I. Voy H. de la Perrière- Percy, ouvr. cit., Appendice

xlvii) MARGUERITE D'ANGOULÊME,

Benvenuto Cellini en compagnie de sa mignonne; bâtir des palais sans compter, Fontainebleau, Saint-Germain, p-olembray, Chambord, voilà ce qu'aime François 1^^. Mais s'agit-il de choisir les hommes éminents qui devront occuper les chaires du collège royal, ou bien d'apprécier la valeur de Guillaume Postel, par exemple, linguiste consommé dans la connaissance des idiomes orientaux, c'est Marguerite qui guide son frère et qui juge. Elle est là quand François !*■' reçoit en audience publique Postel, au retour de ses voyages; elle veut le pensionner elle-même. C'est le roi qui est le bras; c'est Marguerite qui est l'âme.

Achevons maintenant de pénétrer son caractère , en essayant de déterminer quelle fut, dans ses actes, la part de ses tendances religieuses, et comment ces tendances se reflètent dans ses oeuvres. Le second point sera traité plus loin; quant au premier, voici le témoignage des faits.

Qu'on examine la lettre de Marguerite à Messieurs de l'Ëglise de Bourges, pour les féliciter de leur zèle au service divin, et pour les prier « d'y vouloir continuer de bien en mieulx, ensemble d'avoir la doctrine èvangélique en singulière recommandation ». Et qu'on fasse attention aussi que le personnage par qui elle se trouvait informée de la bonne conduite des gens de Bourges était justement ce maistre Michel, aumônier de la reine de Navarre, brillé plus tard comme hérétique'.

C^ue l'on consulte ensuite Florimond de Rémond, disant qu'elle n'eut rien tant à cœur pendant une dizaine