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Romaine , sous le pape Urbain VIII (i)> parce qu'ils ne furent faits que pour des temps bien différens des nôtres , comme cela sera bientôt expliqué (pages 85 et suivantes). A ces autorités, déjà plus

^■———1 II I— — ^ — II. Il I II — »—— ^— — ^ — — — ^ ■— — M

(1) Afin de montrer jusqu'où vont notre déférence et celle de l'auteur à leur égard, nous consignons ici, en son nom, et par son ordre , les deux déclarations que ces Décrets exigeoîent de ceux qui écriroient ou auroient écrit la vie de quelque serviteur de Dieu, mort en odeur de sainteté.

I*. (In capitc Ubri. )

Cùm sanctissimus D. 2V. Urbanus Papa VIII, die i3 martii anno 162 5, in sacra congregatione Sanctœ Ronumœ et universatis inquisitionis , Decretum ediderit, idemque conflrmaverit die 5 julii anno i654 * 9U0 inhibuit , imprimi iibros hominum qui swnctitate, seu martyrii fatnâ célèbres è vtiâ migraverunt, gesta, miracula, vet revelationes, seu quœcumque bénéficia, tanquam eorum intercessionibus à Deo accepta, continentes, sine récognitions atque approbatione Ordinarii; et, quœ hactenus sine eâ impressa sunt, nuilo modo vuit censeri approbata: idem autem Sanctissimus die S junii i63i ita expticaverit , ut nimiràm non admittantur eiogia Sancti, vei Beati absoiutè9 et quœ cadunt super personom, benè tamen ea, quœ cadunt suprà mores et opimonem, cum protestations in principio , quôd iis nulla adsit authoritas ab Ecctesiâ Romand, sed Fides tantùm sit pênes authorem : huic DecretOy ejusque confirmationi, et deciarationi observantia et reverentia, quâ par est9 insistendo, profiteur, me haud atio sensu, quidquid in hoc tibro refero, acdpere, aut accipi ab uito veiip, quant quo ea soient , quœ humanâ duntaxat authoritate, non autem divinâ catholicœRomanœ Ecclcsia?) aut sanctœ Sedis Apostoiicœ nituntur; iis tantummodà exceptisy

( XXXVÎ) )

que suffisantes , on pourroit ajouter celle de l'illustre Benoît XIV, qui, tout en parlant de ces décrets , rappeloit avec complaisance et en détail ,

les autres exemples analogues qu'avoient antérieu-

quos eadem Sancta Sedes Sanctorum% Beatorum, aut Martyrutn catatogo adscripsit (ajoutant d'après les décrets de la sainte congrégation de l'inquisition* des 7 et i3 novembre i658) : Non mtùndtndo eos , quorum vîtœ conscribuntur, née in vim horum mtorum scriptorum aiiquo pacto teneri pro Martyribus.

II*. (JdcaicemUbri.)

Lector, adverUf in eiogiis virorum iiiustrivm, quos hoc iibro compteœus sum9 non nuiia me obiter attingere, quœ sanctitatem ipsis videaniur adscribere : perstringo non nunquam aiiqua ab ils gesta, quœ cùm vires humanas superent, miracuia videri possunt, prcesagia futurorum arcanorum, manif estât iones , revelationes , ittustrationes, et, si qua sunt aiia hujusmodi ; bénéficia item in miseros montâtes eorum ùtfercessione divinités coiiata : demum non nuilis sanctimoniœ9 vei martyrii videor appetiationem tribuere. Verum hœc omrtia ita mets iectoribus propono, ut notim ab iUis accipi tanquamab ApostoiicâSede examinata, atqueapprobata: sed tanquam quœ à sotâ suorum authorum Fide pondus obtineant% atque aded non aliter, quàm humanam hùtoriam. Proindè Apostoticum sacrœ congregationis sanctœ romance et univer-

salis inquisitionis Decretum anno 1625, editum, et anno 1634 > confirmatum, intégré atque invioiatè, juxtà dectarationem êjusdem Decreti à Sanctissimo D, N. Urbano Papa VIII, anno i63i factam, servari à me, omnes inteitigant; née velle me vd cultum, aut venerationem aiiquam per ha* meas narrations ulli arrogare, vel famatn, et opinionem sanciitatis, aut martyrii indueere, §eu augere* née quidquam ejus exis*

( xxxviij ) renient donnés, même en des temps ordinaires + les SS. Pères et les plus recommandables Docteurs de l'Eglise (i).

Si nos vœux sont remplis , ce Martyrologe si désiré * demandé avec tant d'instances (2), entrepris et promis depuis plus de vingt ans ^ aura , parmi les vrais enfans de la Foi , .dans tous les pays , les mêmes salutaires effets que produisirent autrefois les récits de la mort des premiers Martyrs ; car les fidèles de notre âge 9 en le recevant de nos mains, doivent nous entendre leur dire avec saint Denys d'Alexandrie : « Prenez bien garde qu'après en avoir fait la lecture , vous ne vous trouviez encore tièdes dans le service de Dieu. Pendant que vos yeux , en le parcourant , s'inonde-

timationi adjungere, nultumque gradum facere ad futur am aliquevndo ultius beatificationem , vel canonizatioîwm , aut miracud comprobationcm : sed omnia in eo statu à me reivngui, quem9 seclusâ hoc meâ tucubratione , obtinerent, non obstante quocunque iongissimi temporis cursu. Hoc tàm sanctè profiteur , quant deeet eum, qui sanctœ Sedis Apostoiicm obedientissimus haberi fitius cupit, et ab eâ in omni suâ inscriptione et actione dirigi. (Et, suivant les décrets de la sainte congrégation de l'inquisition, des 7 et i3 novembre i658) : Non intendendo eos, quorum vitœ conscribuntur s née in vint horum meorum scriptorum aiiquo pacto teneri pro Martyribus.

(1) De Servorum Dèi Beatificatione et Canonizatione, L. I, c. xijn° i3. ^

(a) Peu de temps après qu'il eut été annoncé au public» par la Politique Chrétienne de 1800, toutes les notices biographiques qui avoient été déjà envoyées à l'auteur , et notamment celles qui

( xxxix ) roht de larmes, et que vos cœurs se rempliront de tristesse , votre âme doit aussi se remplir d'allégresse et de confiance , puisque vous verrez venir au-devant de vous cette grande quantité de morts qui revivent pour toujours, et cet essaim de personnes qui sont toutes joyeuses d'avoir péri pour la cause de J.-C. Pleurez , j'y consens , de ce que vous êtes encore séparés d'elles; mais réjouissez- vous de ce qu'elles sont réunies avec le Seigneur. Entre cette tristesse et cette joie, il est deux avantages de situation que sans doute vous ne négligerez point : l'un sera de faire servir vos larmes à laver vos péchés, et l'autre de ranimer vos espérances dans la glorieuse résurrection que ces âmes bienheureuses ont obtenue (i) ».

étoient relatives aux déportés de 1794 > aux Martyrs de Cahors, Reims, etc. , lui furent enlevées, ayec beaucoup d'autres manuscrits % par les agens de ce ministre de la police, qui avoit exercé les terribles et sacrilèges proconsulats dont il sera parlé ci-après aux pages 279 et 5oo. La Providence prit sans doute ces notices sous sa protection spéciale ; car, malgré la destruction successive de plusieurs autres manuscrits, elles furent constamment épargnées, si bien qu'après la restauration du trône de saint Louis, en 1 8 1 4* no tre historien , revenant d'un long exil, a pu les retrou Ter intactes. Leur conservation presque miraculeuse durant quatorze ans dans cet infernal dépôt, et la restitution qui lui en étoit faite, pouvaient-elles ne pas être à ses yeux l'indice évident que Dieu lui imposoit le travail pénible auquel, depuis cinq années , il s'est livré pour la gloire de nos Martyrs et l'édification de l'Église catholique ?

(1) Cave porrà ne horum beatorum Martyrum passionem menu percwras, indi ociosus desideas* neve eamcUm mtdi-

- ( xl ) Eh ! pourquoi ne reséembleriez-vous pas à ce saint Athanase de Perse , qui , chaque fois qu'il lisoit les actes des Martyrs , ne pouvoit à la vérité s'empêcher . d'arroser le livre de ses pleurs ; mais aussi qui , sentant: s'accroître alors sa force pour la pratique des plus sublimes vertus , demandoit à Dieu de souffrir pour s» gloire des tourmens semblables à ceux dont la description faisoit frémir en lui la nature ? Comme Dieu, l'exauça, et que c'étoiten faisant ces touchantes lectures , qu'il avoit acquis le courage déployé par lui dans son martyre , l'histoire écrite de sa vie et de sa passion fut spécialement recommandée aux fidèles par le septième concile général, afin qu'ils y puisassent le même héroïsme dans les persécutions ( i ). Sériez-vous plus insensibles que l'âpre et froid J. J. Scaliger , lequel , tout calviniste qu'il étoit , avouoit ne pouvoir lire certains actes de Martyrs , transmis par Eusèbe , sans en être profondément ému ? « Pour peu , disoit-il , qu'on ait l'âme disposée à la piété , on ne se rassasie jamais d'une telle lecture. Il n'est personne , en quelque état

teris, posteà siteas. Animum impie doiore, atque fiduciâ; iastitiâ, et luctu oculos dùm tibi castra mortuorum viventium occurrunt, et agmlna interfectorum lœtantium. Quàd enirri à iwbis itios separari vides , est quo doUas; quàd verd eum Dotnino junguntur, est iteràm quo gaudeas. Inter iœtitiam et mctrorèm duo tibi commoda eolUges : alterum quàd corpus iacrymis abiuis : afterum qubd animum ad resurrectionem innovas. (Epist. ad Faê. Antioch.)

(1) Ruinait : Jeta S. Anastasii.

(xl)) que soit sa conscience, et quels que soient ses systèmes religieux , qui n'y trouve un puissant attrait. Quant à moi , j'atteste que , même dans toutes les autres pages de l'histoire de l'Eglise , je n'ai rien lu qui m'ait causé des impressions aussi profondes. Elles sont telles , qu'en achevant de lire ces admirables récits , je ne me trouve plus être le même homme (i) ».

Nécessaire aux chrétiens , intéressant encore pour les âmes dont le principal mérite consiste dans une louable sensibilité , notre Martyrologe , déjà si utile sous les rapports spirituels et moraux , le sera même dans l'ordre des choses temporelles et civiles. Combien de familles ignorent le lieu, le jour, les particularités de la mort de ceux de leurs parens qui ont péri pour la cause de la Foi ? D'une part , les registres de beaucoup de tribunaux , à cette affreuse époque , ont été détruits ; et les registres mortuaires étoient tenus alors avec tant d'incapacité ou de perfidie , par les créatures des persécuteurs , que souvent on n'y aperçoit pas même les noms de telle ou telle victime : si on les y découvre , on ne les y voit que défigurés, et sans indication de la cause de leur mort. D'autre part, une grande quantité de

(1) Horwn (ectione piorum animus ita aflicitur, ut nunquam satur ipse recédât. Quod guidera ita eue unusquisque pro captu suo, et ccnsdentiœ modo sentvre potest. Certi ego nihii unquam in historié ecciesiasticâ vidi à cujus (ectione commotior recédant, ut non anrnpliis meu* esse videar. (Ao*mady. in £u«ebium).

(xlij) prêtres et de fidèles furent égorgés , ou fusillés r ou noyés en masse , sans qu'il y eût même , comme st la suite d'une bataille , des contrôleurs chargés de reconnoître les cadavres pour enregistrer les morts ; e* beaucoup d'autres furent assassinés isolément, sans que les meurtriers cherchassent seulement à savoir leurs noms. Or, notre annaliste vient combler, autant qu'il est en lui , cette lacune désespérante des registres civils. En parcourant, comme autantde champs de bataille , les nombreux mémoires, jugemens et procès-verbaux qu'on lui a fournis, en y joignant des enquêtes multipliées , avec le souvenir des meurtres dont il a été comme le témoin , il s'est rendu capable de suppléer à ce qui manque dans ces registres ; et par d'autres recherches et confrontations, il est même parvenu à rectifier ce qu'ils présentent d'incomplet , d'inexact ou d'incorrect dans les noms , soit des victimes , soit des lieux de leur naissance ou dé leur domicile. Le Dictionnaire y qu'en 1797, L. Prudhomme donna des individus condamnés à mort pendant la révolution (2 tom. m-8°), n'est pas exempt d'erreurs sur les lieux y et même sur les personnes , quoiqu'il ait été fait en majeure partie d'après un tableau publié par le gouvernement lui-même, et successivement depuis mars 1794 jusqu'au 18 janvier 1795, sous ce titre : Liste générale, dressée et publiée en exécution des articles 3, 4 «* 5 de la loi du 26 frimaire (16 décembre 1793), et de V article ier de celle du 9 ventôse suivant (six gros cahiers grand 1 /rc-8°). Paris, de l'imprimerie des Domaines nationaux.

( xliij ) On y voit , comme' condamnés à mort , dès prêtres que nous savons ne l'avoir été qu'à la déportation , et que depuis nous avons même connus vivans : ils h'y furent inscrits comme immolés, que parce que le Domaine National 'a voit confisqué leur patrimoine : tels étoient Jean-Aimé Arnaudeau, Pierre Capelle, etc. etc. Mais encore ce tableau Domanial, et même le Dictionnaire , tout volumineux qu'ils sont , ne renferment presque aucune des innombrables victimes d'Arras , de Cambrai , de Nantes , de Savenay , de Besançon , etc. Le lecteur ne sauroit d'ailleurs y trouver celles qui ont péri en très-grand nombre après le fameux Neuf Theimidor^ depuis le 18 janvier 1795 jusqu'à la fin de Tannée 1799 ; au lieu qu'il verra dans notre Martyrologe , celles d'entre ces dernières , qui , durant cet intervalle , et sans pouvoir être comptées , furent encore sacrifiées en haine de la religion.

Afin que l'on puisse bien se convaincre que ceux qui seront inscrits comme Martyrs dans le présent ouvrage , sont morts pour la Foi , quelles que soient la diversité des lieux et la différence des époques où ils furent immolés ; ces lieux mêmes et ces- époques seront les sujets de plusieurs Tableaux particuliers , purement historiques \ et disposés de manière que leur ensemble fournira l'histoire entière de la persécution, depuis 1790 jusqu'en 1800. La révolution , dont elle étoit la fille et la eompagne , s'y trouvera peinte pour la première fois avec cet enchaînement, cette cohérence , cet ensemble de faits qui montrent leur intime

( *1* ) connexité, et sous un jour nouveau, sans la lumière duquel on ne sauroit comprendre pourquoi la révolution , et pat conséquent lai persécution , s'est perpétuée après la mort de Roberspierre , dans lequel ses vainqueurs nous ont cependant fait croire qu'elle étoit toute entière. Quand on reconnoîtra qu'ils ne l'abattirent que pour se rendre les maîtres à perpétuité, l'on se dégagera peut-être de l'erreur, plus funeste qu'on ne pense, que Ip Neuf 'Thermidor 'mit fin au règne de la terreur, puisqu'il produisit en effet le plus grand et le plus durable triomphe de la tyrannie révolutionnaire.

Comme nous mettons son histoire en Tableaux , il ne faudra pas être surpris si quelques circonstances de l'un se trouvent répétées dans l'autre. Elles ne le seront au surplus qu'autant qu'il le faudra pour indiquer leurs points de contiguïté. Qui ne sait que , dans les sujets peints en perspective, comme dans les cartes de géographie , l'on ne peut se dispenser de marquer les objets limitrophes ? Ces Tableaux , au nombre de vingt-cinq , suivront immédiatement le DISCOURS préliminaire , dans lequel l'auteur va commencer par établir la dignité et les conditions du martyre.

Les articles biographico nécrologiques ne commenceront qu'au second volume , après qu'auront été suffisamment expliqués en détail les divers prétextes qui servirent de motifs pour donner la mort à nos Martyrs. Toutes ces victimes sacrées seront rangées conformément aux lettres initiales de leurs noms de famille ,

( xlr->

suivant Tordre alphabétique. Les séries de ceux qui ont péri dans la même ville , ou la même catastrophe , pourront être aisément suivies au moyen des renvois par lesquels, comme par autant d'anneaux, se termi* nera l'article de chacun d'eux. Si l'on rencontroit un< renvoi qui manquât de correspondance à l'endroit, indiqué, il faudroit la chercher dans un second catalogue, qui, sous le titre générique de Douteux, comprendra ceux des prêtres immolés, sur lesquels on n'a pas eu de renseigneméns assez certains pour se croire autorisé à les placer dans la classe des Martyrs.

Désirant que chaque ancien diocèse, pris dans sa circonscription apostolique, retire du travail de notre annaliste la part de gloire qui doit lui en revenir, nous donnerons ensuite, sous les noms séparés de chacun d'eux, autant de listes particulières , où reparaîtront , mais réunies comme en famille, les victimes sacrées qui lui appartenoient. >

Ce tableau, qui fera passer en revue, dans un nouvel ordre , la totalité de celles dont il aura été parlé dans le Martyrologe } sera suivi de la liste partielle de tous les prêtres, qui , en nombre presque égal à la quantité de ceux qui avoient péri avant la chute de Roberspierre , ont subi la mort pour la cause de la religion, sous le régime des Thermidoriens, dans l'intervalle seulement du Neuf Thermidor (27 juillet 1 794) > à la fin de 1799. Par là, recevront le dernier sceau de l'évidence , certaines vérités historiques , jusqu'à

( xl?D présent obscurcies (i), dont tant d'esprits fascinés , perficiels et routiniers, quipe jugent que par ouï-dire » poudroient être surpris , peut-être même blessés * avant d'en avoir vu et le développement raisonne dans les Tableaux Septembre 1792 — Lois et Tribunaux ré vol., et la démonstration corrélative, indïvi-

(1) On verra ci-après, pag. a63, nvec quelle fureur, excitée par la crainte , fut réprimée la main indiscrète qui, le 9 fructidor an II (26 août 1794) y osa soulever, quoiqu'avéc la discrétion d'un homme qui n'est point irréprochable , le voile épais dont se couvrit l'affreux mystère. Cette main étoit celle de l'auteur du pamphlet intitulé : La Queue de Roberspierre (pamphlet de sept petites pages), lequel, se récriant ironiquement contre la tyrannie avec laquelle tes Thermidoriens ibiposoient silence à la presse 9 leur tenoit ce discours : « Où en serions-nous., si chacun alloit se mêler d'examiner, et de discuter ? Tant de gens disent : Vienne la liberté de la presse ! Ils n'attendent que cela, pour vous défiler un chapelet de certaines malheureuses vérités qu'il faut bien se garder d'entendre....* J'en ai

entendu dire qu'il n'étoit pas possible que Roberspierre «ût fait le

mal lui seul ; que la chose auroit mérité qu'une commission fût chargée de vérifier qui a signé les fameux derniers arrêtés , pendant que Saint-Just étoit à l'armée, et Roberspierre absent du comité. Ils s'étonnoient que Billaud ait nié que la fameuse loi sur le tribunal révolutionnaire fût l'ouvrage du comité, chose que, selon eux. il auroit fallu dire au moment du Rapport, tandis que ce même comité avait fait tant de tapage pour un simple considérant de cette loi........

Jugez,- par ce que. l'on dit, de ce qui se diroit, si vous ne vous hâtiez de remettre à V ordre du jour la terreur salutaire qui a maintenu cette

heureuse harmonie sans laquelle B ne peut plus gouverner. Que

sera-ce donc , si ce que l'on dit on ose l'imprimer? Où en serionsnous, si on alloit le démontrer, si..... si si ? Taisons-nous

donc, donnons ; et la patrie est encore une fois sauvée».

I / ( *lvij )

I | dualisëe presque à chaque page du Martyrologe. De ce I développement et de cette démonstration , résultera / I explication d'un phénonïène politique , incompré- | hensible pour ceux qui croient que la révolution , avec ses terreurs t étoit essentiellement dans les vaincus au Neuf Thermidor: ce phénomène est la lutte permanente des hommes et des systèmes de la révolution contre les intérêts de la monarchie légitime.

f es prêtres qui r après avoir subi les cruelles déportations de 1794 (Z7". RoCHEFORT)et de 1798 (V. Guiane), survivans à ceux de leurs confrères qu'elles avoient fait périr, en revinrent avec le même zèle pour la Foi dont ils étaient les glorieux confesseurs , nous ont paru devoir être cités honorablement , d'après ce qui est exposé ci-après de la discipline de l'Eglise , en ses plus beaux jours {V. pag. 19, 32, 38, 294, 375, 390^. Ainsi donc, aux précédentes listes, nous en ajouterons une des survivans de la première de ces déportations , et une de ceux qui ont survécu à la seconde. On aura déjà vu , pag. 292 , les noms des déportés de Nevers à Nantes que la nlort épargna. L'ouvrage enfin sera complété, autant qu'il peut l'être pour le présent , par une ample table alphabétique etraisonnée de toutes les matières, soit historiques , soit doctrinales , que Fauteur aura traitées.

La différence de deux mots entre le titre actuel et

celui que . portoit le Prospectus > vient de ce qu'à l'époque où ce Prospectus fut répandu , nous nous crûmes obligés de distinguer notre entreprise d'une

C *lv") )

autre qui sembloit analogue , mais dans laquelle alloit confondre beaucoup de victimes politiques quelques victimes religieuses, en les appelant toutes également Martyrs , et donnant au recueil le titre Martyrologe. Nous ne pouvions nous dispenser alo: de faire comprendre que nous parlerions seulement des vrais Martyrs. La concurrence n'existant plus aujourd'hui, nous nous sommes renfermés dans les expressions qui suffisoient pour caractériser rtj%re ouvrage.

Obsecro autem eos qui hune librum lecturi sunt , ne abhorrescant propter adversos casus ; sed reputent ect quœ acciderunt, non ad intention, sed ad correptionem esse generis nostri. (II. Machab. , C. VI,^. 12.)