I. AUTHENTICITÉ DES PSAUMES

gine récente. Aussi quand on en examine sérieusement le contenu, s aperçoit-on bientôt qu'ils sont en effet antérieurs à l'époque gréco -macédonienne. Le psaume Deus repuUsti nos^ a non seulement un titre, que les rationalistes rejettent sans raison, et qui Fattribuent à David en le rapportant aux victoires remportées sur les Syriens et les Iduméens , mais il parle de Manassé, d'Ephraïm et de Juda '^ : cette distinction des tribus n'existait plus au second siècle avant J.-C. Il cite parmi les ennemis vaincus les Moabites et les Philistins ^ ; ils avaient disparu à l'époque des Séleucides; quant aux Séleucides mêmes, il n'en est pas question.

Le psaume Deus auribus nostris audivimus * déplore les malheurs d'Israël. S'il avait été écrit après la captivité, l'absence de toute allusion à cet événement serait inexplicable. Dans le psaume Ut quid Deus repulùti in finenij le chantre sacré se plaint qu'il n'y ait plus de prophète". Cette plainte serait naturelle à une époque où l'on serait accoutumé à avoir des prophètes, mais elle ne s'explique plus au temps des .Machabées où le prophétisme avait cessé depuis deux siècles. Enfin, dans le psaume Deus venerunt gentes in hœreditatem tuam, les allusions à la ruine de Jérusalem et du temple par Nabuchodonosor sont si frappantes que M. Reuss ne

1 Ps. LX (Vulgate , lix).

-^ Ps. LX (lix), 9.

3 Ps. LX (lix), 10. La Vulj^ate traduit le nom des Pliilistins par alieniqenœ.

'* Ps. XL IV (Vulgate xLiii).

• Ps. Lxxiv (Vulgate Lxxiii), 9.

42 n. LES PSAUMES.

peut s'empêcher de dire : a Les premières strophes pourraient sembler se rapporter au sac de Jérusalem par les Chaldéens de Naboukadnecçar ^ » Plusieurs vers de ce psaume se lisent m.ot pour mot dans Jérémie^ et c'est vers Fépoque de ce prophète qu'il faut en rapporter la composition '\

1 Ed. Reuss., Le Psautier, p. 266.

2 Ps. Lxxix (Vulgate lxxviii), 6-7 et Jer., x, 25.

3 Voir Himpel, dans la Theologische Quartalschrift, 1878, p.432-