ACTE TROISIEME, l-"^ TABLEAU

SACHS

l'air méditatif, s'accoude sur l'in-folio, qu'il n'a d'ailleurs cessé de tenir sur les genoux ; il semble que la scène entre DAVID et lui n'ait nullement modifié le cours de ses réflexions antérieures. — Après quelques instants de silence : (*)

L'Illusion ! — L'Illusion ! — Toujours ! —En tout et partout, l'Illusion! —Dans la Chronique-universelle comme dans la Chronique-de-la-ville, (6) quand je lis

(G) In Sladt- und Welt-Chronili .Wngner semble s'clre souvenu des lectures ordinaires du Hans Sacljs de l'hisloire : « Toujours curieux de toutes les nouveautés de l'esprit, notre poète s'est constitué une petite bibliothèque à lui, dont il nous a lui-même conservé le catalogue. C'est là qu'il faut chercher sa source d'inspiration. Entrons dans sa chambre : il y a là, en comptant ses propres œuvres, 115 volumes soigneusement disposés par ordre. La place d'honneur, bien entendu, appartient aux ouvrages religieux.... Le second rayon appartient à l'antiquité classique, aux traductions d'auteurs grecs et latins : .... les moraUstes et les historiens dominent.... Si nous passons au rayon de la littérature allemande et des livres populaires, nous y trouverons d'abord des chroniques et des livres d'histoire, tels que : Cronica der ISiirnberger.. . ; Chronica ûber

gantz deutschlant...; ... Das Weltpuch Sébastian Francken

Outre les chroniques énumérées, il connaissait la Chronique des Papes, la Chronique buryonde, lombarde, etc. » (Sciiweit- ZER, l. c, p. 118, 119, 120, 122.) Le Hans Sachs de Wagner

tiMiir Eva, qu'il aime. Ce grand cœur n'a pas encore tout à fait lriomi)hé. C'est sur cette (lisj)0sili()n d'esprit que le laisse David. Mais la belle méditation (pii suit achève de calmer ses regrets et de l'asseoir dans sa sérénité.

(*) Le Motif de la Sagesse humaine, en un large dc'veloppement, accompagne les premières pln-ases du monologue de Sachs (297, 4-9).

et quand je médite, pour découvrir le fond des choses, je ne vois que gens occupés de cherclier à se faire du mal et à se tourmenter eux-mêmes : c'est une fureur ! 11 semble que ce soit à qui s'écorchera le mieux jusqu'au sang ! Et à quoi bon, mon Dieu!... Pourquoi? Nul n'en profite; nul n'en est autrement pourvu ni plus heureux : ils s'imaginent poursuivre, — et c'est eux qu'on poursuit... C'est leur propre chair qu'ils déchirent, — et, pour peu qu'au moment où ils se blessent eux-mêmes, ils aient l'illusion du plaisir, ils n'entendent pas le cri de leur propre souffrance... Quelle folie 1 et quel nom donner à cette folie? Mon Dieu, c'estl'anlique Illusion, l'Illusion sans laquelle rien ne saurait arriver, ni s'en aller, ni subsister! c'est toujours elle qui va son train, nes'arrêtant jamais, ne sommeillant jamais, que pour prendre de nouvelles forces : et alors, dès qu'elle se réveille, allez donc essayer un peu de la maîtriser! ('=) — S'il

fait allusion, plus loin, aux légendaires amours de Tristan et Isolde : cette allusion vient sur deux thèmes empruntés au drame composé sur la même légende, par Wagner; mais le véritable Hans Sachs, à qui rien n'avait échappé de tels romans, a du reste écrit, lui aussi, une « tragédie » sur ce sujet {Von der strengen lieb herr Tristrant mit der schônen Konigin Isalden.)

(*") La superbe phrase du Motif de la Sagesse humaine s'efface dans la trame musicale qui se forme maintenant sur le Motif de l'Ardeur printanière ou de VAmour impétueux. (298, 13, etc.). En elïet, c'est l'amour de Walther et d'Eva qui entraîne tout, radieuse fatalité de ce Drame. Pourtant, audessus de c(;tte fatalité et la dirigeant : Sachs. Puisque nous voilà rencontrant, ainsi signiticativement juxtaposées' les liar-