VIII. THOMAS CHUBB

L'Évangile de Jésus-Christ n'est pas une relation historique d'événements réels, par exemple, le Christ a souffert, il est mort, il est ressuscité, il est monté aux cieux, etc.. Ces faits ne sont point l'Évangile de Jésus ni en tout ni en partie. Luc, vu, 25 : Allez,, et dites à Jean ce que vous avez vu et entendu, comment les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifies, les sourds entendent, les morts ressuscitent , l'Évangile est prêché aux pauvres , etc. Nous voyons ici que l'Évangile était prêché aux pauvres par le Christ lui-même, antérieurement aux faits auxquels je viens de faire allusion; par conséquent, ces faits, ou bien les doctrines qu'on fait reposer sur eux (comme celle de la satisfaction du Christ, ou de son intercession , ou autre semblable), ne peuvent être une partie de cet Évangile '.

Ainsi, d'après Thomas Chubb, le Sauveur ayant prêché l'Evangile aux pauvres avant sa passion , sa résurrection et son ascension, il s'ensuit que ces trois mystères ne font pas partie de son Évangile. L'auteur continue :

Encore un exemple. Le Christ changea l'eau en vin, il rendit la vue aux aveugles, les pieds aux boiteux, la vie aux morts, etc. Ce sont là des événements qui étaient propres à éveiller l'attention de ses auditeurs et à donner du poids à sa prédication comme à son ministère; néanmoins la relation de ces détails ne fait point partie de son Évangile. L'histoire de ces faits, si elle est bien attestée, peut être alléguée comme une preuve de la divinité delà mission du Christ, mais cette histoire, en tant qu'elle n'est qu'un

1 Th. Chubb, Jhe tnie Gospel ofJesus-Christ,Y>. 43-44.

récit de faits pareils, ne peut pas être une partie de cette mission ; par conséquent elle ne peut pas être une partie de rÉvangile du .Christ. Gela est évident d'après le texte que j'ai déjà cité, Luc, vit, 22, dans lequel l'opération de miracles et la prédication de l'Évangile aux pauvres sont considérées et présentées par le Christ comme deux choses différentes, L'Évangile de Jésus-Christ était cette doctrine qu'il prêchait..., et non aucune histoire de faits relatifs à sa personne ou à son ministère*.

Cependant, dans son Véritable Évanple , Chubb ne se prononce pas sur la réalité des miracles du Sauveur :

Je ne me charge point de ■prouver les faits susmentionnés (les miracles). Je n'entre pas non plus dans la question de savoir si ces faits étaient un argument rigoureux et convenable de la divinité de la mission du Christ, ou encore si, tout bien considéré , ils portent avec eux un haut degré de probabilité qu'ils ont été opérés par la puissance de Dieu plutôt que par l'action d'un autre être : ce sont là autant de points maintenant hors de propos ^.

Le pas que Thomas Chubb ne fit point alors, il le fit plus tard, et, comme tant d'autres déistes qui l'avaient précédé , il descendit peu à peu jusqu'au fond de l'abîme de l'incrédulité. Dans le Véritable Evangile , les miracles lui paraissent avoir été un moyen, « s'ils sont réels, d'attirer la foule autour de iVotre-Seigneur , et d'exciter son attention et ses réflexions sur sou enseignement'; >»

' Th. Chubb, The true Gospel, p. 44-45. Suivent d'autres exemples.

2 Th. Chubb, The true Gospel, p. 52-53.

3 Th. Chubb, The true Gospel, p. 63.