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disciples, ne permettent aucun doute à cet.

égard. Avec la forte imagination dont la nature avait doué Socrate, imagination d’ailleurs contenue par une raison ferme et puissante, 1l avait conçu l’univers comme formé d'une double substance : l’une matérielle, dont les êtres organisés sont des formes partielles ; l’autre spirituelle, dans le sein de laquelle les esprits jouent le même rôle que les êtres organisés dans la substance matérielle. Non, ce n’était pas seulement la voix vive et pressante de la consclence, comme quelques-uns l’ont prétendu, que le démon familier de Socrate; c'était quelque chose de plus; elle prenait un caractère prophétique, et enfin par moments elle était de l’extase. Platon nous rapporte, dans le Banquet, que l’on vit ce grand génie se tenir vingt-quatre heures debout dans la même situation, plongé dans une contemplation mystique. Reconnaître et faire le bien, cultiver la vertu et la perfection morale, pratiquer la piété envers les dieux, adorer un Dieu suprême, regarder l'âme comme divine et immortelle : telles étaient les doctrines de cet homme extraor-