Plan d une partie de Babylone. Tablette d'argile

défaut et tout lui est bon pour y parvenir. Il faut par conséquent, de gré ou de force, tout expliquer dans le sens rigoureux ou littéral. En voici la preuve :

' Pour ce qui concerne ce qu'on a appelé le déjeuner d'Ézéchiel, nous nous en occuperons plus loin , en parlant de Voltaire.

Aucun mathématicien ne pourrait donner d'une ville une description plus exacte que ne le fait saint Jean de la grande cité la Sainte Jérusalem. Il la vit d'une hante montagne descendre du haut du ciel, venant de Dieu, et il en était si proche qu'il en décrit les portes, les murailles et les rues, et qu'il peut en mesurer la longueur, la largeur et la hauteur avec un roseau... Néanmoins les interprètes ont depuis allégorisé cette grande cité et en ont fait un pur château en l'air'.

Après avoir ainsi maltraité les prophètes, Tindal ne se donne point la peine de discuter leurs prophéties. Il met sans façon hors de cause celles de l'Ancien Testament, en déclarant qu'elles sont incompréhensibles ^ Se débarrasser par la question préalable d'un argument aussi important en faveur de la divinité de l'Ecriture est aussi commode que peu concluant : elles le gênent, il les regarde comme non avenues.

Quant aux prophéties du Nouveau Testament, si l'on peut les appeler de ce nom , qui se rapportent à la seconde venue du Christ et à la fin du monde, les meilleurs interprètes et commentateurs avouent que les Apôtres eux-mêmes se méprirent grossièrement à leur sujet. A peine y a-t-il une Épître dans laquelle ils n'annoncent que les temps ou i s écrivent sont les tempora novissima, que leur âge est le dernier âge, leurs jours les derniers des jours, que la fin du monde est proche et la venue du Christ prochaine... ht i s n'affirment point ces choses d'une manière spéculative. Us

'i Christianity , p. 256.

2 Christianity, p. 258.