I. AUTHExNTlCITÉ d'iSAÏE

la composition de cette partie du livre par Isaïe, qui pouvait avoir appris à peu près tout ce qui est mentionné sur Babylone dans ces chapitres, soit de la bouche de marchands voyageurs , soit de la bouche des ambassadeurs de Mérodach-Baladan *. »

La seconde raison principale qu'on veut faire valoir contre Tauthenticité de la seconde partie d"lsaïe, c'est le style. Voici en quels termes l'expose M. Kuenen, qui résume ce qu'ont dit tous les autres critiques rationalistes :

Il y a des divergences de langue et de style qui nous obligent à distinguer l'auteur des chapitres xl-lx^t d'avec Ésaïe lui-même. Le Deutéro-Ésaïe se sert d'un certain nombre de mots étrangers à Esaïe , ou bien qui sont employés par celui-ci dans un sens différent. Ainsi Jéhovah, pour le Deutéro-Ésaïe, est celui qui a /b/'/we Israël'. Il est le créateur^, le sauveur'', le libérateur^, le consolateur^ d'Israël; il a, pitié de son peuple". Dans les prophéties authentiques d'Esaïe, Jéhovah ne porte aucun de ces noms, pas plus qu'on n'y trouve les expressions comme ou à néant ^;

^ Cheyne, The Prophecies of Isaiah, t. ii, p. 232. Sur Mérodach- Baladan, roi de Babylone, voir La Bible et les découvertes modernes, 5« édit., t. IV, p. 183-195.

2 Is., XLiii, 1 ; XLiv, 2, 24; xlv, 11 ; lxiv, 7.

3 Is., XLHi , 1 ; 15.

* Is., XLiii , 3, 11 ; XLV, 15; 21 ; xlvii, 15 ; xlix , 26 ; lx, 16 ;