MERCREDI 23 MAI

[Dans une chambre du château de Rouen, voisine de la prison de Jeanne. L'évêque Cauchon et le vice-inqui-

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siteur de la foi siégeant en leur tribunal ; les évêques de Thérouenne et de Noyon, maîtres J. de Châtillon, J. Beaupère, N. Midi, G. Erard, F. Maurice, A. Margaerie, N. de Venderès, et J. d*Estivet, promoteur.]

Maître Pierre Maurice lisant une cédule, fait à l'accusée un exposé de ses manquements. Il reproduit en douze griefs la substance des douze articles déjà connus avec un résumé de la délibération de l'Université de Paris.

Jeanne a ensuite été admonestée en français, ainsi qu*il suit :

« Jeanne, ma chère amie, il est temps maintenant, pour la fin de votre procès, de bien peser ce qui a été dit. Déjà quatre fois, tant par monseigneur de Beauvais que par les docteurs commis à cet effet, vous avez été avertie et admonestée soit publiquement, soit à part, et vous l'êtes de nouveau pour l'honneur et révérence de Dieu, pour la foi et la loi de Jésus-Christ, pour le rassérénement des consciences, pour lapaisement du scandale causé, pour votre salut de l'âme et du corps. On vous a également démontré le dommage que vous avez encouru pour votre âme et votre corps, à moins que vous ne corrigiez et amendiez vos faits et vos dits en les soumettant à l'Eglise et en acceptant son jugement ; ce à quoi jusqu'ici vous n'avez pas voulu entendre.

Déjà plus d'un, parmi vos juges, aurait pu se contenter des éléments acquis à la cause. Cependant par zèle pour le salut de votre âme et de votre corps, ils ont transmis Fexamen de cette matière à l'Université de Paris, qui est la lumière des sciences et Textirpatrice des hérésies. Après avoir reçu les délibérations de cette compagnie, vos juges ont commandé que vous seriez avertie de nouveau de vos erreurs, scandales et défauts, vous priant,

exhortant et avertissant, par les entrailles de Notre- Seigneur Jésus-Christ qui, pour la rédemption du genre humain, a voulu souffrir une mort si cruelle, de corriger vos faits et de les soumettre à l'Eglise, comme tout boa chrétien doit le faire. Ne permettez pas que vous soyez séparée de Notre-Seigneur Jésus-Christ qui vous a créée pour participer à sa gloire. N'élisez pas volontairement la voie de damnation étemelle avec les ennemis de Dieu, qui chaque jour s'efforcent d'inquiéter les hommes, en prenant le masque du Christ, des anges et saints, soidisant tels, comme il est à plein contenu dans les vies des Pères et les Ecritures.

Conséquemment, si de telles visions vous sont apparues, n'y attachez pas votre créance. Repoussez au contraire de telles imaginations, acquiescez à l'avis des docteurs de l'Université de Paris, et autres, qui connaissent la loi de Dieu et la sainte Ecriture. Ils vous représentent que ron ne doit pas croire à de telles apparitions, ni à aucane nouveauté insolite et prohibée, à moins de prophétie et de miracle.

Or ni Tun ni l'autre n'appuie votre présomption. Vous y avez cru légèrement, au lieu de recourir à la prière et à la dévotion, pour vous en assurer. Vous n'avez pas invoqué non plus de prélat ou autre docteur ecclésiastique qui pût vous instruire : ce que néanmoins vous auriez dû faire, attendu votre état intellectuel et votre simplicité.

Prenons un exemple : si* votre roi, de son autorité, vous avait donné à garder quelque forteresse, en vous défendant d y recevoir aucun survenant ; quelqu'un, je suppose, se présente en disant qu'il vient de par le roi : eh bieni s'il ne vous offrait en même temps des lettres ou

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autres signes certains, vous ne devriez pas le croire et le recevoir. De même» lorsque Notre-Seigneur Jésus-Christ montant au ciel, commit à Tapôtre saint Pierre et à ses successeurs le gouvernement de son Eglise, il leur défendit pour l'avenir d'accepter qui que ce fût se présentant en son nom, à moins qu'ils n'en justifiassent autrement que par leurs propres assertions. Donc, tenez pour certain que vous ne deviez pas croire à ceux que vous dites s'être ainsi présentés à vous ; et nous, nous ne devons pas vous croire, puisque le Seigneur nous commande le contraire.

1^ Jeanne, vous devez considérer ceci : lorsque vous étiez sur les domaines de votre roi, si un chevalier ou autre natif ou sujet, de son obéissance, s'était insurgé en disant : Je n'obéirai pas au roi, ni ne me soumettrai à ses officiers ; ne Tauriez-vous pas jugé condamnable ? Quel jagement porterez-vous donc de vous-même, enfantée par le sacrement de baptême en la foi du Christ, devenue fille de l'Eglise et Fépouse de Jésus-Christ, si vous n'obéissez aux officiers du Christ, c'est-à-dire aux prélats de TEglise ? Quel jugement donnerez-vous de vous-même? Désistez-vous, je vous prie, de vos assertions, si vous aimez Dieu, votre créateur, votre précieux époux et votre salut. Obéissez à l'Eglise en acceptant son jugement. Sachez que si vous ne le faites, si vous persévérez dans cette erreur, votre âme sera damnée au supplice et aux tourments éternels ; et, pour votre corps, je doute beaucoup qu'il vienne à perdition.

Ne vous laissez pas retenir par le faux respect humain, par la vergogne inutile, qui peut-être vous dominent, à raison des grands honneurs que vous avez eus et que vous aurez perdus en agissant comme je vous dis.

Préférez à cela Thonneur de Dieu et votre salut, tant de Tâme que du corps. Vous perdrez l'un et Tautre si vous ne faites pas ce que je vous dis, car vous vous séparez ainsi de l'Eglise et de la foi que vous avez promise au saint baptême. Vous enlevez à l'Eglise l'autorité de Diea, qui cependant la guide, la conduit et gouverne de son autorité et de son esprit. Il a dit aux prélats de TEglise : « Qui vous écoute, m'écoute ; qui vous méprise, me méprise ». Donc, en ne voulant pas vous soumettre à l'Eglise, de fait vous vous retirez, vous refusez de vous soumettre à Dieu, vous errez contre Tarticle Unam sanctant ; et, quant à ce qu'est l'Eglise ou son autorité, on vous l'a précédemment déclaré dans les précédentes admonitions.

Donc» au nom de mes seigneurs de Beauvais et le vicaire de l'Inquisistion, vos juges, je vous avertis, prie, exhorte, afin que, par la piété que vous portez à la Passion de votre Créateur, par l'amour que vous portei à votre salut spirituel et corporel, vous corrigiez et amendiez les susdites erreurs ; que vous retourniez à la voie de vérité en obéissant à l'Eglise, en vous soumettant aux jugements et déterminations sus-énoncés. En agissant ainsi, vous sauverez votre âme ; vous rachèterez, je pense, votre corps de la mort. Mais si vous ne le faites pas, si vous persévérez, sachez que votre âme sera vouée à la damnation, et votre corps, je le crains^ à la destruction. Que Jésus-Christ daigne vous préserver. »

Sur le premier et sur les autres articles ; sur les quali* fications exposées solennellement à ladite Jeanne par maître P. Maurice, sur les admonitions et requêtes charitables faites à ladite Jeanne, celle-ci répond : «Quanta

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mes fais et mes diz que j*ay dizau procès, je m'y raporte et les veulx soustenir. »

Item înteiToguée s'elle cuide et croist qu'elle ne soît point tenue submeictre ses diz et fais à l'Eglise militant ou à autres que Dieu, /?. « La manière que j'ay tousjours dicte et tenue en procès, je la vueil maintenant quand ad ce ». lient dit que^ s'elle estoit en jugement, et yéoit le feu alumé, et les bourreaux alumer, et le bourreau prest de bouter le feu, et elle estoit dedans le feu, si n'en dyroit-elle autre chose, et soustendroit ce qu'elle a dit en procès jusqu*à la mort.

Nous avons ensuite demandé au promoteur et à l'accusée s'ils voulaient ajouter quelque chose. Sur leur réponse négative, nous avons procédé à la conclusion de la cause, selon la teneur d'une cédule que nous, évêque, tenions en nos mains, dont la teneur suit :

Nous, juges compétents, nous déclarant et agissant comme tels sur votre renonciation et vous ayant pour renoncé nous concluons en la cause. La cause conclue, nous vous assignons au jour de demain pour entendre par nous faire droit et prononcer la sentence ; comme aussi pour faire et procéder ultérieurement ainsi qu'il sera de droit et de raison.

[La séance est levée.]

Déposition de Jean de Maillyy évêque de Noyon.

...La veille delà prédication qui eut lieu à Saint- Ouen, je fus témoin d'une exhortation adressée à Jeanne. Mais les détails ne m'en sont pas restés. Le lendemain j'assistai à la prédication faite à Saint-Ouen par maître Guillaume Erard. Il y avait là deux estrades ou écha-

fouds. Sur un échafaud était Tévéque de Beauvais, phsieurs autres et moi. Sur le second échafaud se tenaient le prédicateur Guillaume et Jeanne. Les paroles dites par le prédicateur je ne me les rappelle pas, mais je me rappelle bien que ce jour-là ou la veille, Jeanne dit que, si dans ses propos ou ses actes il y avait quelque mal, bien ou mal cela procédait d'elle et que son roi ne loi avait rien fait faire.

La prédication finie, je m'aperçus qu*on donnait on ordre à Jeanne. Jlmagine qu'il s'agissait de Tabjuration. On lui disait : fn Jeanne, faites ce qu'on vous conseille. Voulez-vous vous faire mourir ? » Ces paroles vraisemblablement la touchèrent. Elle abjura.

Après l'abjuration force gens disaient : € C'est une pure boufferie. Jeanne n'a fait que se moquer. »

Dans le nombre un Anglais, homme d'église et docteur, qui appartenait à la maison du cardinal d'Angleterre, apostropha ainsi l'évêque de Beauvais : « Vous procédez dans cette matière avec trop grande complaisance et vous vous montrez favorables à Jeanne. — Vous mentez, répondit l'évêque. — Taisez-vous, docteur », cria le cardinal.

Ainsi que je l'ai dit, plusieurs assistants disaient qu'ils ne faisaient pas cas de cette abjuration et qu'eUe n'était qu'une plaisanterie. Il me semble en effet que Jeanne ne prenait guère son abjuration au sérieux ni n'en tenait grand compte. A mon avis, tout ce qu'elle en fit, elle le fit vaincue par les prières des assistants.

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Déposition de Jean Lefèvre, évêque in partibus de Déméiriade.

... Ce qui est sftr, c'est que le procès était fait aux frais des Anglais ^; déplus, je sais fort bien que tons ceux qui assistèrent au procès n'avaient pas leur pleine liberté. Personne n'osait rien dire de peur d'être noté. Ainsi, une fois on demandait à Jeanne si elle était en état de grâce. Je fis remarquer que c^était là une très grosse question, et que Jeanne n'était pas tenue d'y répondre. Anssi l'évêque me cria : « Vous, vous auriez mieux fait de vous taire. »

... Jeanne fut-elle visitée ? Je Fignore. Mais un jour, comme on lui demandait pourquoi on l'appelait la Pucelle et si elle l'était d'effet, elle répondit : «Je puis bien dire que je suis telle ; et, si vous ne le croyez, faites-moi visiter par des femmes. » Et elle se montrait prête à snbir tout examen, pourvu qu'il fût fait par des femmes comme c'est la coutume.

On adressait à Jeanne beaucoup de questions embarrassantes, dont pourtant elle ne se tirait pas mal. Il arrivait que les interrogateurs interrompaient la suite de leurs demandes et passaient d'un sujet à un autre, pour voir si elle ne se contredirait pas. Parfois même ils tournaient leurs questions en telle manière qu'il était à peine possible à Jeanne de répondre. L'homme le plus sage du monde aurait difficilement trouvé de quoi dire. Les

1. Jean de Mailly termine sa déposition ainsi : c( Une chose qui est à ma connaissance c'est que l'évêque de Beauvais qui dirigeait le procès ne le dirigeait point à ses frais, mais aux frais du roi d'Angleterre. Les dépenses qu'il faisait, les Anglais les payaient.

interrogatoires se prolongeaient deox ou trois heures. Les docteurs eox-mémes sortaient de là très fatigués.

Un jour, durant le procès, comme Jeanne était iDte^ rogée sur ses apparitions et qu'on lui lisait un article de ses réponses, il me sembla que l'article avait été inexactement consigné, et que Jeanne n'avait pas répooda ainsi. « Faites attention. Jeannette , lui dis-je, — Relisez cela », dit-elle alors augrefiBer. La lecture faite, Jeanne fit observer au greffier qu'elle avait dit tout le contraire, et que le procès- verbal n'était pas exact. Le texte de la réponse fut corrigé et maître Guillaume Manchon dit à Jeanne d'être attentive pour tout le reste.

J'étais là quand maître Nicolas Midi prononça son sermon sur la place du Vieux «Marché. Un détail dont je me souviens, c'est qu'après le sermon Jeanne adressa une prière à tous les prêtres présents, demandant que chacun d'eux dît une messe pour elle. Sa fin fut une fin bien chrétienne. Elle trépassa en jetant ce cri : « Jésus, Jésus. » Elle pleurait tant et faisait de si pieuses lamenta» tions que je ne crois pas qu'il soit un homme de cœur assez dur pour voir un pareil spectacle sans être ému jusqu'aux larmes. L'évêque de Thérouenne et tous les docteurs qui étaient là pleuraient, tellement ils étaient pris de compassion.

Déposition de frère Pierre Migiet^ prieur de LongueviUe.

... Selon ma créance et comme j'ai pu en juger par les effets, les Anglais poursuivaient Jeanne d'une haine capitale ; ils Fabhorraient ; ils avaient soif de sa mort par toas moyens ; et cela, parce qu'elle avait été au secours de notre sire très chrétien, le roi de France. J'ai ouï un che-

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valier d'Angleterre me dire que les Anglais la craignaient plus que cent hommes d*armes. On disait qu'elle avait un sort. A la pensée de ses victoires on entrait en épouvante '....

Jeanne dans ma créance avait alors vingt ans. Dans sa simplicité elle se figurait que les Anglais devaient lui rendre sa liberté contre rançon ; elle ne pouvait croire qu'ils voulussent la faire mourir. Ils la mirent en prison séculière et la tinrent bien enchaînée. Personne ne lui parlait. Elle avait pour gardiens des Anglais qui ne la laissaient pas approcher. D'après ce qu'on disait, elle était durement traitée et avait les fers aux pieds et aux mains, mais je ne l'ai pas vu...

Voici un fait que je connais par ouï dire. Un homme vint la trouver de nuit en tenue de captif ; se fît passer auprès d'elle pour un prisonnier du parti de notre sire le roi de France et lui persuada de persister dans ses déclarations, ajoutant que les Anglais n'oseraient lui faire aucun mal. D'après ce que m'a rapporté le greffier Guillaume Manchon, ce prétendu prisonnier était Nicolas Loyseleur...

A mon avis, personne n^aurait osé prendre sur soi de conseiller Jeanne ou de la défendre. Il y avait deux catégories de gens parmi ceux qui participèrent au jugement: d'une part, ceux qui ne se sentaient pas tout à fait libres ; de l'autre, ceux qui ne faisaient que suivre les volontés.

A coup sûr, attendu la haine que les Anglais avaient

1. Rymer, Fœdera, a publié plusieurs documents qui renseignent sur cet état d'esprit, en particulier un édit du 3 mai 1430 : De procZatnationibus contra capitaineos et soldarios tergioertantes ineantationibas PnelUu terripcaios. — 23 décembre 1430 : De fugitivis ab exercitu quo» terriculiunenta Puellae extuiimaverant arresttuidis.

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conçue contre Jeanne, on a toute raison de dire que le procès fut injuste ainsi que la sentence. Selon moi, le bat du procès était de diffamer le roi de France.

Je reviens au fait de Tabjuration que Jeanne prononça. La formule était écrite d'avance. C'était long à peu prés comme Notre Père

Plusieurs de ceux qui avaient assisté au procès étaient fort irrités. Ils trouvaient excès de rigueur et d'injustice dans le traitement infligé à Jeanne, t Mal jugé >,telle était la voix commune.

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