V. l'authenticité de saint JEAN

la Préface de son Évangile. Les œuvres de saint Justin sont toutes remplies des idées de saint Jean : il appelle Jésus-Christ le Verbe de Dieu, l'Unique, l'eau vive; il. parle de Tlncarnation et de la renaissance (spirituelle) ^ Méliton de Sardes, vers loO, rapporte divers passages de saint Jean% en les faisant précéder de ces mots : « Le Christ dit dans l'Évangile ^ » Il est aussi connu d'Athénagore *, d'Apollinaire °. de Polycrate. évêque d'Ephèse \ de saint Théophile d'Antioche ', de saint Irénée\ Les Homélies Clémentines en parlent, au miheu du second siècle, dans des termes qui montrent la haute estime dans laquelle on tenait déjà cet Évangile à cette époque. Vers 170. le canon de Muratori attribue expressément à l'apôtre saint Jean le quatrième Évangile ^ Ajoutons ici le témoignage de la Doctrine des douze Apôtres, connu seulement depuis 1883. On n'y lit textuellement aucun passage du quatrième Évangile^ mais comme dans plusieurs autres anciens écrits, on reconnaît dans le langage que parle l'auteur la trace de lin-

* Ao-j'c; TcO ©soO , uLOvc-^-c/rr, '^«v GS'to;, (japxoTrcrr.Orva;, Voir Otto, De Justini martyris scriptis et doctrina, léna, 1841 : S. Justin, ApoL, u 32, 35; Dial. cum Tryph., 88, t. vi, col. 380, 383, 685.

^' joa., VI, 5-4 : xii, 24 ; xv, 5.

3 S. Méliton de Sardes, dans Pitra , Spicilegium Soiesmense, Paris, 1852, Proleg., t. i, p. 5.

* Athénagore, Leg.pro Christ., 10, t. vi, col. 908.

5 Apollinaire, Fragm. Chron. Pasch., édit. Dindorf, p. 14. •■ Dans Eusèbe, H. E., v, 24, t. xx, col. 496. " Théophile d'Antioche, Ad Autolyc, ii, 22, t. vi, col. 1088. *^ S. Irénée, Adv. Hœr., m, 11, 3, 6, t. vu, col. 881, 883, etc. -' Voir le texte reproduit tout au long dans le Manuel biblique. 7 édit., 1890, t. i, n" 40, p. 101.

fluence de saint Jean \ Citons en particulier ce que Fauteur de la Didachê dit de F Eucharistie : « Quant à FEucharistie, vous rendrez grâces ainsi. Premièrement pour le calice : Nous vous rendons grâces , notre Père , pour la vigne sainte de votre serviteur David, que vous nous avez fait connaître par Jésus, votre fds. A vous soit gloire dans les siècles! — Pour le pain rompu : Nous vous rendons grâces, notre Père, pour la vie et la science que vous nous avez fait connaître par Jésus , votre fds. A vous gloire dans les siècles! Comme (les grains de) ce pain rompu étaient disséminés sur les montagnes et ont été réunis pour fo'rmer un tout, qu'ainsi votre Église soit réunie des extrémités de la terre dans votre royaume , parce qu'à vous est la gloire et la puissance par Jésus-Christ dans les siècles^ ! » Cette manière de parler, qu'on retrouve aussi dans Faction de grâces qui termine le banquet spirituel % rappelle tout à fait saint Jean et les expressions qu'on ne lit guère que dans cet Apôtre : Jésus-Christ, nommé ici la vigne de David , dit dans saint Jean : « Je suis la vigne. » La prière pour l'union des membres de l'Église semble n'être qu'un écho des admirables discours de Notre-Seigneur à la Cène, tels que nous les a conservés saint Jean. C'est par le Sauveur, comme dans cet Évangéliste, que nous recevons aussi la vie. Le ton même de la prière d'action

^ Ai^ayv; Twv ^à^tAx 'A-rroaroXwv , c. IX et X, édit. Harnack, Leipzig, 1884, p. 28-36, 79-80.

^ Ai^ayj,, IX, 3, p. 30-31.

3 Ai^a-/;/., X , 1-6, p. 31-36.