TOUT LE PEUPLE

agitant ses coiffures, ses mouchoirs :

Vive Sachs ! Vive notre Sachs à nous ! Notre cher Sachs! Notre cher, cher Sachs de Niirnberg! (28) (*)

(Le rideau tombe.)

(28) « Ce poète, cet homme de haute sagesse, d'art cordial, est véritablement à tous. La victoire qu'il a remportée sur luimême refleurit en gloires visibles. Le bienfait qu'il octroya aux deux amoureux de Niirenberg s'élargit dans le temps et dans l'espace : prêtre de l'Art vivant, de l'Art intégralement humain, Sachs unit Walther à Eva, la fière et fougueuse inspiration des élites au sentiment populaire, tendre, aimant, — la fiancée éternellement jeune... Et, présidant à cette union qui est son œuvre, il rattache ainsi la tradition à l'innovation, l'héritage des vieux maîtres aux promesses des libres génies. » (Alfred Ernst, l. c, p. 403.) — Au point de vue historique, l'apothéose de Sachs, dans le drame de Richard Wagner, correspond à des faits certains : « Peu d'écrivains, en effet, ont joui, de leur vivant, d'une gloire égale cà celle de Hans Sachs. Chef incontesté des Meis ter singer^ non- seulement do

(*) C'est encore Sachs qui dissipe cet ultime malentendu. Le P^ Motif des Maîtres- Clianteur s j très net, sert d'exorde à la suprême exhortation de celui qui sait tous les secrets de l'Art et du Cœur. Mais bientôt, c'est au nom de cet amour même, de cet universel Amour (pii vient de si glorieusement triompher, que le vieillard engage le jeune homme à ne pas refuser l'honneur qui lui est fait; et sur le premier Motif des Maîtres-Chanteurs, qui continue distinctement à la basse, la Mt'/o^/it' d' Amour se développe, et c'est, ce contrepoint merv(Mlleux, la plus solennelle et la plus douce des harmonies (458, 1, etc.). Puis le

Nuremberg, mais de ceux de l'Allemagne entière, entouré du respect filial de ses disciples, il était de plus Vidole du grand public. Riches et pauvres, savants et illettrés, d'une extrémité de V Allemagne à l'autre, tous connaissaient son nom, lisaient et admiraient ses œuvres », etc. (ScH^YEITZER, l. c, p. 419.) « Lui-même nous apprend dans la Summa que ses bars sont connus dans tout le pays allemand, de tout le monde, jeunes et vieux, et qu'ils sont chantés dans la plupart des écoles. » {Id., ibid., p. 210.) Et quand Wagenseil l'appelle « le Patriarche des Meistersànger », et, ailleurs, « le Maître

Motif des Maîtresse dégage, s'affirme encore une fois, seul, avec cette large et noble expression que nous lui avons entendue, toutes les fois qu'il est passé à Sacks (458, 15, etc.) Cependant la fanfare de la Bannière, très douce et très glorieuse, dit avec Sachs quelle irradiation l'Art peut mettre sur la vie môme paisible et habituelle (459, 2-6). Et des harmonies issnes du premier Motif des Maîtres commentent l'éloge que le vieillard fait de la Maîtrise, laquelle est l'expression de cette vie paisible, habituelle, où l'Art met son rayon. (459, 7, etc.). Et le déroulement du Motif continue, amenant les sonorités joyeuses et solennelles du Motif patronal de Ni'irenberg, la bonne ville, associée, comme il sied, à la gloire de la Maîtrise et de Walther, et qui, dans elle et dans lui, saura toujours honorer l'Art véritable (461, 4, etc.). De nouveau retentit le merveilleux contrepoint de la Mélodie d'Amour et du Motif des Maîtres, unis, l'une et l'autre, dans la pleine notion de ce qui est juste et bon, et nécessaire au parfait épanouissement du génie humain (461, 9, etc.); encore une fois, le Motif des Maîtres se dégage, et, de sa période élargie, il soutient les derniers accents de la grande àme qui achève ici de se raconter et d'expliquer les choses (462, 1, etc.). A profusion, en une saisissante forme harmonique, la fanfare de la Bannière déroule ses plis sonores sur lesquels volent le vivats du peuple (462, 9, etc.), puis une suite d'harmonnies où s'évoque, magnifiée, régénérée, l'idée de la Maîtrise, ramène pour la dernière