LXIII

^ Is., XLi, 14, et encore douze passages.

6Is., LI, 12.

' Is., XLIX, 10; Liv, 10.

8 le., XI, 17: XL[, 11, 12, 14.

toute chair ^ et une foule d'autres. Zedeq^ et zédaqa^ ont bien conservé chez le Deutéro-Ésaïe leur sens primitif qui est celui de justice ; seulement c'est lui, et non pas Ésaïe, qui y rattache la pensée de récompense , de bénédiction particulière, à titre de fruit naturel de la justice, comme il a modifié également la signification de mishphat^. Il lui appartient en propre aussi de prêter au verbe zamach (germer) le sens métaphorique de paraître^. Mais nous ne saurions tout indiquer ici, notre intention du reste étant seulement de faire voir que sous le rapport de la langue et du style , il y a juste autant de différence entre nos deux auteurs que les résultats acquis nous avaient donné le droit de le présumer^

Les conclusions qu'on tire du style d'un écrivain prêtent beaucoup à l'arbitraire. « Ce critérium, dit le rationaliste Bleek, a toujours quelque chose de [très incertain''. » « Il est proverbial qu'il est difficile d'obtenir l'unanimité sur une question de style, » dit M. Cheyne, à propos de la question qui nous occupe^ Mais, quoi qu'il en soit , examinons à la suite des rationalistes le

* Is., XL , 5, 6 ; XLix , 26 ; lxvi , 16, 23, 24.

2 Is., XLi, 2, 10; XLV, 8; Li, 6; lviii, 2, 8;lxi,3.

3 Is., XLV, 8, 24.

* Voir Is., xLii, 3, 4; Li , 4.

^ Is., XLii, 9; XLiii, 19; Lvni , 8.

^ Knenen , Histoire critique des livres de l'Ancien Testament, t. II, p. 162-163. Pour la réponse détaillée aux exemples cités par M. Kuenen, on peut voir J, Knabenbauer, Commentarius in Isaiani, t. II, p. 20-24, qui réfute les mêmes exemples apportés déjà par Knobel.

■^ Bleek, Einleitung in das Alte Testament, édit. Wellhausen, p. 335.

8 Cheyne , The Prophecies of Isaiah, t. ii , p. 232.