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UN PHILOSOPHE SPl RITUALISTE 39!

Cûiidillac qui le fait venir des sens, c'est-à-dire de la pure passivité. L'institution des signes est pour lui le fait caractéristique de l'état de réflexion. A cet emploi volontaire et conscient des signes se rattache un nouveau degré de la mémoire. La mémoire imaçjinative, ou réminiscence correspond au système sensitif et la mémoire volontaire au système perceptif. A celle-ci succède à son tour la mémoire intellectuelle, qui se rapporte au système réflexif. Ce système comprend encore toutes les opérations discursives de l'entendement, l'induction et la déduction, et les diverses espèces de déductions. Les psychologues trouveront sur toutes ces questions une riche matière d'observations et de faits. Remarquons cependant combien Biran, malgré la profondeur de son esprit a été peu frappé de la difficulté d'expliquer, en partant du simple fait de l'effort volontaire, les notions absolues et nécessaires, et les principes premiers. Il ne parle qu'incidemment de ce qu'il appelle « l'intuition intellectuelle ^ )j qui donnerait, suivant lui, les jugements nécessaires et immédiats; mais, c'est là un point tout à fait secondaire dans sa théorie ; et sur cette question, il est resté lidèle à l'empirisme du xvni" siècle ; seulement, comme nous l'avons dit déjà, ce n'est pas un empirisme extérieur, comme celui de Condillac : c'est un empirisme intérieur, que l'on pourrait appeler une sorte de réflexivisme empirique.

Quelque objection que l'on puisse opposer à la doctrine de Biran, il faut lui savoir gré d'avoir