Pensées

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grand nombre de ses croyances. « Tout ce qu'il y a d'hommes sont toujours emportés à croire, non par la preuve, mais par l'agrément *. » Nous croyons aisément ce qui nous plaît, ce qui est conforme à nos inclinations, ù nos aspirations, ù nos désirs, à nos préférences.

Mais l'évidence des croyances sentimentales est, pour l'immense majorité des hommes, très inférieure aux autres évidences. Dès qu'un homme normal et libre perçoit et raisonne, il n'hésite pas à sacrifier les croyances sentimentales aux vérités sensoriorationnelles.

Alors on effet que celles ci se tiennent et se soutiennent l'une par l'autre, les croyances sentimentales sont désunies et souvent en contradiction.

Jamais — et nous avons vu pourquoi — une vérité fournie par le raisonnement ne va à l'encontre d'une vérité sensorielle ; jamais une sensation n'inlirme la conclusion d'un raisonnement normal. C'est ce qui explique la cohésion de la science.

Mais comparez entre elles les religions, les morales et les politiques, toutes choses où entrent encore pour une si grande part les croyances sentimentales. Comparez même entre eux les divers dogmes d'une môme doctrine, et vous ne trouverez que désordre et conflit. Ce n'est pas que les théologiens répugnent à user du raisonnement, bien qu'au besoin ils en discutent les bases. Ils s'efforcent, labeur pénible et vain, de coordonner leurs croyances. Mais toutes leurs tentatives, d'où une bibliothèque consi-