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Les hérétiques se joignent eux-mêmes aux orthodoxes pour attester à leur façon l'antiquité et Fauthenticité de saint Jean. La polémique de Tertultien contre Marcion prouve qu'à cette époque le quatrième Évangile était reconnu comme canonique et Toeuvre du disciple bienaimé^ Valentin n'ose pas révoquer en doute l'authenticité de l'œuvre de saint Jean ; il cherche seulement par des explications allégoriques à la rendre favorable à son gnosticisme^ Son disciple Héracléon fait de même et écrit dans ce sens un commentaire dont Origène nous a conservé de nombreux extraits^ Basilide, en 125, cite saint Jean*, en disant : « C'est ce qui est écrit dans les Evangiles. » Théodote et Ptolémée le citent également^ Le chef de la secte des encratites , Tatien , en rapporte des passages^ et compose vers 170 une harmonie de nos quatre Evangiles canoniques, qu'on a crue longtemps perdue, mais que nous connaissons maintenant par des versions : elle commence par le prologue de

saint Jean', h^^ Philos ophoumeiia, découverts en 1842,

1 Cf. Tertullien, A.dv. Marcion , iv, 2, t. ii, co]. 363.

2 Tertullien, Deprœscript. hxr., 38, t. ii, col. 52; S. Irénée, Adv. H3er.,iu, 11, 7, t. vu, col. 884; Philosophoumena , vi, 33, 34, Pair, gr., t. xvi, col. 3243.

3 Voir S. Irénée, édit. Massuet, Paris, 1710, t. i, p. 362-376.

* Joa., I, 9. Dans les Philosophoumena , vu, 22, 27, édit. Miller, p. 232, 242. Cf. Manuel biblique , 7« édit., 1890, t. i, n° 40, p. 99, note 2.

2 Joa., I, 9 ; Yi, 51 ; viii, 56, etc. Ptolémée, ad Floram, cite Joa., i, 3, dans S. Épiphane, Hœr., xxxiii, 3, t. xvi, col. 557.

^ Joa., I, 3 et 5.

■^ Le texte original du Diatessaron de Tatien, composé probablement en syriaque (en grec, d'après Lechler, Urkundenfunde zur