C. FerrnrL NiLsionali&mo a mlcma^hnalistAo

12 E CATELLANL — ECOLE ITALIENNE (XIX* SIECLE) caractère national i ne dérive pas d'un type individuel qui réussit peu à peu à s'imposer à tout un milieu Bngeliol), mais est au contraire le résultat d une séketkm qui - s 1 est. vérifiée entre groupes sociaux originairement différents » sous l’influence d'une seule causa prédominante d'ordre mu rat. Ainsi étaient illustrées et déterminées avec précis!nu tu vraie portée, de la doctrine de Mancini et la valeur du principe de nationalité, doctrine et principe qui, sans solution île continuité et sans contradiction. deviennent 1rs éléments complémentaires du développement de la science italienne du droit international. On aboutit à une même appréciation du principe de nationalité par l'étude des ouvrages d'hislo riens et de juristes italiens publiés avant et après Mancini, Déjà, dans l'œuvre étatique de J eau-Baptiste Yiro, on trouve l'esquisse de la prévalence du principe de nationaUl/- Un patrimoine de principes communs relatifs à la vie sociale des peuples, principes qui se son! développés dans des pays différents, non par imitation, mais par identité spontanée des conséquent 1 es dérivées de F identité de fadeurs spirituels, démontre I existence et la permanence d un « droit des gens nnturel » sur une « hase fondamentale humaine n. Le monde est considéré par Vîco comme « la grande Cité des Nations fondée et gouvernée par Dieu «. Tandis qu'on attribue généralement le mérite de cet; ordre mondial a ux législateurs, Vico considère ceux-ci comme u avant clé que la manifestation indirecte du ne sagesse surhumaine. « laquelle, sous F empire de J ois positives, mais comme conséquence automatique de l'identité des mœurs et de la conscience. les règle et les conduit... « ■> Les hommes ont cnnslitué ce monde de nations dont les fins parti eu Itères, subordonnées par l'Esprit Suprême a des buts toujours plus compréhensifs, ont conservé la. génération humaine sur cette terre, w Vico démontre que dans tout le cours de f'histoire les Liais qui avaient passé de la grandeur à la décadence n'ont pu sc régénérer ■ que grâce h 3a cohésion et h Fénergie morale de leur population » (Livre V et Conclusion)- C’est donc dan- la conscience nationale et en général dans les rnnnifes-

!. Ferrilri, loc. cû., p. i$fi.

PRINCIPE DE NATIONALITE

talions tie la psychologie collective qu oi! peut [.louver ou In viialilé originaire des Etals ou l'élément vivifiant de leur régénération.

À ccs principes se range Lampredi 1 , lorsqu'il démontre que seulement là où existe cette cohésion spirituel le t l'amour rie tu patrie peut coexister uver, celui de l'humanité, fit l'Etat, peut repeindre h la fois aux nécessités de la protection des individus qui lui appartiennent, ainsi qu'aux droits et aux obligations collectives résultant du l’existence de l'Etat au sein de la Société des Nations.

La souveraineté appartient originairement et absolument, selon Lampredi, nu groupe humain homogène 2 et non nu prince; d<- sorte que >i In souveraineté est abandonnée dans un territoire par 3 Klal ou par le souverain qui le dominait, cette souveraineté ne passera pus h un nuire possesseur, même eu ayant la possession matérielle par effet de l occupai ion depuis longtemps, mais elle reviendra à la population de ce territoire. Lr droit de souveraineté du nouveau possesseur au résulte m de la longue possession ni de F abandon présumé de son prédécesseur, mais exclusivement du consentement du peuple assujetti. .Ses droits ne peuvent être soustraits au peuple ni par 3’effet des lois romaines, ni par la force, ni par l'effet, du temps, ni à raison d'une possession violente quoique continuée; ils se transmettent seulement par le consentement exprès ou tacite de lu population.

Les mêmes principes fondamentaux ont inspiré la doctrine de Gian Domertico Romagnosi : h qui, après avoir terminé ses études juridiques à l 'Université de Panne et. rempli pendant quelque temps des fonctions judiciaires à Trente, occupa en 1802 ta chaire de droit public à U Université de Parme et publia eri 1808 une Introduction an droit publie, H a été chargé plus tard d examiner le Projet du Gode pénal pour la royaume d'Italie, et a présidé a Milan la Commission constituée pour la rédaction du projet de Code de procédure

[. tniïipT'üdl, Dirîlta putihtico ^nin^rsutt' vol. UE, |>. 1DP19IÏ, ï 11 Iviikîürh' tfiUrui ilrl I77<i, I" lui) lutin ?« mm il] Uoteiukrilr, r^cclil, 1 17-

U* tër],, Milan, Sîlv^lrï, im.

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[È. Xfi J,, ri 1701; moit Je S janvier \m.

i 4 E. CATELLAN1. — ECOLE ITALIENNE (XIX 0 SIÈCLE)

pénale. 11 fut d’abord professeur de droit divil à Parme et passa ensuite à Milan en qualité de surintendant des écoles de droit. En 1809, il fut appelé à la chaire de haute législation dans les écoles spéciales, chaire qu’il occupa jusqu’à l'abolition de ces dernières en 1817. Il resta à Milan depuis lors pour s’y consacrer à l’enseignement, privé. En 1821, il fut inculpé à Venise dans un procès d’ordre politique qui se termina par son acquittement; et, après avoir décliné une offre d’enseigner aux Iles Ioniennes, il continua jusqu’à son dernier jour à consacrer aux études son activité si variée et si féconde. Fiomagnosi conciliait harmonieusement en lui les qualités du savant et celles de l’homme pratique. C’est pourquoi il a pu conférer à ses œuvres tant la profondeur que la perspicacité et l’excellence, aussi bien dans les recherches les plus minutieuses que dans les spéculations les plus élevées. Dans son ouvrage sur le Caractère et les Facteurs de la Civilisation (VIndole ed i Fattori dell' Incivilimento ), après avoir considéré le phénomène de la vie collective et le caractère de cette vie « consensuelle », il s’exprime ainsi à propos du développement naturel de la civilisation * : « Sous le nom de climat , je n’entends pas désigner seulement la latitude géographique ou le degré de température, mais l’ensemble complet de circonstances qui, bien qu invisibles, agissent incessamment sur le physique humain, introduisent certaines différences de peuple à peuple et visiblement tendent à conférer à chacun d’eux un caractère fondamental... La nature commence par prévaloir d’une façon absolue, mais d’autres causes artificielles surviennent pour s’y asso cier et s’y combiner. » Un des produits de cette combinaison est l’unité nationale 1 2 . « Dès que les hommes ont été aidés à développer leurs collectivités naturelles (la loro naturale corporatura), il se forme entre celles-ci cet équilibre dont les conséquences les plus importantes sont les plus longues périodes de paix et le plus grand développement du commerce international. De cette coexistence pacifique dérive le plus