qui revient sans cesse, joint souvent avec « de nouveau ', » « aussitôt S » qui est employé quarante-deux fois. Un certain nombre de mots grecs se Usent uniquement et une seule fois dans son Évangile^ ; il cite des expressions araméennes, telles qu'elles ont été prononcées par Notre-Seigneur : talitha oumi , ^^ jeune fille, lève-toi*'': -> ephphatha ,

1 Marc, II, 2; m, 32 : iv, 1.

2 Marc, m, 20; vi, 31.

3 Marc, m, 5, 34 ; v, 32 ; x, 23 ; xi. 11. * Marc, IX, 34.

5 Marc, IX, 35 ; x, 16.

6 Marc, X, 32.

' Kaî, -TTX/.iv.

9 Marc, V, 24, 31 ; vu, 37 : ix, 3. 15. 17. 20, 36, 44, 46. »«Marc,v, 41.

« ouvre-toi^; » Abba, « père^; » il conserve volontiers les noms latins de titres ou de lieux : centurion, speculator^ légion, prétoire, etc.; il aime les diminutifs; il a un certain nombre de tournures qui lui sont propres, etc. Son grec est le moins correct de tout le >y'ouveau Testament; il est plein d'hébraïsmes et ses phrases sont presque toujours construites dans la forme sémitique.

Cette unité de style et cette uniformité de ton établissent Tauthenticité et l'intégrité du second Évangile. Ewald et M. Reuss ont révoqué en doute, mais sans le moindre fondement, Tauthenticité des treize premiers versets. Tous les témoignages sont en leur faveur. On fait toutefois des difficultés plus fortes contre la conclusion ^ : un grand nombre de critiques la déclarent aujourd'hui apocryphe. Nous allons donc exposer le débat.

1 Marc, VII, 34. La Vulgate porte : Ephphetha.

2 Marc, XIV, 36.

3 Marc, XVI, 9-20.