SO RAHELAIS PRÊTRE SÉCULIER

turcs au-dessus de l'autorité des Pères et des conciles, ne reconnaissaient pas la suprématie et l'infaillibilité du pape, étaient opposés aux indulgences et au sacrifice de la messe, niaient la transsubstantiation et le libre arbitre. Aussi n"est-on pas surpris de voir les hommes les plus distingués de la Renaissance se rallier aux idées de Martin Luther.

Jean do Boyssonné fut arrêté le 31 mars 153:2, et condamné par l'official h abjurer publiquement ses erreurs.

Les « erreurs » qu'il abjura, vêtu d'une robe grise, la tète nue et rasée, à genoux sur un échafaud dressé près de la porte de l'église Saint-Étienne de Toulouse, devant les magistrats et le peuple convoqués au son de la grosse cloche, étaient les suivantes :

1° On ne doit tenir pour point de foi que ce qui est renfermé dans les Écritures ;

2" On ne doit admettre que les quatre premiers conciles généraux;

3'^ Le purgatoire n'est prouvé par aucun passage de l'Écriture ;

i" Les indulgences ne sont qu'un abus ;

5" Les prières adressées aux saints sont superflues;

6'^ Il n'y a point de libre arbitre ;

7*^ Nous sommes justifiés non par les œuvres, mais par la foi en Jésus-Christ.

Plusieurs de ces idées semblent avoir été partagées par son ami François Rabelais.

En 1529 (3i ans), ce dernier était à Lyon, la cité des grands dignitaires de l'ÉgUse, la « Maison des pourpres », comme l'appelle le jésuite Claude-François Méncstrier, « convertie et comme jettée en les .