Études, i. VIII, p

mutuels de la raison et de la foi, telle que l'enseignera le Concile du Vatican au quatrième chapitre de la constitution Dei Filius.

Le même état d'esprit s'affirme dans les deux articles que publia le P. Matignon, en 1864, sur le Passé et V Avenir de la Théologie : à propos des questions soulevées au Congrès de Munich \ L'auteur aurait pu choisir pour titre : De l'Organisation du Travail intellectuel chez les catholiques. C'est le problème du retour plus complet aux méthodes et aux traditions des grands maîtres de la pensée catholique et de la philosophie religieuse, mais avec adaptation à la culture historique, critique et scientifique de notre temps. Par trois fois, au cours d'un même article, le P. Matignon revient sur la nécessité de restaurer en France l'enseignement supérieur catholique et de lui reconnaître, au sein de l'Eglise, la haute et confiante considération dont pareille institution est digne, en même temps qu'une juste et indispensable liberté de recherches intellectuelles dans la zone permise. Tant que les Universités catholiques, dit le P. Matignon, « n'existeront pas de nouveau, la science ecclésiastique n'aura guère que des représentants isolés ou incomplets ; ceux mêmes qui voudraient s'y livrer sérieusement ne trouveront, le plus souvent, ni aide, ni conseils, ni encouragements efficaces. Il y a donc là, pourTEglise de France, une nécessité de premier ordre ; et, quant aux erreurs dont on pourrait craindre le retour, nous les