ADDENDA
En juin 1900, d'après E. Gauthier, pendant la représentation de la Passion, à Oberamergau (Bavière), au moment du portement de la croix, l'impression fut si violente qu'on vit des prêtres, attendris, s'évanouir et nombre de dames, émues jusqu'à... (( vomir »,
Les EuMÉNiDEs.Tragédie d'Eschyle (460 av. J.-C). — D'après la légende, cette troisième partie de la grande trilogie de VOrestie, du père de la tragédie grecque, fit à la représentation une si vive impression de terreur, qu'elle provoqua de nombreux avortements (l).Nos théâtres à coté, on le voit, avec V Aiguilleur ,\^ Dernière torture^VEtrangleur^eXc, n'ont pas le monopole des spectacles de l'horreur et
(1) Talma obtint à Boulogne, en 1817, un résultat analogue, fœticide ou embryonicide en moins. ï\ jouait Hamlet et fut si admix'ablo dans ce rôle, que, de son propre aveu, s'il faut en croire Regnault-Yarin, « il n'avait jamais été mieux inspiré ». A ee passage :
Fuis spectre épouvantable !
Une dame se mit à crier, avec l'accent de la terreur : Ah Dieu ! « C'était ma sœur, ajoute l'autour des Mémoires de Talmay qui s'était avisée de jouer aussi la tragédie, u Quand le grand tragédien connut ce détail : « Ah ! je suis enchanté ! dit-il, de lui avoir fait peur ! » Les apostrophes de spectateurs, dans les situations palpitantes d'intérêt, no sont pas rares.
ne sont que des imitateurs, des continuateurs ; leur répertoire macabre ne nécessite pas encore la présence d'un accoucheur ou d'une sage-femme, et malgré sa prétention à la nouveauté, il est encore « vieux jeu ».
Histrions couronnés et déments. — Pour occuper leurs loisirs et se reposer de leurs cruautés, les empereurs romains les plus sanguinaires se livraient, dans leur palais, en guise de jeux innocents, aux jeux indécents de pantomimes obcènes et parfois meurtrières . Ainsi Caligula eut la fantaisie, une nuit, de se déguiser en danseuse et d'exécuter un cavalier seul ou un canticum, en présence de personnages consulaires, mandés en toute hâte pour assister à une pareille parade. Ce fou dangereux a revêtu, comme Néron, le costume de toutes les divinités de l'Olympe ; on le vit même sous les traits de Diane, Junon et Vénus. Caracalla affectait l'emploi de Bacchus, qui lui permettait de satisfaire ses goûts pour les libations crapuleuses. Héliogabale joua, dans le Jugement de Pàris^ le rôle de Vénus : ses vêtements tombaient tout à coup, comme ceux du docteur Faust, et il apparaissait en costume d'académie, dans l'attitude de la Vénus pudique. Commode s'habillait en Amazone et marquait sa préférence pour les scènes qui se passaient dans les bouges et les lieux de débauche. Ce monstre, d'après Lampride, recherchait le })erson-
nage de médecin « pour se donner le plaisir de saigner et de mutiler les hommes )). Un meurtre réel dénouait assez souvent les drames représentés à Rome et le rôle des victimes était tenu par des condamnés à mort (( nocentes erogandi ». {Cf. Magnin. Les origines du Théâtre antique.)
HippocnATE. — Ce Fahleau ^wY le « prince des Médecins » était, au moyen âge, le pendant, bien connu, du Lai d'Aristote, « le prince des Philosophes » ; les artistes nomades les contaient dans leurs pérégrinations et les imagiers les ont fixés sur les murs et les vitraux des églises. Une courtisane, à Athènes, apprend qu'Hippocrate, de passage dans la capitale de l'Attique, critiquait sa conduite. Elle forgea une vengeance éclatante et l'assaillit avec les armes toujours victorieuses de la femme. Bref, elle le captiva par les charmes du corps et de l'esprit, si bien qu'Hippocrate sollicite un rendez-vous. Après une résistance simulée, elle accepte^ mais, lui expliquet-elle, pour tromper la vigilance de sa mère, elle ne pourra le recevoir que par la fenêtre et voici le stratagème qu'elle a imaginé : « Venez cette nuit avec un panier assez grand pour vous contenir^ puis à l'aide d'une corde, que je vous lancerai, aidée de mes femmes, nous vous enlèverons sans danger et sans bruit. » A l'heure convenue, Hippocrate arrive sous les fenêtres de la belle, donne le signal de l'as-
cension. On l'élève aussitôt vers l'empire de la félicité ; mais, à moitié route, la belle accroche la corde à un crampon et fait un beau discours de morale au médecin sermonneur, sermonné à son tour ; elle lui souhaite une bonne nuit, dans un éclat de rire, et lui tire, non la corde, mais sa révérence. Hippocrate, pris au piège, devint la risée des Athéniens et se promit de ne plus médire des beautés grecques, vouées au culte de Cypris.
Le jaloux châtié. Novelle de Raymond Vidal de Besaudan (xiiï^ siècle). — Ce monologue fait partie du répertoire des troubadours et jongleurs, (Sir- {>entes^ Tensons, Jeux-PartiSy Pastourelles, Notelles^i Fableaux), d'oii l'art dramatique a tiré nombre de sujets de pièces ou de scènes épisodiques. Un courtisan prévient Alphonse do Balbastre, baron d'Aragon, que sa femme, dame Alvira, est courtisée par un gentilhomme, Bascol de Cotenda, qui en est éperdument amoureux. Il met aussitôt à répreuve ce chevalier félon et lui signifie de se préparer à le suivre pour une entreprise lointaine. Bascol s'incline et accepte ; mais Je jour du départ^ il feint une rnaladie et dit que son médecin lui a ordonné une saignée. Il se fait bander le bras et la tête aussi. Alphonse lui rend visite, Bascol s'excuse et le baron se retire. Mais il flaire une supercherie et veut en avoir le cœur net; il part donc, et, à la tombée de la nuit, revient sur ses pas pour sur-
prendre l'infidèle. Il s'introduit en cachette dans le château, gratte à la porte de sa fenime et se fait passer pour Bascol. Dame Alvira a reconnu son mari, elle se défend, crie à la trahison et menace de faire pendre le mécréant, Tinfàme suborneur qui vient souiller la couche de son seigneur et maître. Elle le bât comme plâtre et s'enfuit de la chambre en l'y enfermant ; puis elle va passer la nuit auprès de son amant. Le lendemain, elle se plaint de 1^ violence qu'elle a subie ; le peuple en furie jure de la venger et court sus au traître qui s'était réfugié dans les combles. Le baron finit par être reconnu ; sa dame simule le plus profond chagrin de sa méprise : « C'est moi, dit le mari confus, qui vous demande pardon d'avoir soupçonné une vertu si pure. » La dame pardonne, à la condition qu'il ira, en personne, faire réparation à Bascol. Le baron se rend en toute hâte chez son rival qui, prévenu, se met au lit. Le prétendu malade joue la surprise d'un si prompt retour et s'engage à suivre Alphonse à la guerre, dès qu'il plaira à Dieu de le guérir.
Li Jus Adam ou Le Jeu de la Feuillie (1262), par Adam de La Halle, dont nous avons donné une esquisse (1), est l'une des premières — - sinon la première — • comédies bourgeoises et mérite, par
son importance, d'être complètement analysée, au moins en ce qui touche la médecine.
Dans cette chronique scandaleuse de la ville d'Arras, Fauteur se met en scène avec ses contemporains — sans fard ni ménagement — compris son propre père, maître Henri, et sa femme, Marie, qu'il déshabille en public. Il fait la peinture, un peu crue, des charmes dont il était naguêres l'idole et pour lesquels il quitta l'habit des clercs de Pabbaye de Vaucelles, près Cambrai. Il en décrit les soixante-douze biautés qui sont en dames (1) ; voici l'instantané de la poitrine, vue par les yeux d'un galant « en braise » :
Or verrai au monstrer devant
De le gorgete en avalant :
Et premiers au pis camuset (2)
Dur et court, haut et de point bel,
Entrecloant le rivotel
D'Amours qui chiet en le feurchele.
(Maintenant j'en viendrai à décrire le devant en partant de la gorge, et tout d'abord j'arrive aux mamelles rondes, dures et courtes, hautes et belles de pointe, qui encloent le ruisselet d'Amour, lequel tombe dans le creux de l'estomac.)
(1) Méon, Recueil de Fahliaux.
(2) Faiten voûte, arrondi, du latin camurus; pis camuset^ petite gorge, pleine et arrondie. TJn vieux poète a dit do la beauté :
Courtes tette a d'éritage.
Mais la satiété est venue, il se reprend et trouve qu'il est temps d'ouvrir les yeux, « avant que ma femme devienne angroisse (enceinte) et que la chose me coûte davantage, car ma faim est apaisée ».
Quant à son père, il l'abandonne au Fisicien (Médecin), bavard, médisant et indiscret, qui va nous le montrer aussi en déshabillé, avec ses infirmités physiques et morales. La consultation commence :
Maistre Henris
Je sui .]. (un) vieus hom plains de tous, Enfers et plains de rume, et fades (languissant).
Ll FiSISClENS
Bien sai de quoi estes malades.
Foi que doit vous, maistre Henri ; Bien voi vo maladie chi :
C'est un raaus c'on claime avarice.
Mais qu'y faire ? A fils prodigue et insouciant, père avare et prévoyant ; c'est la règle.
S'il vous plaist que je vous garisce, Coiement (tranquillement) à mi parlerés.
Je sui maistre bien acanlés (achalandé), S'ai des gens amont et aval Cui je garirai de cest mal ; Nomméement en ceste vile En ai-je bien plus de .ij. (deux) mile Ou il n'a respas ne confort.
(Qui n'ont ni espoir de guérison ni reconfort.)
Notre confrère oublie qu'Harpocrate, le dieu du
silence, est le fidèle compagnon d'Hippocrate et, en dépit du secret professionnel, il livre à la risée publique le nom d'une foule de ses clients d'Arras. Nous n'en retiendrons qu'un, Haloi, « c'est une horreurj dit-il^ car il est homicide de lui-même. S'il en meurt ce sera de sa faute, car il achète du poisson mort. C'est grande merveille s'il n'en crève pas, » Entendez-vous d'ici « s'esjouyr et rigaller » les voisins de ces Harpagons Arrageois, les voyez-e vous se désopiler la rate à ces traits barbelés d'ironie, et renouvelés des satires aristophanes({ues?
Après cet intermède, bourré de mots à taverne et à succès certain, la consultation, avec le père d'Adam, est reprise ; puis les indiscrétions sur les infirmités de sa clientèle continuent de plus belle. Maitre Henri lui montre son ventre enflé ;
Maistres, qu'est-che chi qui me liève (lève)? Vous counissiez-vous en cest mal ?
Ll FiSISCIENS
Preudons (brave homme), as-tu point d'orinfil ? (1) Maistre Henris Oïl, maistres, vés-ent ^;hi (en voici) un.
Ll FiSISCIENS
Feïs-tu orine à engun (jeun) f
(1) C'est à tort que nous avons rapporté à l'autour de la Farce d'un Amoureux, p. 98, la première paanifestation do l'urologie sur la scène ; rendons à Adam ce qui appartient à Adam.
Maïsthe Henri
Oïl.
Ll FiSiSCIENS
Chà dont, B\^x i ait part !
Tu as le mal Saint Liénart.
En d'autres termes : « tu es en mal d'enfant. » Les femmes enceintes — et les prisonniers — invoquaient saint Liénart ou Léonard pour leur délivrance. Ce saint aurait assisté et délivré une reine, surprise par les douleurs de Tenfantemenl, au milieu d'une forêt. Le même saint est patron des porteurs d'eau, parce qu'il fit jaillir une fontaine ; aussi, par analogie, est-il invoqué également dans les hydropisies et rétentions d'urine.
Continuons. Maître Henri demande s'il doit se mettre au lit ?
Malstre, m'en estuet-il gésir ?
Ll FlSISCIENS
Nenil, jà pour chou(cela) n'en gerrés fpass aliter).
11 a, ajoute-t-il, déjà trois malades en pareil état dans cette ville, et il les nomme — l'article 378 du Code pénal ne s'y opposait pas encore.
Chascunsest malades de chiaus
Par trop plain eraplirlorbouchiaiis(tonneaux) ;
Et pourche as le ventre enflé si.
Ainsi le rimeur dévergondé, sans respect des bienséances, ne craint pas d'immoler son père au
ridicule, en le traitant publiquement d'avaricieux et d'alcoolique.
Le cabinet de consultation en plein vent reste ouvert et la « Dame douce ou la Grosse ferne, qui vient de loin, » s'amène avec un bedon volumineux et paye en entrant, unguere inanum (graisser la main), pour être servie à souhait ; mais il lui faudra bientôt en rabattre :
Biaus maistres, consillie-me aussi,
Et si prendés de men argent,
Car 11 ventres aussi me tent
Si fort que je ne puis aler.
J'ai aportée pour moustrer
A vous de .iij. (trois) lieues m'orine.
Ll FiSISClENS
Chis maus vien de gésir souvine ; Dame, ce dist chis orinaus.
(Ce mal vient de coucher sur le dos ; dame, c'est ce que dit l'urinai.)
Douce Dame
Vous en mentes, sire ribaus ; Je ne sui mie tel barnesse.
Onques pour don ne pour piemesse Tel mestier faire je ne vauc (voulus).
Le Médecin. — Et je ferai regarder au pouce, pour dévoiler votre mensonge. Rainelet, il te faut oindre ton pouce, lève-toi un peu ; mais avant, 11 faut qu'on le nettoie. C'est fait. Regarde en cette croix, et dis ce que tu y vois.
LES MÉDECINS AU THÉÂTRE 4l3
Douce Dame. — Je veux bien, certes, qu'on dise tout.
Rainelit Dame, je vol chi c'on vous f... (caresse).
Le Médecin, triomphant. — Hein ! Dieu ! je savais bien comment la besogne allait. L'urine n'en mentait point.
Douce Dame
Tien, honnis soit te rouse (rousse) teste !
C'est le coup de pied de l'âne ou plutôt de la mule, et après d'énergiques, mais vaines protestations, elle avoue qu'elle est bien enceinte ; elle nomme même le père de son enfant, qui se trouvait peut-être parmi les auditeurs.
Au guérisseur profane et patenté succède le guérisseur sacré et ambulant, « le Pardonneur » (1),
(1) La Farce d'un Pardonneur fait rencontrer sur une place publique un « triacleur do Venise » et un « pardonneur d'Amiens » . Ils se disputent, autel contre autel, les faveurs dos badauds. Le charlatan vanto sa thériaquo merveilleuse, le moine exhibe son reliquaire :
Sainctes parolles pacificquos Soient entre vous résidons.
Par vertu de sainctes rclicquos Qui reposent icy dedans.
Il montre les « ouyes >> do saint Couillebault, confesseur, et do sainte Velue, sa sœur, tout en débitant les miracles qu'ils ont opérés : on Afrique, le saint délivra, « je le vous afferme ».
Lno juive oslant à l'assault
D'enfant etn'ostoit à terme.
La sainte refit à une autre ce que nos pères, dans leurs
un frocard poFteur des reliques de saint Acaire ou Macaire, « qui chasse le diable de riiomme et guérit de la démence». Chacun défile devant le saint et apporte son offrande, qui des « esterlings », qui « une mesure de blé ». pour un parent ou \xn ami, dont le nom est toujours lancé à la malignité publique. Maître Henri est d'avis qu'on fasse baiser le reliquaire au jeune Walet, un fou de marque; bien entendu, la grâce n'opère pas en lui ; il s'en retourne aussi agité qu'à sa venue et, en guise d'obole, il couvre, non d'or, mais d'ordures, le Moine à l'esprit malin — qu'il chasse chez les autres seulement.
A propos d'accouchement, relevons un mot jeté en passant^ dans le Jeu de Robin et de Marion, du même auteur^ Adam de La Halle. Le poète Arra-
gras propos, comparaient à « un oiseau charmant qui s'envole, dès que la queue lui vient ».
Les concvirrents s'invectivent et débinent leur gagne-pain : quand le « pardonneur » montre I9, plume d'un séraphin, le collègue riposte que c'est la plume d'une oie, mangée à son dîner. Ils finissent par s'entendre, comme larrons en foire, et vont sceller la paix et humer le piot chez la tavernière du voisinage.
VA en un cabaret voisin de la maison
Ils se sont allé prendre un lavement de panse.
Une fois l'estomac « bien antidote d'eau bénite de cave » (vin), le séculier vagabond offre en paiement une « braye » d'un de ses saints de contrebande.
geois met ce mot gaillard dans la bowcbe à'nn de ses « entre parleurs » :
\Varnet, tu ne ses? Mehalos Est hiii agute de no prestre.
(\Vai nier, tu ne sais pas ? Mehalès est aujourd'hui accouchée d'un enfant dont notre prêtre est le père).
Les mœurs licencieuses des ecclésiastiques des deux sexes, au moyen âge, prêtaient à ces traits satiriques ; beaucoup trempaient plus souvent leurs doigts dans Veau henita (ou son analogue) que dans l'eau bénite, tout en marmottant la « patenostre du singe ». Saint-Ambroise ne signale-t-il pas un couvent, près de Bologne, oùTabbesse vient d'accoucher ? En France, lisez le Journal des ^>isite& èpiscopales d'Eudes Rigaud, évêque de Rouen^ et vous serez édifiés (1). Aussi comprenons-nous l'exclamation du père d'Adam :
(1^ Bonnin, 1845; Rouen. — Larivey, « chanoiao et prestre on l'église royallo et collégialle de Saint Estienne de Troyes », vers la tin du xvi° siècle, nous montre encore dans sa comédie des Esprits, la nonain Apolino, « qui a faict un beau petit garçon » ; un messager du couvent porte à Hilairo, l'amant, une proposition honnête, pour l'époque : « El parce qu'elle n'est religieuse, d'autant qu'elle n'a cncor faict profession, comme tu sais, l'abbosse veut que tu l'espouses, à cette condition que la moitié de la succession demeurera au couvent et l'autre moitié sera tienne ».
Longtemps les Carmes ont tenu le record de la vaillance en amour. (Viollet-le Duc).
Comment, les prélats ont l'avantage d'avoir des femmes à rechanger, sans changer leur privilège, et un clerc perd sa franchise en épousant femme qui ait autre mari.
C'était le cas de notre rimeur, clerc u concubinaire », et à qui une bulle d'Alexandre IV (1259) faisait perdre les privilèges de clergie. Dans certaines localités, d'après A. Meray, on avait horreur delà femme de l'ecclésiastique, « la prêtresse », et personne ne voulait échanger avec elle le baiser de paix.
Entrée royale. — En 1315, Edouard, roi d'Angleterre, vient à Paris pour épouser la fille de Philippe le Bel ; des fêtes sont alors données en son honneur, avec jeux scéniques, religieux et profanes, sur des estrades établies le long du parcours du cortège royal. A côté d'une Nativité, figurait maître Renart, le héros de la satyre, sous la robe de médecin : la Chronique rimée nous a transmis le récit de ces fêtes « paradisiaques », selon l'expression de l'auteur :
Là vit-on Dieu sa mère rire (sourire à), Renart fisicien et mire (1).
Les Actes des Apôtres, -par Arnould et Simon Gréban (1450). — Ce Mystère compte 486 person-
(1) (If . C. Loniont, la Satire en France an moyen âge.
nages ; il est divisé en neuf Livres et chacun d'eux en plusieurs Journées qui comprennent environ quatre-vin^t mille vers. Les scènes épisodiques sont nombreuses et, par leur variété, soutiennent l'intérêt jusqu'à la fm. Plusieurs ont quelque rapport avec la médecine.
Lwve Premier^ guérison d'un démoniaque : le diable Fergalus, qui le possédait, une fois sorti de son corps, ne sait comment rentrer aux Enfers sans être aperçu de Lucifer, car il craint d'être châtié. Le portier lui barre le chemin et le livre à la Justice infernale.
Au Livre 11^ saint Etienne opère la guérison du mendiant Coquelu, qui a la main desséchée et pile du poivre sur la tête des médecins. Tout d'abord, il confie ses malheurs à ce saint, sans le connaître :
Helas ! il a perdu la main Pour soi fier aux Médecins Qui font malades les plus sains ; Je m'en suis bien tard apperçu.
Et puis, après m'avoir déceu.
Ils se sont bien sçu retirer.
J'étais riche et je mendie Pour avoir cru les Cirurgiens.
Après avoir mangé mes biens, Ils se sont éloignés de moi :
L'un me disoit : « M'ayez émoi, Avecque le tems, on fait tout ; Nous en viendrons bientôt à bout ; L'autre dit, des drogues vous fault,
Car si de ce aviez défaut,
Nous ne viendrions à nos atteintes.
il termine son réquisitoire en disant qu'il guérirait, s'il avait le bonheur de rencontrer un nommé Etienne, dont on raconte tant de prodiges. Le saint se fait connaître, lui ordonne de lever les mains et voilà notre estropié guéri subito. Ce passage montre que bien avant Molière, les Médecins servaient à dilater la rate des spectateurs.
Nous n'accorderons qu'une attention distraite à la guérison banale d'un paralytique, par Saint Jacques le Majeur, et de la Pythonique^ par Saint Paul, célébrées aux Libres IV G% V.
Livre VI. Une voisine apprend au Satrape de Babyîone que sa a génittire » on lîlle vient d'axîcoucher. Sans tenir compte de «a position délicate et sans le moindre ménagement, le père furieux fait venir la « paillarde » et lui demande des détails. La fille répond :
L'a fait Euphrosmus, Le Diacre qui m'a hap[>ée.
Saint Simon interroge le nouveau-né, en présence du Diacre, et lui commande de dire la vérité. L'Enfant-oracle, assmre que le Diacpe est un « saint prud'homme » et que
Oncques sa chair ne macula Ed aocu£i>e pc4<lu-tion.
On renvoie la nuuriice el reniant. La voisine, femme d'expérience, excuse la jouvencelle en disant :
Rien n'a fait qua autre n'advienne.
Le ministre Daru s'acharne contre les Apôtres, ordonne qn'on les recherche et se met lui-même à leur poursuite î
Je suis pied à pied les Apôtres, A celle fin que ne les perde Comme une truie fait la m....
Livre Vil. Saint Pien*e guérit uu âveugle et un boiteux qui rendent grâces à Dieu ; inutile de nous y arrêter.
Au Lwve VIII, on renouvelle les cruautés de Néron sur Agrippine, sa mère ; horreurs déjà décrites à la Troisième Journée du Mystère de la Vengeance de Nostre Seigneur Jésus-Christ (p. 88). De plus, ce monstre a l'étran-ge i4ée d'exiger des Médecins de le faire concevoir et enfanter, comme s'il était une femme (i).
Je veux qtre vous fassiez devoiï Me faire la douleur savoir Que une femme a enfantant.
Faites- moi gros en un înstunt Et enfant-er mâle ou femelle.
(1) A la Journée du Mystère, dont nous venons do parler, après l'incendie de Rome, les SéaafceHti's <*! le peuple se soulèvent et chargent Bocace d'écrire conlre l^Eîmperour un
Le Pkiîmier Médecin
La demande n'est pas formelle En raison ; c'est chose impossible.
