PEU

N e VOUS desplaise, àomtit. (p. 180.)

L'édition de 1J47 porte : dominé; celle de 1554 : domine, sans accent; ainsi que j'ai rectifié ce mot : il est clair que c'est le vocatif de dominus, s'appliquant ici dans le sens de l'appellation ecclésiastique : dom.

Moins conseille à Prou et Trop de joindre à leurs oreilles « des cornes pour les décorer ! « Peu déclare que la corne y ferait hon-

neur par sa présence : décidément cette corne, qui toucke au cœur, est le talisman béni, et les cornuz prétendent opérer par elle des transformations bien audacieuses, car Trop répond (p. 188) :

Ha, chacun doit aller par rang; Voudriez-vous ainsy tout confondre?

Prou et Trop parlent en vrais prêtres ou moines, ramenant tout au langage d'Église.

Et nos cœurs à plein benestier

Ne font que pleurer eaux ameres. (p. 189).

TROP (p. 196).

Afin que mieux soient recouvertes.

N'y espargnons ny or ni toile , Chapperon, ne chappe ne voile.

Ne petis bonnetz neufz et beaux , Ne un ne deux ne trois chapeaux , Noz cinq cens, pour mieux les abbastre. N'ont -ils pas l'air de vouloir se cardinaliser ou se couvrir

des nombreux chapeaux d'un concile et de la triple mître papale? Peu et Moins préconisent toujours la vertu de leurs cornes

qui, pour un mal passager, procurent le souverain bien.

PEU (p. 199).

Les grands oreilles d'Animal N'appercoivent, et si n'entendent Le grand plaisir à quoy prétendent Les cornes que tenons si cher.

Comme, d'autre part. Peu et Moins terminent la farce par des paroles facétieuses sur l'autre vie, je pense que les oreilles gigantesques rappelant celle de Midas sont les oreilles d'âne du clergé contemporain et de ses soutiens, et que la corne est l'emblème de l'esprit de Réformation et de libre-pensée. Les Moutons ou Cornuz sont le troupeau qui suit la voie nouvelle. N'oublions pas que la confrérie des Conards ou Cornards de Rouen parodiait spécialement le clergé dans ses farces. — La corne, qui, dans l'antiquité, fut adoptée pour les statues ou les médailles de certains rois et de certains dieux, comme insigne de force et de puissance, et qui indiquait aussi l'affluence du bien [corne d'abondance), est prise encore ici dans le sens d'un signe de ralliement :

Vive la petite Cornette !

La « petite Cornette » en somme, est un guidon, une arme défensive et offensive, quelque chose qui parle (comme un cornet ou clairon), et le tout n'est ny de chair ny d'oz, c'est-à-dire représente une force morale. Notons un dernier et curieux rapprochement : c'est que l'un des plus fameux docteurs protestants de l'époque, et Pun des plus influents, celui qui essaya le plus obstinément de concilier les diverses églises du protestantisme, Bucer, qui est mis en scène dans le Cymbalum mundi sous le nom de Cubercus (pour Bucerus), s'appelait réellement Kuhhorn, c'est-à-dire Corne de vache. On jouait alors tellement sur les mots, que la corne symbolique dont il est question nous rappelle forcément le nom de cet émule de Luther.

Quelques passages du texte de ce poème réclament des explications.

Me congnoissez-vous pas, mon Filz^

L'addition de />(3j, qui manque dans l'original, était indiquée par le sens comme par la mesure.

C'est tout un, vérité soit vérité.

Ce vers serait faux, si l'on prononçait toutes les syllabes; on devait prononcer :

C'est tout un, ver'té soit ver'té.

Ailleurs on trouve écrit durté.

Le peu aymé, le povre et moins douté.

Notez ce vers de dix syllabes rompant brusquement la série des vers de huit. — Douté est ici pour doté.

P. 174. Les deux dernières répliques de Prou et Moins sont mises dans l'original sous le seul nom de Prou : erreur évi dente, car le sens dit nettement que ces mots :

; . . . notre vie

Nous defaudroit en le comptant,

appartiennent à un autre interlocuteur.

Leur ouy ne me jait jouyr, Ouy pour ouye, ouïe.

Noz cinq cens

Le texte original porte : «■ Noz cinq sens. » L'énumération qui précède : Ne un, ne deux, ne trois, suggérait la correction du texte.

Proverbe populaire :

Rolans ne sommes, ne vaillans.

P. 205-260. La Coche. — Cette pièce, qui renferme tant de subtiles dissertations d'amour, offre des passages charmants, notamment l'éloge fameux de François V' (p. 247-248). — Partie en vers de dix syllabes, à rimes plates ; partie en vers de dix et de quatre syllabes, chaque petit vers coupant de deux en deux les autres, et fournissant la rime des deux grands vers qui suivent.

P. 209. Édition de 1547 ; lange; rectifié ici d'après le sens et d'après l'édition de i J54 : langues,

J'en ay le marc, si vous en avez l'once.

Dicton populaire.

P. 261-266. L'Umbre. — Versdedixsyllabes, à rimes plates.

P. 267-270. La Mort et la Résurrection d'Amour. — Pièce remarquable par la grandeur mélancolique du sentiment et la rare beauté de certains vers. — (V. t. III, une Chanson spirituelle aussi écrite en vers alexandrins.)

P 271-27J. Deux Chansons.— Vers de huit syllabes.

P. 27<3-28i. Les Adieu. — Vers de dix syllabes, à rimes plates.

P. 277. Madame de Grantmont. — M"ie de Grammont, Catherine d'Aste (V. p. 279.)

P. 278. Madame la Seneschalle. — La Sénéchale de Poitou, Louise de Daillon, compagne habituelle de litière de la reine Marguerite.

P. 279. Madame d'Artigaloube. — Le Registre de Jehan de Frotté mentionne : — « Mesdemoiselles Dartigaloube et Delagrange... » (Voir La Ferrière-Percy, p. 11.)

Ibid. Madame de la Renestaye: — « Jeanne Defay,damoiselle de la Benestaie. » (Voir ibid, p. 9.)

Les textes de 1 547 et 1 554 {Marg. de la Marg.) impriment R et non B.

Ibid. Madame de Clermont : — <; Damoiselle Françoise de Clermont. » (V. ibid., p. 10.)

Ibid. Madame de Saint-Pather : — « Damoiselle Legay, damoiselle de Saint-Pather, » distributrice ordinaire des libéralités de la reine. (V. ibid, p. 9 ttpassim.) Ce fut par elle que Bonaventure des Periers, en disgrâce à Lyon, resta en rapport avec Marguerite.

Ibid. La petite Françoise, une compagne de Jeanne d'Albret enfant qui, selon l'usage du temps dans les grandes familles, faisait sans doute office de menine, et subissait les punitions méritées par la jeune princesse.

Dans l'état de la maison de la reine de Navarre (t 548-1 549), reproduit par M. de La Ferrière-Percy, figurent « Françoise Robinaud, » femme de chambre de la reine, « Françoise Rousseau, Françoise Paradis » et « la petite Babou ». C'est probablement l'une des quatre à qui il faut rapporter le passage de VAdieu.

Sur Moie de Grammont et M"e du Breuil, je ne trouve aucune indication spéciale.

P. 282-28 j. Deux Énigmes, la première en vers de sept syllabes, la seconde en vers de dix.