IV
raison. Ce ne sont là qu'excès pouvant nuire à l'individu, mais peu dangiM-eux pour la société. Si « l'ombre du clochier d'une abbaye est féconde' »,c'en est autant de moins à reprocher au monachisme; et Ton conviendra que le froc du moine de Castres serait un précieux palladium contre le « fléau de population » : « Escoule ça, couillelte. Vieds tu oncques le froc du Moyne de Castres ? Quand on le posoit en quelcque maison, feust à découvert, feust àcachelles, soubdain, par sa vertu horrificquc, tous les manans et habilans du lieu entroient en ruyt, besles et gens, hommes et femmes, jusques aux rats et aux chats *. »
Mais d'enjoué son ton devient grave, lorsqu'il aborde la question sociale. « Ung Moyne (j'entend de ces ocieux Moynes), dit à Gargantua, ne laboure, comme lepaysant; ne garde le pays, comme l'homnu' de guerre ; ne guérit les malades, comme le Médicin ; ne presche ny endoctrine le monde, comme le bon Docteur Évangélicque et pédagogue; ne porte les commoditez et choses nécessaires à la républicque, comme le marchand. C'est la cause pourqiiox de tous sont hiicz et abhorryz. — Voyre mais (dis! Grandgousicr) ils prient Dieu pour nous. — Rien moins (respondit Gargantua). Vray est qu'ils moUestent tout leur voisinaige à force de trinqueballer leurs cloches... Ils marmonnent grand renfort de légendes et pseaulmes nullement par eulx entendus. Ils comptent force palenostres entrelardée? de longs Ave Maria, sans y penser ny entendre '. »
Frère Jean dos Eiitommoiires, « vray moino, si oncquosen fcut dopuis que le mondo moyiiant raoyna de moyncrio », déclare do son côté : « Je n'esliidie poinct de ma part. En nostre Abbaye nous n'estudions jamais, de paour des auripeaulx. Nostre feu Abbé disoit que c'est chose monstrueuse veoir ung Moyne sçavant. Par Dieu ! Monsieur, mon amy> magis magnos clericos non sunt magnos sapientes '. »
En revanche il nous montre des moines avides obligeant les mourants à tester en leur faveur. C'est ainsi que Raminagrobis,« qui mesdict des bons pères Mendians Cordeliers et Jacobins, qui sont les deux hémisphères de la chrétienté, et par la gyrognomonicque circumbilivagination desquels, comme par deux filopendoles celivages, toule l'Église romaine, quand elle se sent emburelucocquée d'aulcun baragouinage d'erreur ou d'heresie, homocentricalement se trémousse * », Raminagrobis est pourtant obligé de chasser de son lit « un tas de villa ines, immundes, et pestilentes bestes »,qui le tourmentent d'importunités « forgées en l'officine de ne sçay quelle insatiabilité '. »
Aussi bien « ne vous fiez jamais en gens qui regardent par un pertuys » (par l'ouverture d'un capuchon), car « tel est vestii d'habit Monaclial qui au -dedans n'est rien moins que Moyne *. »
Etl'auteur,qiii interdit aux « torcoulx » son abbaye de Thélème, va jusqu'à faire dire à Jean des Entomjmeures : « En Germanie, l'on desmolit Monastères
