LES MANIËUKS D*ARG£NT

dans telles ou telles institutions? Je sais queréclectisme soulève les dédains de ces esprits qui se croient tout-puissants parce qu'ils sont pleins d'eux* mêmes ^ et qui ne yeulent pas que la vérité soit soumise aux tâtonnements et aux faiblesses de rhumaine nature. Mais je n'oublie pas , quant à moi y que Platon a dit que la tempérance était la grande vertu des États comme elle est celle des âmes.

Ce qui rend à mes yeux les institutions impuissantes à faire tout le bien que la raison en peut attendre^ c'est lamatière qu'on leur fournit. Donnez à un prince absolu un peuple sage^ honnête et ûer^ n'y fût-il pas porté de lui-même^ le prince deviendra comme le peuple^ et sa puissance ne blessera^ ri elle blesse quelque chose^ que la raison abstraite^ ce privilège des penseurs^ indifférent au vulgaire. Faites au contraire les combinaisons les plus ingénieuses et les plus savantes pour modérer la puissance politique et la placer dans ce milieu où la sagesse antique mettait la vertu même^ in medio virtus; répandez dans les cœurs le goût généreux de la liberté; — si ces cœurs sont corrompus, le germe y périra. — Vos institutions jetteront peutêtre un éclat passager dans les choses de l'esprit,

mais elles ne tarderont pas à devenir comme une yaine décoration dont Toeil se réjouU encore , bien qu'elle cache déjà de singulières faiblesses et d'affli* géants spectacles.

C'est en ce sens qu'on a pu dire avec quelque vérité que les peuples ont en général les institutions qu'ils méritent. C'était déjà la pensée du poète favori d'Auguste, quand il montrait, comme au travers de sa douce sagesse , Timpuissance des lois sans les mœurs ^ Il disait à ces descendants corrompus d'un peuple qui avait soumis l'univers : a Le goût effréné des richesses est plus fort que les lois, et vous êtes perdus si vous ne jetez dans la mer voisine ces perles, ces diamants et cet or inutile, source des plus grands maux, summi mali materiem. — Ce que les esprits généreux regrettaient , dans la Rome des Césars, c'était moins la liberté perdue que les mœurs anéanties. En cela ils avaient raison. La liberté est en effet l'image de cet arbre qui, sur une terre féconde et pure, étend des rameaux vigoureux, donne des fruits pleins de saveur, et se dessèche au contraire^ pour céder au

Quid leget sine moribai Yftnœ proficiunt.

Eokacem oâ, zxYif In waros divU$i*

LES VANIEnRfl D^ARGENT. 5

moindre orage ^ si la terre le nourrit mal et lui envoie des sucs meurtriers. J'ai suivi et je suis encore avec un vif intérêt les luttes que se livrent des esprits éminents sur le point de savoir si les institutions républicaines^ qui plaisaient à Pompée et qu'aimait Cicéron , valaient mieux ou valaient moins pour le bonheur du peuple romain que Tempire des Césars et les Hs d'Auguste ; mais il m'a semblé que ^ dans ce débat ^ les uns et les autres^ dominés par leurs prédilections^ y ramenaient avec force les événements et leurs causes. Qu'on interroge en effet les grands satiriques de cette époque, qui en sont aussi ^ et par là même^ les grands moralistes^ Perse ^ Horace et Juvénal; ils s'élèvent^ pour contempler le mal et pour le dénoncer y au-dessus des institutions présentes et des institutions détruites.

Ils ne commettent pas cette faute vulgaire et presque toujours passionnée, d'imputer à la loi politique qui les gouverne la décadence de leur temps ; — ils cherchent ailleurs que dans ces causes superficielles le principe du mal^ et ils le trouvent dans la corruption des cœurs que remplit la soif insatiable de la richesse aisément obtenue.

U faut surtout écouter Juvénal^ reprenant la

C LES MANIEURS D'ARGENTi

lampe d'Horace et le glaive aiguisé de Lucilius; il critique bien en passant et Pompée et César; mais Tennemi qu'il attaque le plus et qu'il combat à outrance^ c'est le despotisme de l'argent^ sanclis- 8%ma diviliarum majestcis y il l'appelle obscène et lui reproche d'avoir introduit dans Rome les mœurs étrangères et toutes les corruptions d'un luxe scandaleux:

Prima peregrinos obscena pecunia mores Inlulit, et turpi fregerunt secula luxu Divilix molles.

n le montre attaché comme une lèpre aux flancs autrefois généreux de cette nation invincible.

Sous la république comme sous l'empire, la soif des richesses domine et déprave le cœur des Romains. L'argent n'a pas encore un temple à lui , comme la Paix^ la Victoire, la Bonne Foi, la Concorde ; mais il règne en maître absolu , et tous les temples retentissent de ce vœu : a Faites , ô dieux, que mes richesses et mon opulence s'accroissent , et que de tous les coffres-forts déposés au Forum, le mien soit le plus ample. » L'or a tout remplacé , puisqu'il tient lieu de la probité , qu'on se moque de l'indigence , et que les gens enrichis jouissent

LES MANIEURS d'aRGEOT. 7

de leur fortune malgré les lois et la colère des dieux.

Ainsi, ce n'est pas la politique qui remplit d'usuriers les abords du Forum, ni qui fait rapporter à chaque boutique de banquier quatre cent mille sesterces. Ce n'est pas elle qui fait pâlir devant l'argent la pourpre des sénateurs; elle tolère, mais ne favorise pas les fortunes suspectes, obtenues sans travail, dans les entreprises publiques, au préjudice de TÉlat.— Ce n'est pas à elle qu'il faut demander comment le barbier qui avait rasé Juvénal dans sa jeunesse était, en peu d'années, devenu plus riche que les plus riches patriciens, ni surtout pourquoi les descendants de Rémus admiraient ce personnage buvant du vin de Sétines dans des calices d'or enrichis de pierreries.

C'étaient les mauvaises mœurs et non les mauvaises lois qui poussaient alors ces hommes à s'enrichir, même au prix de Thonneur. L'amour du jeu s'était répandu dans Rome comme un poison, et il y avait éteint, ce qui est son premier effet, les sentiments généreux et honnêtes ; l'infamie disparaissait sous l'argent amoncelé. — Les tuteurs volaient leurs pupilles; les hommes robustes trafiquaient de leur sapg et s'enrichissaient dans les

bras d'une vieille opulente. Les maris héritaient des amantâ de leur femme. — D'un des traits de sa plume indignée^ Juvén^ montre bien jusqu'à quel ^ point les âmes étaient avilies par la soif de l'or. ^ Vn favori du prince allait souvent chez un ciUtyen l'omain nommé Cœpius, dont il aimait et enrichissaitlafemme.^Quandilétait là depuis unmoment, le mari faisait semblant de dormir pour favoriser ses lucratives caresses; mais un jour, l'esclave de Cœpius, croyant que son maître dormait tout à fait, se mit à boire du falerne ; le mari le vit, et, oubliant son rôle pour sauver son vin, s'écria : « Esclave, je ne dors pas pour tout le monde. »

lieu ! puer, non omnibus dormio.

Ces vices déshonoraient la société romaine et préparaient sa ruine. S'ils avaient pris naissance dans la loi, il eût suffi de la changer, mais ils venaient de cette région du cœur qui a besoin d'air pur pour ne pas se corrompre, et ils se répandaient ensuite victorieusement^ parce qu'au lieu de les flétrir, on les laissait faire, quand on ne les applaudissait pas. — Dans une de ses dernières satires, Juvénal demande compte de cette horrible contagion, non aux institutions de Rome, mais à l'exem-

pie et aux enseignements que les pères donnent aux fils. — Que Cicéron parle ou se taise, quand les pères instruisent leurs enfants dans les moindres et les plus sordides détails de Part de s'enrichir, fout est perdu.

Déjà, du temps d'Ennius, on ne s'informait pas d'où venaient les richesses, et il suffisait d'être riche,

Unde habeas quserit nemo, sed oportei habere.

Cette honteuse maxime s'était étendue sous la république et régnait sous l'empire. Elle se jouait des empereurs après s'être jouée des consuls; elle attirait à elle une société autrefois frugale, amoureuse de l'honneur, indiOerente aui richesses. On fera remonter aussi loin qu'on Toudra dans l'histoire de Rome le commencement de la corruption ; Montesquieu ne cessera jamais d'avoir raison, quand il attribue la décadence de l'empire romain à la perte des mœurs, et qu'à son tour il montre cette corruption naissant a au contact du luxe, de la mollesse et de la vanité. »

Quand une société arrive à diviniser l'argent, à proposer la richesse comme le but glorieux de la Tie et comme le grand instrument du bonheur,

elle peut encore dans les arts enfanter des chefsd'œuvre et jeter un éclat apparent, niais elle s'éloigne du vrai Dieu et se rend fragile comme le métal qu'elle adore. La puissance publique, si énergique qu'elle soit, ne la sauvera pas; il n'existe alors qu'un remède, c'est celui que Juvénal indiquait en flétrissant les mauvais exemples et en conseillant les bons ^

Il ne faut pas nous le dissimuler plus longtemps : si notre état social et politique repousse beaucoup des analogies que, par violence et par passion, on veut trouver entre lui et l'empire romain, il est désormais certain que nous cédons sans, mesuro au goût effréné des richesses trop aisément acquises , et que cette maladie appelle au plus vite le médecin.

Chacun le dit dans ces épanchements intimes que les honnêtes gens ont entre eux. Pour élever la voix, je merappelle cette parole d'un magistrat qui fut aimé de Henri IV : a Aux grandes tempêtes, les passagers donnent quelquefois de bons avis aux pilotes. » Elle m'excite à parler. — Si on trouvait que j'exagère le mal pour le vain plaisir de le com-

' Satire xiv.

battre, je renverrais à une publication récente d'un des ennemis les plus irréconciliables et les plus assidus de Tordre social. Il faut Toir la joie qui éclate sous sa plume, le bonheur avec lequel il constate o la multitude des âmes faibles en qui l'amour du bien-être marche plus yite que le sens moral. » Ces pages respirent le sentiment du triomphe ; on y appelle, non sans raison, mais pour s'en réjouir intérieurement, la spéculation, a l'enlemble des moyens non prévus par la loi, ou insaisissables à la justice, de surprendre le bien d'autrui ; » on déclare que a la Bourse est le monument par excellence de la société moderne. » M. Proudhon peut stigmatiser son temps et son pays , et croit pouvoir lui dire, comme Juvénal : « La postérité n'ajoutera rien à la dépravation de nos mœurs*' je défie nos neveux de surpasser leurs pères; le vice est à son comble.» — Si on l'en croit, a les faits et gestes de la Bourse ont fait table rase de Thonncteté commerciale,» et la joie de ce rêveur d'anarchie, en faisant saigner ces plaies, est si grande qu'il oublie sa haine bien connue ou bien calculée contre la propriété, et qu'il se plaint d'en voir détruire le respect et la force par les excès et les conséquences de la spéculation. — J'avoue que ce ro^'

12 I KS MANIEURS D*AIlGE2iT.

nifeste d'un homme embusqaé pour découTrir et dénoncer les vices d'une société qu'il déteste m'a ému et troublé. Pour être excessives^ ses peintures ne manquent pas d'un dangereux éclat; mais sa conclusion est bien pire : il dédaigne les avertissements que le prince^ les magistrats et les poètes donnent à cette funeste ivresse de la spéculation et du jeu; il ne songe pas à ramener à la mesure et au respect d'eux-mêmes les hommes que l'amour des richesses en éloigne ; il se garde bien de conseiller à ceux qu'il accuse de devenir meilleurs et d'avoir pour cela les yeux sur l'Évangile et sur leur propre cœur. Dans les ardeurs de sa raison militante^ audacieuse^ absolue^ il attribue le mal aux idées plutôt qu'aux hommes^ et il se rassure en pensant qu'il a à sa disposition^ pour le moment « où la faillite de la bourgeoisie sera définitive^ » une de ces combinaisons sociales qui dispenseront les hommes d'honneur, de probité et de vertu.

L'édifice qu'il médite sera construit avec tant d'art que chacun y sera le plus heureux du monde, sans effort et en suivant une règle facile. Aujourd'hui, à l'entendre, toutes les grandes forces sociales sont détruites. La justice, les lettres, la religion sont impuissantes et ne combattent même

LES MANIEURS d'aROEMT. 13

pas; la féodalité financière les domine^ leur commande et les remplace. Il nous fait^ après une longue préméditation^ la cruelle injure de dire : « Ces vieilles puissances du monde que respectaient les réTolutions^ que les changements de djnastie trouyaient et laissaient debout^ comme Tarche sainte à laquelle était attaché le salut d'Israël; ces grandes institutions qui ont jadis passionné les masses et fait couler le sang pour leurs querelles, n'ont plus de racines dans la société. Le jour où le bras du pouvoir cessera de les soutenir, elles tomberont d'elles-mêmes, sans qu'il se trouve seulement une voix populaire pour prononcer leur oraison funèbre. Les dieux sont partis; le vieux monde est mort : excessére dii. » '

Non, tous les dieux ne sont pas partis; il y a encore dans cette société des membres robustes et sains, qui n'ont pas besoin de consultations empiriques ni de remèdes secrets.

Il y a pour les sociétés comme pour les individus des heures de crise, de fièvre, d'abattement, de corruption; mais en se tournant vers Dieu et vers ses préceptes, en luttant contre le mal, non pas avec des remèdes inconnus et nouveaux, mais avec ces vieux remèdes de la probité, de l'exemple.

de la modération^ du sentiment religieux, de la vertu enfln^ un peuple rafraîchit son âme comme dans le baptême^ et s'arrache aux entraînements et aux souillures des passions vulgaires et dégradantes. — ^Les maladies morales se guérissent conune les autres : on revient^ sous de salutaires influences, des mauvais penchants aux bons^ des goûts qui dépravent aux goûts qui élèvent^ des faux cultes au vrai, de l'abaissement à Thonneur. —La conscience publique, qui s'afiFaiblit sans s'éteindre jamais, peut opérer ces guérisons. Voyez le monde ancien : les passions humaines s'y étaient donné une longue et libre carrière; elles avaient dégradé la nature et entretenu l'esclavage; elles avaient même corrompu la raison, qui avait cherché à leur créer une sorte de légitimité et à faire de leur satisfaction et de leur empire le seul but de la vie ' . Le monde a marché un temps au milieu de ce désordre théorique et pratique; puis du fond de la conscience, touchée par un dieu invisible que les hommes appelaient alors la Sagesse, h

* Fabricius, dans son ambassade auprès du roi Pyrrhus, avait entendu dire à Cinéas le Thessalien qu'il existait à Athènes un homme qui se donnait pour sage, etprofessait hautement que toutes nos actions doivent se rapporter au plaisir. (Cicéron, Traité de la Vieillesse, § 13.)

protestation est sortie^ et la résistance a jaiUi. Ces excès ont vu naître^ pour les combattre et pour les flétrir^ l'austère morale de Zenon ^ répétée par Sénèque et pratiquée par Caton. Si eUe n'a pas suffi pour arrêter le mal. c'est qu'elle a manqué de la douceur chrétienne c t de la persuasion évangélique ; mais elle a relevé et singulièrement ennobli la conscience.

Objet de ce livré.— Ce qui m'a décidé à r<5crîre.—l6 mémoire du chancelier Daguetteau oo^re l'agiotage en février 1720.— Les paroles de Tempereur HapoléonlII sur le même sujet.— Il faut repmndre une société qui s'égare comme on leprendraît ses propres enfants.— Admirable attitude deBaguesseaueombattant l'agiotage. —Louis Xiy et leluze. — Le liixeàBome sous le consulat de bécimus Hatérius.— La lettre de Tibère au sénat.— V<e8pasien arrête le luxe par l^exeif pie.

Ce qui se passe aujourd'hui n'est pas sans exemple^ nieme dans notre histoire. J'ai jugé utile de le rappeler pour laisser voir, par la comparaison,, rétefidue éa mal que nous souffrons et ses conséquences funestes. J'ai cédé aussi, je n'en iîscon- Yiens pas^ à un goût très-marqué, ou plutôt à un culte que j'ai déjà ptofessé pour le chancelier Daguesseau. Rappeler les effets de la spéculation et de l'agiotage au siècle dernier sur les mœurs et

18 LES MANIEURS d'aH^ENT.

sur les destinées de la société française; indiquer les plaintes que ce dangereux entraînement arracha alors à un grand magistrat, et les leçons qui s'ensuivirent, c'est avouer sans doute que nous avons besoin de nous en souvenir. Mais que servirait-il de cacher notre plaie ? Ne devient-elle pas chaque jour plus large et plus saignante? N'est-il pas vrai qu'à côté des grandes choses dont nous avons été les témoins dans la guerre et dans la paix, nous assistons à un avilissant spectacle de jeu, de spéculation et d'usure ? Il y a quelques mois, un magistrat* s'honorait de le dire, et pour rendre ses paroles plus exemplaires et plus graves, il répétait celle§ que le chef de l'État lui-même avait écrites, sous l'impression de la plus noble émotion, causée par l'expression du bien dans la langue du beau*. On verra suffisamment dans le passé , malgré

i M. Cordoen, procureur impérial près le tribunal de kl Seine.

« Lettre de l'empereur à M. Ponsard après la première représentation de la Bourse {Moniteur du 29 juin 1856).— « J'ai été vraiment heureux de vt)us entendre flétrir avec toute l'autorité de votre talent, et combattre par l'inspiration des plus nobles sentiments, le funeste entraînement riu jour. »

LES MANIEURS D^AROENT. 19

des diflërences^ le présent qui inquiète les gens de bien. — D'ailleurs^ Je reconnais que la place où je suis est gênante pour faire un tableau entièrement moderne; elle m'interdit la trop grande vivacité des couleurs et me condamne un peu à ces généralités qui^ pouvant être la matière mono* tone d'un discours^ ne sauraient trop remplir un livre ni lui donner beaucoup d'attrait. — Personne, au contraire^ ne pourra me blâmer de faire revivre une des œuvres les plus pures qui soient sorties de la conscience et tombées de la plume de baguesseau. — C'est lui qui concluera, quand j'aurai, si j'y puis réussir^ exposé la cause. — Les honnêtes gens l'écouteront^ j'en suis sûr^ malgré le temps qui nous sépare de lui; ils reverront^ à ce sujet, une des plus tristes pages de Tbistoire de nos mœurs^ et pourront remarquer aussi combien il y a loin de la noble douleur d'un magistrat que sa conscience force à parler, arux bruyants sarcasmes et à lajoie coupable de nos écrivains socialistes. -- Ce qui contribue peut-être le plus à maintenir les abus d'une époque et à en perpétuer les vices, c'est l'intention de ceux qui les attaquent; ils mettent à le faire une passion qui ne semble pas et qui n'est pas toujours pure. — Ce n'est pas le bien

qu'ils désirent^ mais le changement; et dans les coups qu'ils portent^ il y en a d'injustes qui diminuent la force des autres. Il faut reprendre une société qui s'égare comme on reprendrait ses propres enfants^ avec une tendresse qui adoucisse le blâme et fasse pénétrer le conseil.

Il importe aussi de mettre^ autant qu'on le peut, le poids d'une vie exemplaire dans la critique des autres. Daguesseau avait ces avantages, et il attire sur sa pensée et sur lui la sympathie et le respect^ quand, avant de combattre, il dit, parlant de l'agiotage : a Je n'ai point été tenté jusqu'à présent de chercher à réparer les ruines de ma fortune par une telle voie. — La politique ou l'intérêt auraient pu m'inspirer cette tentation^ mais une gloire bien ou m^l placée a fait taire l'une; la bienséance peut-être plus que la vertu m'a mis à couvert de l'autre^ et je veux que^ si je venais jamais à me laisser affaiblir sur ce points mon écrit s'élève contre moi et soit le premier juge qui me condamne; ou si je persévère dans l'éloignement naturel que j'ai pour cette espèce de richesse, je saurai au moins pourquoi je résiste à l'exemple de tant de personnes qui, d'ailleurs, valent beaucoup mieux que moi; je respecte leurs lumières^

mais c'est une grande consolation pour un homme qui cherche à être bien avec lui-même de sentir qu'il n'a point de part à une fortune au moins équivoque. — ^Et si je suis dans Terreur, j'aime toujours mieux me tromper par un excès de délicatesse, que de m'ayeugler par un excès de cupidité. •

LouisXIV avait, dans l'éclat de son règne, épuisé son royaume. Ce prince aima sans doute la grandeur réelle, celle que donnent la gloire des armes, le génie des lettres et des arts, le commandement en toutes choses; mais il aima aussi la grandeur théâtrale, et il appliqua le luxe à tout, même à la guerre. Il ût en voiture la campagne de Hollande, et comme pour montrer qu'elle se mettait quelquefois du côté du travail, de la patience et de la simplicité, la fortune ne Ty suivit pas, et les bourgeois d'Amsterdam firent pâlir son soleil devenant leur effigie : In conspectu meo sietit sol.

La richesse des princes était surtout alors soumise aux mêmes règles que celles des particuliers. Les dépenses excessives et les prodigalités ne tarissaient pas seulement le Trésor , mais elles appauvrissaient le royaume de toute manière et poussaient la puissance à ce genre d'excès que le peuple 80uflj:e moins et déteste plus que tous les autres.

Le luxe, en général y ne mérite pas les éloges qu'il reçoit et que^ de nos jours^ on lui prodigue^ au nom de celte science qui croit avoir trouvé des règles sûres pour produire le plus et vivre le mieux possible.

A Rome, il avait eu pour ennemis les moralistes et les poètes. Il se défendait^ à peu près comme aujourd'hui ^ par des raisons d'État et en se donnant conmie Timage de la richesse publique. Sous le consulat de Décimus Hatérius^ il avait pris de tels développements qu'il alarmait le prince. Il est intéressant de le voir aux prises avec Tibère. Les édiles l'avaient poursuivi au nom des lois; Tibère examina longtemps en lui-même s'il était possible de réprimer ces excès, si la réforme n'en serait pas nuisible à l'État, combien il serait fâcheux d'entreprendre sans réussir ou de ne réussir qu'eu flétrissant les premiers hommes de la république. Aussi il écrivit au sénat une lettre qui, dans le sujet qui m'occupe, mérite qu'on la reproduise et qu'on la médite. aSi les courageux édiles m'avaient consulté avant leur plainte, je ne sais si je ne leur eusse pas plutôt conseillé de fermer les yeux sur des vices si anciens et si enracinés que de montrer, en les poursuivant, que nous étions impuissants

LES BfANl£URS d' ARGENT. 23

contre eux. Ils ont d'ailleurs rempli leur office ayec un zèle que je Toudrais voir dans tous les magistrats. Mais^ pour moi^ que le devoir empêche de me taire^ il n'est pas facile que je me prononce^ parce que je ne suis ni édile^ ni préteur^ ni consul^ et qu'on demande au prince un jugement plus élevé; quand chacun s'attribue les choses bien faites^ on s'en prend à lui seul de toutes les fautes. Que défendre d'abord et par où commencer le retour aux anciennes mœurs? Faut-il interdire ces inumenses maisons des champs et ce peuple d'esclaves , ces masses d'or et d'argent^ ces mer* veilles de la peinture et de l'airain^ ces vêtements efféminés qui confondent les hommes avec les femmes^ et ces dépenses particulières des fenmies qui^ pour avoir des pierreries^ transportent votre argent chez les nations étrangères et ennemies?

a Je n'ignore pas que dans les cercles et dans les festins^ on condamne ces excès et qu'on y demande un terme. — Mais si quelqu'un propose une loi et indique des peines, ceux qui se plaignent crieront qu'on bouleverse l'État^ qu'on prépare la ruine de tout citoyen opulent^ et que personne n'est à l'abri du danger. — Cependant^ si les maladies mêmes du corps^ invétérées et progressant sans

cesse^ ne se guérissent que par des remèdes énergiques et durs^ quand Tâme est à la fois corrompue et corruptrice ; ardente et malade^ on ne peut la refaire que par des remèdes aussi violents que ses désordres eux-mêmes. De tant de lois établies par nos ancêtres^ de tant de lois portées par Auguste^ les unes abolies par Toubli , les autres (ce qui est plus honteux), par le mépris, n'ont fait que donner plus de sécurité au luxe. Aussi faut-il craindre de défendre ce qui n'a pas encore été défendu, car quand on transgresse impunément la loi, il n'y a plus ni crainte, ni pudeur.

a Pourquoi jadis l'épargne était-elle en faveur? c'est que chacun se modérait, c'est que nous étions tous citoyens d'une seule ville, et que nous n'avions même pas dans l'Italie conquise d'aliments à nos passions. Depuis, nous avons appris par nos victoires à consommer le bien des vaincus , et dans nos guerres civiles à consommer le nôtre. Qu'estce, d'ailleurs, ce dont les édiles vous avertissent? presque rien, si vous regardez le reste. Personne ne dit combien l'Italie soutTre et a besoin de secours étranger, ni que la vie du peuple romain est tous les jours à la merci des flots et des tempêtes, et que sans l'abondance des provinces, nos bols et