WOUTERS

De Baptismo S. Joannis Baptistse... Quo sensu dicatur.Matth., III, 6 et Marc, i, 5, quod plurimi Judaeorum venerint ad Joannem confitentes peccata sua * ?

Quomodo aperti f uerint cœli ?

Utrum f uerit vera columba quee descendit super Christum ^ ?

An Christi in monte transfîguratio f uerit tantum illusio optica a reflexis radiis solaribus aut lunaribus proveniens^, etc.?

Strauss.

Comment Jésus-Christ, la justice même, a-t-il pu venir à Jean pour un baptême d'initiation et en confessant ses péchés ^ ?

Comment concevoir que les cieux aient pu s'ouvrir ? que l'Esprit-Saint, la force divine qui remplit tout , puisse , comme un être fini , se mouvoir d'un lieu à un autre et même se métamorphoser en colombe * ?

Il est possible que la transfiguration soit une vision d'optique produite par les rayons du soleil ou de la lune ^, etc.

Les difficultés de tout genre que présentent les quatre Evangiles et en particulier leurs divergences ont donc été connues de tout temps et elles n'ont pas empêché les plus grands esprits, les Augustin, les Chrysostome, les Thomas d'Aquin, les Bossuet, les Leibnitz, les Newton, de croire aux récits évangéUques. Pourquoi ces hommes

' Wouters, In hist. et concord. evangel., c. vu, q. 1, dans Migne, Cursus completus Scvipturx Sacrœ, t. xxiii, col. 835-836.

2 D. Strauss, Vie de Jésus, trad. Littré, 1^^ édit., t. i, p. 399.

3 Wouters, loc. cit., c. viii, q. 5 et 6, col. 847, 849. •^ D. Strauss, Vie de Jésus, t. i, p. 406.

^ L. Veith, Scriptura propugnata, 5 in-12, édit. de ]\Ialines, 1824, t. IV, p. 172-173.

^ D. Strauss, Vie de Jésus , t. m, p. 2GG et suiv.