II. AUTHENTICITÉ DE LA T*' PArtTIf: DE DANIEL

par Daniel, se trouve j'énumération d'un certain nombre d'instruments de musique. Quelques-uns portent des noms grecs. Les rationalistes veulent conclure de là que le livre où nous lisons ces mots grecs n'a été écrit que sous la domination macédonienne, longtemps après Tépoque de Daniel. C'est ce que dit, entre autres, M. Reuss :

Dans cette énumération . il y a trois mots d'origine grecque, la guitare [kitharis], la harpe ipsalterion) et la cornemuse (symphonia)^ L'emploi de pareils mots trahit Tépoque de Taiiteur-.

Plusieurs critiques ajoutent un quatrième instrument, la sambuque [sabka). M. Reuss l'exclut avec raison . parce que c'est certainement un mot oriental et non grec^ Athénée et Strabon disent expressément que cet instrument est d'origine syrienne, c'est-à-dire sémitique'. 11 y a donc au plus trois mots dont on peut accepter l'origine grecque. Pour expliquer comment ils se trouvent dans Daniel . il est à propos de remarquer tout d'abord que ces instruments étaient connus dans l'Asie antérieure dès avant l'époque de Nabuchodonosor. Les Assyriens et les Chaldéens avaient un goût très

* L'identification des noms originaux avec des noms d'instruments modernes est très contestable , mais M. Reuss déclare «|ue c( les termes français sont pris au hasard. »

■2 Ed. Reuss, Daniel, p. 238.

' Voir Gosenius, Thésaurus Ungux helrœx , p. 935.

* Voir Thésaurus Unguœ grxcce, édit. Didot, t. vu, p. 50, où sont réunis tous les textes sur la -r^.aC-j/.r.

prononcé pour la musique ; ils ont souvent représenté des musiciens sur leurs monuments. Un bas-relief d'Assurbanipal, entre autres, nous montre une troupe de musiciens où nous voyons sept joueurs de harpe; puis au milieu d'eux deux joueurs de la double flûte; un autre musicien, le troisième à gauche, joue d'un instrument usité encore en Orient et appelé santur\ Ce nom de santur paraît n'être qu'une abréviation du mot pesanterîn, par lequel Fauteur sacré désigne ici le psaltérion^. Sur d'autres bas-reUefs, nous voyons figurés les autres instruments dont parle Daniel.

Il n'y a donc pas d'anachronisme dans son récit quant aux choses. Y en a-t-il quant aux mots ? On ne saurait le prouver. Pour l'établir, il faudrait qu'on pût démontrer que les Assyro-Chaldéens n'avaient eu avec les Grecs aucune relation, ni directe ni indirecte. Or, non seulement on ne peut le démontrer, mais le contraire est certain. Les Phéniciens furent tributaires des rois d'Assyrie d'abord et ensuite de Nabuchodonosor. Ce peuple commerçant répandait en Asie les produits des Grecs et, parmi ces produits , les instruments de musique , perfec-

1 Voir Figure 150, d'après A. Layard, Monuments of Nineveh^ 2® série, pi. 48 et 49.

2 Dan., m, 5, 7, 10, 15. Voici la description que S. Augustin donne de la cithare et du psaltérion : « Cithara lignum illud concavum tanquam tympanum pendente testudine, cui ligno chordcie innituntur, ut tactse resonent ; non plectrum dico quo tanguntur, sed lignum illud dixi concavum cui superjacent, cui quodammodo incumbunt, ut ex illo cum tanguntur tremefacta; , et ex illa cavitate sonum concipientes , magis canor?e reddantur : hoc ergo lignum citharam in inferiori parte habet, psalterium in superiore. » Enarr. in Ps. XXXII, 3, t. XXXVI, col. 280.