II. DIVERGEN/^ES PARTICULIÈRES

moment de rAnnonciation et rhistorien critique de Jésus voit dans cet accord parfait une contradiction!

Strauss trouve aussi une contradiction dans ce fait que saint Matthieu est nommé Lévi par deux Évangelistes*, dans l'histoire de sa vocation. Il devrait donc voir également une contradiction dans le double nom de Simon Pierre. Il est obligé d'en convenir : « On est assez généralement d'accord que les trois synoptiques ne racontent qu'un seul et même événement » et « cette différence des noms est plus que balancée par les autres ressemblances ; ^) mais il n'en conclut pas moins : (( [Marc et Luc] ne regardent pas Matthieu comme le même que Lévi que Jésus enleva à son bureau de péage. » Pourquoi? Parce qu'ils « ne disent pas... que Lévi eut été le nom antérieur ou le nom propre de Matthieu ^ » Quelle logique!

La divergence paraît plus réelle dans l'histoire des démoniaques de Gadara^ « Marc et Luc n'en nomment qu'un seul,... Matthieu en nomme deux\ » Cela est vrai, mais il n'en résulte point que saint Matthieu se trompe. La règle qu'il faut suivre pour exphquer les récits divergents, c'est que le plus circonstancié et le plus précis doit être pris à la lettre % tandis que les autres récits doivent être entendus d'une manière générale. Dans le cas présent, deux démoniaques sortirent des tombeaux, qui,

' Matth., IX, 9: Marc, ii, 14; Luc, v, 27. Voir plus haut, p. 273 - D. Strauss, Vie de Jésus, t. i, p. 538, 539. " Matth., vHi, 28 ; Marc, v, 2 ; Luc, viii, 27. * D. Strauss, Vie de J.lsus, t. ii, p. 30. ' Voir plus liaut, p. 351.

dans ces pays servent souvent d'habitation à des familles entières ; saint Matthieu les mentionne tous les deux ; saint Marc et saint Luc sont moins précis et ne parlent que de celui dont la guérison est la plus importante.

Les mêmes observations s'appliquent à beaucoup d'autres exemples analogues, et en particulier à l'objection faite par Fauteur allemand de la Vie de Jésus au sujet du nombre des anges présents au tombeau du Seigneur. « D'après Luc^, dit Strauss, [les saintes femmes] aperçoivent debout auprès . d'elles deux hommes avec des vêtements rayonnants, qui leur annoncent sa résurrection. Selon Marc%... elles n'aperçoivent qu'un jeune homme en habit blanc, non pas debout, mais assis à la droite qui leur apprend la même nouvelle ^ » Saint Marc ne parle que de l'ange principal. Un vêtement rayonnant peut être blanc. Les anges assis se lèvent, quand les saintes femmes arrivent \

Autre prétendue contradiction. « D'après un narrateur, Jean-Baptiste, nous dit encore Strauss, reconnaît Jésus comme le Messie destiné à souffrir; suivant l'autre, il est surpris de son état souffrante » Mais nous aussi, nous reconnaissons Jésus comme le Messie et nous sommes cependant surpris qu'il ait voulu souffrir comme il a souffert.

L'historien critique de Jésus voit également une con-

* Luc, xxiVj 4.

2 Marc, XVI, 5.

3 D. Strauss, Yie de Jésus, t. ii, p. 576.

* Auo àvS'ps; £7w£a-ri<jav aùraï;, dit S. Luc, XXIV, 4» ^ Voir phis haut , p. 358.