I. AUTHENTICITÉ DES PSAUMES

ques psaumes machabéens '. Le fait n'est cependant aucunement prouvé et il est certainement inadmissible pour la plupart des chants sacrés que les rationalistes avancés veulent placer à cette époque si récente ^\ aussi des critiques très hardis n'hésitent-ils pas à se prononcer contre les psaumes soi-disant machabéens et la plupart admettent-ils que la collection des psaumes était déjà complète à Fépoque d'Esdras et de Néhémie. Voici ce que nous lisons dans la quatrième édition de V Introduction à r Ancien Testament de Bleek publiée par M. Wellhausen :

La plupart des psaumes sont désignés comme davidiques... Un nombre très considérable, selon toutes les vraisemblances, appartiennent réellement à David... Divers interprètes ont attribué quelques psaumes à l'époque des Machabées, surtout Hitzig, von Lengerke et J. Olshausen, mais ils l'ont fait certainement à tort, car d'abord la collection dans son état actuel existait indubitablement longtemps auparavant. En comparant le premier livre des Parai ipo-

1 Patrizi, Cento salini tradotti Ictteralmente , Rome, 1875, p. 3, 152, 219, 235, 260, rapporte à la persécution d'Antiochus les Psaumes 43, 73, 78 et 93 ; Palmieri, le Ps. 73 (74). De veritate historica libri Judith, Galopiœ, 1884, p. 53 ; Dereser, dans la Bible de Brentano, les Psaumes 74 et 79.

2 Voir Himpel, Veber angehliche makkabàische Psalmen, dans la rheolocjische Quartalschrift de Tubingue, t. lu, 1870, p. 403-473. Il discute en particulier l'origine des Ps. 44, 60, 74, 79, 83, 85, 89 (selon riiébreu). Cf. H. Lesètre, Les Psaumes, 1888, p. xliv, et parmi les protestants orthodoxes, llengstenberg, Commentur ûbrr die Psalmen, t. iv, p. 557 et suiv,; Ehrt, AbfassunQszcit und Abschluss des Psalters zur Prùfung der Frage nach Makkaluïcrpsalmen, Leipzig, 18G9.

40 n. LES PSAUMES.

mènes, xvi, 36, avec la doxologie qui sert de conclusion au quatrième livre des psaumes^ , on voit que notre collection existait avec ce verset doxologique final avant la rédaction des Paralipomènes. De plus, en fait, on ne trouve dans le psautier aucun chant qui contienne des allusions certaines à des événements postérieurs à l'époque de Néhémie^, c'està-dire trois siècles environ avant les Machabées , et encore n'y en a-t-il qu'un très petit nombre qui aient été composés aussi tard^

Il suffit du reste d'examiner les psaumes qu'on pourrait, à première vue, attribuer avec quelque vraisemblance, à l'époque des Machabées, pour se convaincre qu'ils sont plus anciens. Les trois nommés par de Wette*, comme portant une empreinte machabéenne, sont les psaumes 44, 60 et 74. Si l'on y joint le psaume 79, on a là les quatre chants qui seuls semblent de prime abord offrir quelques allusions aux persécutions des Séleucides. Mais l'on est fort surpris de les rencontrer au milieu du Psautier, dans le second et le troisième livre de la collection, non à la fin, ce qui n'indique pas une ori-

1 Ps. cvi, 48 (hébreu).

^ Ajoutons que le second livre des Macliabées, n, 13, dit positivement que Néhémie recueillit dans sa bibliothèque ce les livres de Da\dd, » ce qui désigne le Psautier.

3 Bleek, Einleitung in das Alte Testament, 1878, p. 500-504- Voir aussi Hlipfeld, Die Psalmen, édit. Riehm, t. i, p. 36-37 ; de Wette, Einleitung, édit. Schrader, p. 524. Th. Nôldeke lui-même. Histoire littéraire de V Ancien Testament, p. 195, réduit à presque rien les Psaumes machabéens. Gesenius réfuta l'opinion des Psaumes machabéens dans le Hall. Literatur-Zeitung , 1816, en s'appuyant sur l'histoire du canon, ce qui fit rétracter Piosenmuller et de Wette.

^ De Wette, Einleitung in das Alte Testament, § 270.