CHAPITRE V

La iuUe entre les hommes a été successivement physiologique, économique et intellectuelle. Les procédée rationnels, dans l'une le ces phases, ne te sont plus dans l'autre. On aura beau )rêcher la mansuétude et la cliarilé à un lion, il ne vous dévoera pas moins, s'il a faim. Mais, d'autre part, on aura beau uer un homme, on ne pourra pas lui faire reconnaître pour rrai ce qui lui parait faux. Dans ce cas, le meurtre d'un homme ist aussi absurde que le sermon fait au lion. Quand le but de la utte change, les procédés doivent changer aussi. Si on a faim, uer un autre élre {son semblable même, à la rigueur), pour le nanger, est une action rationnelle. Mais si le but de la lutte est a richesse, tuer un producteur devient une absurdité. Danf' la utte intellectuelle le but consiste à faire adopter certaines dées à un autre individu. A discute avec B ; B ne consent pas à ire de son avis, Atue B. Le but de A n'est pas atteint. En effet, I y a un homme mort, mais pas un homme convaincu. Par cela cul que la pensée est un acte psychologique, la lutte intellecuetle est impossible sur lu terrain physiologique. Il est auïsi nsensé de vouloir convaincre k coups de canon que de vouloir rendre de l'air dans un tamis.

Celte grossière erreur a été commise et est encore commise, ependant, par presque toutes les nations civilisées. Les proédés qu'elles emploient dans la luUe intellectuelle sont, dans la lajoritt^ des cas, d'ordre physiologique, économique ou poliique. Us consistent soit dans le massacre général nu individuel mise à mort des novateurs de la pensée, inquisition, etc.).

LES PROCEDAS mTBUECTUELS.

soit dans l'application dee peines les plus variées qui produis une diminution de vie (privation de la liberté, nourriture insi santé donnée dans les prisons), soit dans un amoindrissem du bien-être (amendes, confiscations, restriction de l'habitai des métiers), soit enfin dans la privation des droits politiques

Toutes ces mesures proviennent de l'ignorance des lois de nature. Elles ont pour source une erreur générale : la cor ston des actes psychiques avec les actes physiologiques, chose étrange, ce sont surtout les partisans de la spiritualité l'âme et de son immortalité qui la commettent le plus soitvt Les gens religieux, pour qui l'Âme de l'homme est une parci de celle de Dieu, devraient la respecter davantage, puisqu la Tîolentant, ils violentent Dieu lui-même. C'est le contraire se produit, cependant, dans la plupart des cas : les gouver ments les plus théocratiques sont aussi les plus intolérants.

Toutes les fois que l'homme a méconnu les lois de la nat et a édicté des mesures en contradiction avec elles, il est an & un résultat diamétralement opposé au but poursuivi.

Une expérience plusieurs fois séculaire a démontré, exemple, que jamais aucune persécution religieuse n'a réu Quand une croyance se défend contre une autre par les prc dés physiologiques, c'est toujours la croyance persécutrice perd du terrain. Les empereurs de Rome ont envoyé les ch tiens aux bètes : le christianisme a supplanté le culte des dii de l'Olympe. Les jacobins ont persécuté le catholicisme : catholicisme a eu un renouveau de vie. Vers la fin xvni' siècle, le peuple français était devenu assez indifférent matière de religion. Au commencement du ux* tout chan Non seulement les basses classes, mais de grands esp comme Ghateanbriand , redeviennent chrétiens très fervei Oui a produit cette transformation? Les jacobins'. Il eu de persécuter une secte religieuse pour lui donner une p grande puissance d'expansion. SilAt qu'on fait des marty on décuple les forces d'une propagande, parce qu'on agit i les sentiments des hommes. L'humanité n'est pas encore d

I. Il nous em impossible do nous étendre sur ce lerrsin. Le lecteur tj vera dans l'ouvrage de M. Taine, le) Origines de ta France conleinpora (le RÊgiine moderne), t. 1, U démonstration U plus complète de nos ■

cendue au degré d'abaissement qui cesse de faire considérer comme beau le sacriQce de la vie pour une idée. Le martyr est toujours admiré. De l'admiration à la sympathie il n*y a qu'un pas. Faire pénétrer une idée dans la foule, par déduction logique, est assez malaisé. Les hommes sont si peu logiques! La tâche est de beaucoup facilitée quand on peut se faire aimer. Alors l'action devient bien plus rapide, parce qu'elle se fait directement par le sentiment, par la foi. On adopte l'idée de l'homme qu'on aime, sans même cherchera analyser la justesse de cette idée et uniquement parce qu'on admire et qu'on aime cet homme. Les sectes religieuses en Russie sont la meilleure démonstration de ce fait. Tant que le gouvernement les laisse tranquilles, elles font des progrès assez lents ; dès qu'il les persécute, leurs progrès deviennent plus rapides.

Les persécutions religieuses au xv!"" siècle n'ont pas pu extirper le protestantisme. L'Irlandais a gardé sa foi, malgré les Anglais; la Petite-Russie est restée orthodoxe, malgré les Polonais; les Polonais restent catholiques, malgré les Russes; les non-conformistes anglais n'ont pu être ralliés à l'Eglise dominante, malgré la législation la plus oppressive. On pourrait multiplier ces exemples h l'infini. Cependant, dira-t-on, il y a des persécutions qui ont réussi. N'est-ce pas par la force que la Belgique, une partie de la France, l'Italie, l'Espagne, l'Autriche ont été retenues dans le giron de l'Église catholique? Dans le giron de l'Église catholique, peut-être, mais dans l'esprit religieux, non certes.

La force ne peut pas faire qu'une chose fausse paraisse vraie, elle ne peut faire davantage qu'une chose désagréable paraisse agréable. Aussi, toutes les fois que l'État tâche de soutenir une religion, il TafTaiblit. On ne fait pas des lois pour nous obliger à croire que la terre tourne autour du soleil ou qu'Auguste a été le premier empereur de Rome. Si la première de ces propositions est vraie, toutes les observations astronomiques ne feront que la confirmer; alors son évidence deviendra à tel point manifeste, qu il sera absurde de ne pas l'admettre. Si la seconde de ces propositions est vraie, tous les documents historiques la confirmeront ; alors il sera ridicule de la contester. Mais supposons qu*un astronome puisse nous démontrer demain, par des preuves irréfutables, que la terre

re pi hiaU .ome s ab [e. L Bllen recl n de rtir

raen :teq , pai tueu igioi ne, < relîg 'et p >ntr( Les e. A in té]

; l'Église. Il est intéressant de comparer à ce point isEie aux États-Unis. Dans l'Union américaine tes rées s'intéressent à la religion. Chaque jour il s'y ctes nouvelles, preuve que l'esprit créateur, la vie ]Core dans la religion. Les Journaux des États-Unis les lundis in exlensoles sermons, prononcés la veille rentes églises. En Russie, on ne prêche presque plus ises et, s'il y a des sermons, ils sont d'une nullité si 'on les écoule avec le plus suprême ennui. Quant à r dans les journaux, nul n'y songe. 11 n'y a pas nonde où les classes élevées soient si complètement

aux questions religieuses. Une dame pélersbourmeilleur monde, s'étonnait de l'importance que ichait aux questions de foi. Elle s'étonnait de lui -e que la religion est la chose la plus importante des sociétés, v Je ne professe à l'égard de l'Église li sympathie, ni antipathie ; elle m'est complètement » C'est la condamnalionla pi us rurmelle de la religion Dusse à un Tormalisme purement extérieur, qui dératement dans une société toute aspiration vers l'inen Russie des tendances religieuses, c'est dans les laires où le gouvernement a peu d'action, et toutes « se manifestent comme une réaction et une révolte se établie.

:e moment en Russie un grand regain de piélisme ntal. Dernièrement, une circulaire du ministre de

publique a enjoint aux directeurs des établisse-

10 celui des ouaillei. S'it veut être berger, il but qae tan l tupérieure i celle do son troupeau. Esi-ce le cas du cbri^ t-on dire qu'il niirche en tète de la science moderne? Holaat >ntrtire. Tout «on effort tend i naos imposer la conception de □miniii dunt la sociAtA hûbraïquo vors le V siècle ivant notre

cette époque, comme on sait, que fut probabloinent rédigé le titt, qui forme la bsae de la conception do l'unirers du christclcnce nous enseigne que l'univers est inBni dans l'espace et

qu'il n'a pas eu, p<r conséquent, de commencement. Le chris- 9le k alUrmer qu'il a éio crAé en six jour* par la volonté n de marclior en lèie de la science, le christianisme no fait que Aussi comme le clirislianisme ne remplit pai ta misdoo d'une OBsè d'être une religion vivante. Il est devenu un organe alro- B inutilement la aéve «oclale, donc une uuh d'affaiblissement lations modernes.

LES PROCfiDâS RATIONNBLS DE LA LUTTE.

i, les plus dégradés. Tels ont été les cfTets de la persécuu ducd'Albe aux Pays-Bas, celle des dissidents anglais, la ïtion de l'édit de Nantes, les vexations sans nombre qu'on ibir en ce moment aux Israélites en Russie. C'est toujours

qui émigré. Les ouvrière flamands qui sont allés en Angleau XVI* siècle, y ont Tonde les industries les plus prospères. & partir de celte époque que l'Angleterre cesse d'exporter ne et commence à ta travailler dans le pays. Nous n'avons esoin de rappeler ce que les huguenots rrançais ont fait en e,

isanl du domaine religieux & celui des idées, nous verrons >nséquences identiques : toute coercition amène un résultat oralement opposé à celui que l'on désire atteindre, lutte intellectuelle consiste à éliminer certaines idées au , d'autres idées. Pour faire triompher ses idées, il faut rd les faire connaître'. Toute lutte intellectuelle se fait donc ropagande. La grande erreur des gouvernements consiste

pas comprendre qu'une propagande ne peut pas élre laltue par des mesures coercîtives, par des défenses Inant des pénalités ■.

us voyons déjà l'absolue inefficacité de ce système, dans les économiques. Une loi civile ou politique ne peut être efflque si elle est conforme aux lois de la nature. Dans tous itres cas, elle n'est jamais appliquée et elle amène le résulamétralement opposé & celui qu'on avait en vue en la prouant.

isi on a défendu l'usure pour que le taux de l'intérêt fût Par suite de cette défense le taux de l'intérêt est devenu élevé. On a défendu la traite des nègres pour diminuer les rances des malheureux esclaves africains. Depuis que les ières ont été établies contre les négriers, les souffrances nalheureux esclaves ont augmenté dans une mesure inouïe, aile a été abolie en Angielerre en 1309. Les croisières ont été ies à parlir de 1S19. D'après les rapports de la Bristish and ign Antislavery Society, on voit quede 1B08 à 1819 on a Irans- 3 2290000 nègres en Amérique; 433000, soit 19 pour 100 )éri pendant la traversée. De 1819 à 1847 on en a transporté i-dire d'une pêni-

; LES procëdBs rationnels de la lutte.

ilpole '.qui eanacette circonstance n'auraient pas eu mille lecrs, Turent lus par des millions d'hommes ». On sait que la isse en Russie en est encore au régime des averti se ements, qui rissaiL eu France sous Napoléon III. Quand lesjoumaux sont riminés pour certains articles désignés spécialement, le public jette dessus avec avidité. Souvent on les avait passés sans y re attention. Mais, quand l'avertissement du gouvernement lé publié, on recherche les vieux numéros, on se les arrache, se les transmet de main en main. D'autre part, quand un écrit , pas reçu l'autorisation d'être publié, il acquiert une célébrité i lui attire une masse de lecteurs inSntment supérieure :elie qu'il aurait eue, s'il avait été librement imprimé. Les uvemements considèrent certaines idées comme mauvaises, défendent de les répandre. Eh bien, cette défense même jve leur propagande. Nombre de gouvernements exercent :ore la censure intellectuelle et politique '. Dans certains pays e est préventive, dans d'autres simplement pénale. La cen* re fait un très grand mal aux sociétés, parce qu'elle arrête, ns une forte mesure, la rapidité de leur développement men- , mais on peut aflirmer, à coup sûr, qu'elle n'atteint jamais but poursuivi par les gouvernements. D'abord les écrits Tendus sont ceux qui sont les plus lus. Mais ce n'est pas tout. s écrits défendus sont aussi ceux qui jouissent le plus de la nfiance et de la sympathie du public, même s'ils sont malsantfi. Avec la liberté de la presse, on favorise les plantes les et saines. Avec la presse b&illonnée, les moisissures putrides llulent. Un grand journal, comme le TimeSy se respectera trop ur publier d'infâmes libelles. Mais un grand journal comme Timei est une entreprise qui exige une énorme mise de fonds. Times ne peut pas exister dans un pays où la presse, et par iséquent les capitaux engagés dans cette atTaire, dépendent caprice d'un ministre.

Les gouvernements ne peuvent donc pas supprimer, par de nples défenses, les idées qu'ils croient mauvaises. Et puis, nsidération plus grave encore, les gouvernements ont-ils vraimt le don de l'omniscience? Ont>ils reçu du ciel par un miracle

. HMory af Engtand, t. 1, p. 378.

I, >'oui ne ptrlona pas des écrits pornognphiqusB. Lear pountuite est une

ipic meiure de police, qui regarde le» mœurs, et non ta pensM bumiiue

LES PROCÉDAS OU par une grâce spéciale, la I vue, le vrai du faux ? Commer certaines théories tenues pour eeront pas proclamées, à la Toute l'histoire de l'humanil contre l'erreur. Certaines pro comme des axiomes in discutât tement faussée. Ce qui fait pr( de la presse, c'est qu'elle soun plus forte possible. Plus cette c y a de chance que les idées ei c'est précisément ce que l'ingé domaine de la pensée empêche la propagande des idées fausses des mesures à cet effet, il poi arrête celle des idées vraies. Et reur (si c'était possible par des i encore que la moitié de la tft vérité. C'est là le but suprême. ( absolument impuissants. Les ii gande orale ou écrite, il est tr à aller entendre un discours, Mais, même si on les y force admettre la véracité et lajuste!

pourront être terrorisés et aui Ils pourront applaudir bruyan l'orateur, mais rien ne démo:

vaincus. Le for intérieur écha] l'étoile à la portée de la main, lire un livre, s'il ne le désire dans chaque maison? Et même comment parvenir & faire admt Si un gouvernement procède d€ les pays de régime parlemente tion du gouvernement. Le gou' puisque, au contraire, c'est elle (comme dans les monarchies l'opinion publique, il agira o elle, ou contrairement à ses ^

H0CÉDÉ8 BATIONNKLS DE LA HITTB.

•amme déjèi formulé. S'il agit contrairement, il n intérêt particulier, contre l'intérêt général, ade du gouvernement ne pourra exercer aucune elle sera reçue avec une défiance universelle. Scrit officiel pour faux. On ne le lira paa. Les )agentles idées du gouvernement sont toujours • les écrits faits pour une rémunération péculement du papier d'emballage. Le panégyriste, aettre tout son art & dissimuler cette qualité, : devient apparente, son écrit tombe dans le complet et n'a plus d'accès dans le public. On édés coercilifs sont absolument inapplicables des idées.

ntenant le domaine de la dénationalisation m l'a déjà montré, elle a surtout pour but de ne population la langue d'une autre.

juge utile d'apprendre une langue étrangère, ein gré. On dit que le savant sinologue français, s'était mis & étudier le russe dans les dernièreii :, pour lire un ouvrage du père Wassilief sur die toujours une langue étrangère, soit pour i besoins intellectuels, soit pour se donner cers, comme par exemple d'apprendre l'italien le Comédie dans l'original, n impose l'élude d'une langue, en attachant [IB à son ignorance ou certaines faveurs à sa st que les populations, soumises à ce régime,

de faire cette élude de plein gré.

résultats de cette contrainte? Du temps perdu laine toujours. Dans ces derniers temps, en immes scolaires font une part immense au grec nion publique en Russie est absolument conlité, nous dirons même de la barbarie de cette Etvant de raisonner, s'imprègne, déjà dans sa i contre le grec et le latin. Quand il peut penser X environs de 16 A 18 ans), il comprend que son

de haïr le latin, il comprend , lui aussi, que iBolument inutile. Que fait-il donc? li apprend Lche de ne pas le savoir. La plupart des jeunes

donner d'abord la peine d'étudier un idiome étranger. Ces derniers seront dans une très grande et très injuste infériorité. Les parents sentiront amèrement cette inégalité. Ils tâcheront de fonder des écoles où l'enseignement aura lieu dans Fidiome des vaincus; ils tâcheront de soustraire leurs enfants à l'obligation de fréquenter l'école des vainqueurs. Même s'ils n'y réussissent pas, mordus au cœur par le privilège des dominateurs, ils donneront h leurs enfants des leçons de langue nationale & domicile. Bref, la réaction de la minorité sera en raison directe du despotisme des dominateurs. <( Plus les Magyars se mettent sur le terrain national^ plus les Croates résistent », dit M. de Kremer^

Les Magyars (nous les prenons comme exemple), veulent répandre leur langue en Croatie; ils provoquent l'étude plus passionnée du croate, le développement littéraire de cet idiome. Les politiciens de Pesth veulent faire avancer l'aire géographique du magyar, ils la font reculer. Us veulent augmenter l'homogénéité de la Hongrie, ils lui portent les coups les plus funestes, en attirant des haines inextinguibles. Qu'importe, de savoir parler une langue? C'est dans le cœur et non sur les lèvres que se fait l'homogénéité nationale. Il y a des Polonais qui parlent russe comme des Moscovites. Cela ne les empêche pas de haïr la Russie de toutes les forces de leur âme. Aussi longtemps qu'ils portent cette haine en eux, leur connaissance du russe est même plutôt dangereuse pour leurs oppresseurs.

On impose la langue du vainqueur, non seulement dans les écoles, mais encore de mille autres façons. Par exemple, sur toute enseigne, à Varsovie, l'inscription polonaise doit être surmontée d'une inscription russe. Il y a à peine 10 p. 100 de Russes à Varsovie. Abandonnés k la seule direction de leur intérêt, les boutiquiers de Varsovie n'auraient pas mis d'enseignes en russe. Un petit nombre l'auraient peut-être fait pour les besoins d'une clientèle spéciale. Mais cette mesure est imposée par la police. C'est une vétille, dira-t-on. Eh bien, nous croyons que c'est par l'ensemble de ces petites vétilles que le gouvernement russe travaille de la manière la plus efficace à la résurrection de la Pologne. Toute injustice engendre la haine ; toute haine la résistance. Or, toutes les fois qu'un Polo-