CHAPITRE I

La Médecine à Chartres

Les Influences Rémoises à l’Ecole de Chartres

Des villes de l’Ouest, Chartres (1), fut une des premières à se relever, au début du x® siècle, des ruines laissées par le passage des Normands. Loin des grandes artères fluviales et des routes militaires, sa situation lui permit de goûter plus tôt d’une paix relative, sous l’autorité d’une puissante dynastie féodale tavorable au développement des arts et des sciences. Son église fut gouvernée par une série d’évêques comme Aganon (925-941), Ragenfroi (941-955), Vulfard (2) (962-967), qui, sous l’influence salutaire de l'abbaye de Fleury, restaurèrent les maisons religieuses et réorganisèrent les écoles monastiques et canoniales .

(1) Consulter sur Chartres le travail de M. l’abbé Clerval. Les Ecoles de Chartres. Paris, Picard. Nous avons puisé dans cet ouvrage de nombreux renseignements.

(2) Vulfard fut abbé de Fleury de 948 à 962 ; il releva plusieurs abbayes en Angleterre et en France. 11 fut le maître du fameux Abbon. Appelé à Chartres par l’évêque Ragenfroi, il éleva l’abbaye de Saint-Père à un haut degré de perfection et fut élu au siège épiscopal de Chartres en 962. On sait aussi que Gerbert fut un élève de Fleury-sur-Loire. Cette école fut l’une des plus célèbres du x® siècle. Malheureusement nous n’avons aucun document nous permettant de savoir si la médecine y fut enseignée, non plus d’ailleurs que dans les autres écoles orléanaises.

Dub.-Cb.

Ces écoles et en particulier celles de l’abbaye de Saint-Père et de la cathédrale, qui, aux viii® et ix® siècles, firent la renommée de la ville de Chartres — (( artium liberalium studiis habebatur famosissima » — reprirent rapidement leur éclat grâce, surtout, à l’écolâtre Vulfard qui s’efforça de reconstituer une bibliothèque importante en même temps qu’il organisait un scriptorium bientôt célèbre.

La liste des manuscrits parvenus jusqu’à nous donne une idée de la nature des études qu’on y faisait. A côté des traités de théologie de saint Augustin, d’Origène, de saint Jérôme, et des autres Pères de l’Eglise, on y rencontrait les Histoires de Josèphe, Virgile, Tite-Live, les ouvrages de Gassiodore, les Etymologies d’Isidore, les écrits de Bede, des livres de Galien (1). Les sciences sacrées et les sciences profanes y étaient donc cultivées concurremment.

La part faite à la médecine dans ce programme scolastique semble avoir été assez large et Chartres fut, dès cette époque, un centre d’études médicales. On y commentait Galien et aussi Oribase. Sur un manuscrit de ce dernier auteur, du milieu du x® siècle, nous relevons même, d’une écriture contemporaine, la signature d’un médecin nommé Amandus (2). C’était probablement un moine ou un chanoine d’une des églises chartraines.

Nous aimerions savoir à la suite de quelle direction ces écoles précédèrent toutes celles de l’Ouest dans l’enseignement de cet art et si ce sont les moines de Fleury qui en propagèrent le goût?

Mais Chartres ne devait pas tarder à subir l’influence du grand Gerbert qui avait été précisément un élève de Fleury.

Gerbert professait à Reims et on sait avec quel succès. On peut dire qu’il fut en France et en Allemagne le rénovateur des études dans les monastères et les cathédrales au déclin de ce x® siècle et qu’il

(1) Clefvàl, op. ait., p. 21.

(2) Glerval, op. cit, p. 23.

prépara la renaissance religieuse littéraire et scientifique du xi^. Or, Gerbert était très versé dans les choses de la médecine. Son séjour en Espagne en 967 l’avait profondément initié aux mathématiques et à l’astronomie comme aux sciences médicales. Il prit contact avec les savants arabes dont les écoles, à l’apogée de leur réputation, étaient des foyers intellectuels où toutes les doctrines de l’antiquité grecque et latine, et tous les systèmes des philosophes persans et orientaux étaient librement exposés.

C’est sans doute plus par les compilations des auteurs arabes, que par les textes originaux que Gerbert connut les traités de médecine des auteurs classiques. Cependant nous le voyons maintes fois occupé à réunir dans sa bibliothèque de Reims les ouvrages des médecins grecs (1). Il écrit à l’abbé Gislebert(2) : « De morbis ac remediis oculorum Demosthenes philo sophus librum edidit : qui inscribîtur Opthalmicus, ejus principium si habetis, habemus ».

Mettant à profit ses connaissances thérapeutiques, Gerbert donna utilement des conseils à ses amis. Nous le voyons traiter l’abbé Rainier (3) ; son ancien maître à l’école monacale de Fleury-sur-Loire, le moine Raimond (4) — cui omnia dehet — souffrant d’une affection au foie ; l’évêque de Verdun i\.dalbéron (5) atteint de la gravelle, à qui il écrit (6): « Specialia tamen fratris morbo calculi laborantis plenius exequerer, si inventa a prioribus intueri liceret, nunc particula antidoti philantropos ac ejus scriptura contentus, tuo vitio imputa si quod paratum est ad salutem, non servando dietam, verteris in perniciem. Nec me authore quæ medicorum sunt tractare velis, præsertim cum scientiam eorum tantum affectaverim, officium semper fugerim ». Et ainsi Gerbert nous apprend que c’est par curiosité simplement qu’il s’est

(1) Lettre XLIV, XGVI, CXXX, etc. Edition de 1611.

(2) Lettre IX. Voir aussi la lettre CXXX.

(3) Lettre LXVIII.

(4) Lettre XGIL

(5) Lettre GXIV.

(6) Lettre GLI.

initié aux principes de la médecine et qu^il n’a jamais voulu être un praticien; c’est à ses seuls intimes, par charité et dans les cas urgents, qu’il est heureux de pouvoir rendre service.

Ne soyons donc pas surpris si parmi ses disciples nous rencontrons des médecins comme Girard (1), qui devint évêque de Cambrai, Jean chanoine d’Auxerre etlngo (2) abbé de Sàint-Pierre-le-Vif dans la province de Sens (3).

Deux de ses élèves, Héribrand et Fulbert, se fixèrent à Chartres et y enseignèrent à leur tour la médecine.

Héribrand, chanoine de la cathédrale, mourut avant 1028. Sa réputation comme professeur fut considéra-

(1) « Modo studet logicæ, nunc insudat physicæ, sic intendans vacat ethicæ et mirantibus magistris, pénétrât labyrinthes scripturarum ». {Ap. Spicileg. t. II, p. 139.)

(2) Ingo fut abbé de Massay en 1002, puis de Saint-Germain-des-Prés en 1004 et de Saint-Pierre- le-Vif de 1015 jusqu’à sa mort en 1025. Consulter Odoranne, Opusculum III, Patrologie de Migne GXLII, col. 804 : Bulæus, Hist. Univ. Paris. I, 610; Mabillon, Ann. Bened. LUI, 102 ; LIV, 11 ; LV, 62.

(3) Les abbayes de la jirovince de Sens eurent toujours des médecins réputés. Plusieurs nous sont connus.

Servat-Loup (1), moine puis abbé de Ferrières-en-Gatinais (842-862), élève de Raban-Maur à Fulda, nous parle dans ses lettres (2) des succès thérapeutiques qu’obtenait dans son monastère un de ses moines. Ce même Servat-Loup signale encore (3) l’abbé de Saint-Pierre-le-Vif, nommé Didon, qui avait une renommée si grande que Marcward, abbé de Pruym, lui envoyait ses religieux malades.

Cette abbaye de Saiut-Pierre-le-Vif, ruinée par les guerres, avait été restaurée à la fin du x® siècle par l’archevêque de Sens, Seguin, qui plaça à sa tête l’abbé Rainard (-1-1015). Celui-ci organisa une bibliothèque fort importante et attira un grand nombre de moines qu’il instruisit dans toutes les connaissances humaines et spécialement en médecine : « Monachos instruens liberalibus disciplinis edocuit » (4). Le fameux Odoranne (5) fut un de ses élèves. Il était fort habile orfèvre (6) et passait pour un médecin adroit (7). Rainard eut comme successeur Ingo (1015- 1025) l’élève de Gerbert et praticien réputé.

Au début du xi® siècle le moine Wulfere était mandé à Saint-Germain

(1) Nicolas, Etudes sur les lettres de Servat-Loup, Clermont-Ferrand, 1861.

(2) Lettre 60

(3) Lettre 72.

(4) Odoranne, Chronicon Anno, i015. Patrologie latine GXLII, col. 773.

(5) Né vers 9«5, mort après 1045. Après avoir été moine à Saint-Pierre-le-Vif, il se relira à l’abbaye de Saint-Denis

(6i II fit entre autres un Christ en croix et un puits pour l’abbaye de Saint- Pierre et, sur la demande du roi Robert et de la reine Constance, les châsses de saint Savinien et de saint Potentien {Chronicon ;passim).

(7) Voir entre autres, Opuscidum IV. Patr. Lat., id. col. 805.

ble et on accourait de loin pour suivre ses leçons (1). Le chroniqueur Richer ne craignit pas de venir de Reims à Chartres, en 991, pour étudier auprès de lui les aphorismes d’Hippocrate. Il nous a laissé de son voyage un récit très pittoresque dont nous rapportons des passages en note, car ils contiennent certains détails fort importants (2).

La dernière phrase de ce récit est particulièrement instructive. Elle indique qu’Hérihrand pratiquait à la fois la médecine, la pharmacie et la chirurgie. Ces trois parties de l’art de guérir n’étaient pas encore

d’Auxerre pour soigner des malades : « Erat in monasterio Reomagense quod est situminpago Tarnoderense. Nammense quinto, idestDecembri, sui abbatis imperio perrexit Autissiodorum gratia medicandi aliquorum in monasterio beati confessoris Christi Germani infirmentium fratrum. Erat enim medicinæ artis studiis instructus » (1).

Cependant malgré le nombre des écoles de la province de Sens et l’éclat de certains écolâtres, il n’y eut, comme le fait remarquer M. Maître (2), aucune ville qui servit de centre aux études et ayant exercé une influence durable. La médecine fut pratiquée par de nombreux moines, mais ne fut jamais l’objet d’un enseignement spécial.

(1) L’Obituaire de Notre-Dame de Chartres porte à la date du 22 juin l’obit suivant : « Obiit Herbrandus levita et canonicus B. Marie ». M. l’abbé Clerval pense qu’il s’agit ici de notre médecin.

(2) (( Ante horum captionem, diebus ferme 14, cum aviditate discendi logicam Yppocratis Choi, de studiis liberalibus sæpe et multum cogitarem, quadam die equitem Carnotinum in urbe Remorum positus ofîendi. Qui a me interrogatus quis et cujus esset, cur et unde venisset, Heribrandi clerici Carnotensis legatum sese, et Ricliero sancti Remigii monacho se velle loqui respondit. Ego mox amici nomen et legationis causam advertens, me quem querebat, indicavi, datoque osculo semotim secessimus. Ille mox epistolam protulit, hortatoriam ad aphorismorum lectionem. Unde et ego admodum lætatus, assumpto quodam puero cum Carnotino équité, iter Carnotum arripere disposai.

Dimittensque abbati Augustino puerum peditem, solo Carnotino comilatus Carnotum raptim deveni. Unde mox equis remissis, ab urbe Meldensi puerum revocavi. Quo reducto et omni sollicitudine amota, in aphorismis Yppocratis vigilanter studui apud domnum Herbrandum magnæ liberalitatis atque scientiæ virum. In quibus cum tantum prognostica morborum accepissem, et simplex egritudinum cognitio cupienti non sufliceret, petii etiam ab eo lectionem ejus libri, qui inscribitur de concordia Yppocratis, Galieni, et Surani. Quod et obtinui ; cum eum in arte peritissimum, dinamidia, farmaceutica, butanica, atque cirurgica non laterent. » (Richer, Historiæ, lib. IV, cap. 50, coll. Migne, t. 138, col. 145).

(1) Rod. Glaber, Hisl. lib. II, cap. IX.

(2) Maître, op. cit., p. 133.

séparées. Ce ne fut, en effet, qu’au siècle suivant, et surtout au xii®, que la division s’opéra d’une façon très nette et pour toute la durée du moyen âge jusqu’à l’époque contemporaine. Ce fait, clairement exprimé par un élève d’Héribrand, est donc à retenir et nous aurons à y revenir dans un autre chapitre de ce travail.

Un autre fait, qui semble ressortir du récit de Pdcher, est que les maîtres professaient à cette époque chez eux et non dans des salles dépendant du chapitre. On peut conjecturer que les leçons consistaient surtout en des entretiens particuliers et qu’il n’y avait pas alors de cours publics comme nous l’entendons aujourd’hui. Une miniature du xii^ siècle dans laquelle l’évêque de Chartres, Ives, qui fut aussi médecin, est représenté sur sa chaire ayant comme auditeur un seul de ses élèves (1), semblerait confirmer cette hypothèse.

Fulbert et ses Elèves

Fulbert (2) arriva à Chartres, dans les dernières années du x® siècle, alors qu’Héribrand y enseignait déjà depuis quelque temps. De tous les élèves de Gerbert c’est certainement le plus remarquable et son influence scolastique fut considérable, non seulement à Chartres mais dans les provinces où ses disciples : les Hildegaire, les Bérenger, les Rainaud, les Adelman, les Sigo, les Albert propagèrent ses doctrines et ses méthodes d’enseignement.

Né vers 960, peut-être en Italie, certains disent à Chartres, d’une famille de condition modeste, F ulbert, tout jeune, fréquenta les écoles de Reims et y fut le

(1) Lettre de Saint-Ives, Mchnoires de la Société Archéologique d'Eureet-Loir, t. VIII.

(2) M. l’abbé Clerval a très judicieusement résumé tout ce qu’on sait de la vie de Fulbert. (Ojo. cit. p. 31 et ssq.)

condisciple du roi Robert. Appelé à Chartres, sans doute par l’amitié de plusieurs Rémois comme Heribrand et Herbert, il y reçut un accueil des plus favorable, fut élevé à la dignité de chanoine de la cathédrale en 1004, puis, en 1006 au siège épiscopal qu’il occupa jusqu’à sa mort (10 avril 1028). Pendant trente années, il dirigea l’école capitulaire qui devintla plus réputée de France et un centre intellectuel d’une puissante activité.

La médecine occupa une large place dans son enseignement.

Fulbert, en effet, était médecin et fort versé dans son art, qu’il exerça du reste avec un succès reconnu.

La lettre (1) qu’il écrit en 1006 à l’évêque Adalbéron, en lui envoyant diverses potions galéniques et de la thériaque, nous montre un praticien fort précis dans ses prescriptions et multipliant les recommandations.

Toutefois, lorsqu’il devint évêque, Fulbert abandonna la pratique de son art. C’est lui-même qui nous l’apprend dans une lettre (2) adressée à un correspondant inconnu. Il n’en continua pas moins cependant d’enseigner la médecine à ses élèves.

Lorsque ses amis insistaient auprès de lui pôuy obtenir quelques conseils de régime ou un traitement dans une affection grave, il chargeait son fidèle disciple, Hidegaire, qu’il avait d’ailleurs ins-

(1) Lettre IV [Patrologie latine), GXLI, col. 195.

« Virtute magis prædito quam prædicato præsuli Adalberoni Fulbertus.

Vestræ sospitati amice gratulantes, valetudini quoque vestri fidelis et amici vestri Ebali, si divina benignitas allubescat, quanta novimus ope subvenire paravimus, mittendo Galieni potiones III et totidem theriacæ diatessaron ; quæ quid valeant, et modus acceptionis vel servationis earum in vestris antidotariis facile reperitur. Vulgaginem etiam petitam vobis mittimus, quamvis ætatem vestram tali jam vomitu fatigari non suademus, sed eo potius si opus sit allevari, qui fréquenter et sine periculo fieri possit oximelle et raphanis vel certe, quod senior! magis conducibile est, morantem alvum laxativis pillulis incitari. De quibus ultro vobis fere nonaginta oblatis, cætera bona nostra vestra putate. Valete. »

(2| Lettre IX (/oc. cit., col. 205).

« Patri et consacerdoti suo Fulbertus.

Crede, pater, nullam me compositionem unguenti laborasse, postquam ad ordinem episcopalem accessi, quod tamen pauxillum ex dono cujusdam medici supererat, mibi fraudans tibi largior, rogato sospitatis auctore Christo ut tibi illud faciat salutare. Vale. »

truit parfaitement dans cette science, de répondre en son nom. C’est ainsi qu’il lui dicta une lettre à l’évêque Adalbéron, de Laon (1);, dans laquelle aucun petit détail de régime n’est oublié et où il institue avec minutie une thérapeutique symptomatique très rationnelle.

En parcourant ses œuvres, on découvre certains passages où se manifeste son goût pour la médecine.

Telles sont les vers suivants qu’il consacra à V Hygiène des repas (2). Ils rappellent les principes de l’école de Salerne et indiquent que les questions de régime n'étaient pas négligées dans la thérapeutique d’alors :

Prandia laula modum turbant plerumque diætæ ;

Indulges stomacho, mentem male crapula vexât :

Si parcas epulis, sequilur detractio vel laus.

Ut medium teneas labor est, et valde cavendum,

Ne tibi tristitiam pariat, sicut suus est mos.

Si possis igitur, prorsus hæc prandia vita,

At si non liceat, bilans cautusque recumbe,

Et liba cuncta parura, tua quæ tibi régula dictât ;

Nec summam nimiam conjectent multa minuta.

Il convient également de citer certaines strophes de la prose (3) qu’il composa en l’honneur de saint

(1) Lettre GXVIII [loc. cit. col. 266.)

« Potionem lera, quam dominus præsul tibi mittit, sûmes cum aqua calida ante crepusculum diei. Nocte qua debes eam accipere, non cœnabis ; et ipsa nocte positam potionem in vasculo, in quo distemperanda est, asperges salis gemma, Yel, si hæc non adest, delicato sale ad pensum unius scripuli. Accepta potione sedeas ante focum absque ullo tumultu, cavens tibi penitus a frigore ; et, si paulum cubueris, non nocebit : nolo tamen ut dormias. Cum primum senties movere tibi ventrem, déambula pedetentim, et sic ad secussum vade. Si propter solutionem tandem ceperit te sitis, nequaquam bibes, nisi paululum aceti cum aqua calida misti, propter stomachum diluendum seu relevandum : quod etiam non urgente siti facere poteris, solutionepropemodum vocante. Prandere différés quousque senties catarthicum nihil amplius operari velle. Cum sederis ad mensam, vide ne quid nimis, neque manduces aliquid stipticum vel plus æquo salsum. Plura de observationis modo notarem, nisi pauca sufficerent sapienti. Hoc tamen scribere me jubet nescia simulare charitas, ut talem potionis bujus sentias effectum, quatenus semper incolumis perseveres. Vale. »

(2) Loc. cit., Hymni et Carmina ecclesiastica, n* XIX. De sancto Cerauno.

(3) Loc. cit., id., n® I. Hymnus seu prosa de sancto Pantaleone .

Pantaléon, considéré, à cette époque, comme le patron des médecins :

9. — Solvit primum ac secundum ; tune exponens cætera : Scrutor, inquit, documenta Hippocratis Medici, atque magni præcessoris ejus Æsculapii.

10. — Hos putamus esse Deos, qui vivaci numine, quæ descripta reliquerunt, prosequentes approbant, dum langore fatigatio sanitatem réparant, miseris.

13. — Duas esse Medicinas Ghristianis novimus, unam quidem de terrenis, de supernis alteram ; quarum ut diverses ortus, sic et efficaciam.

14. — Medici terreni longam per experientiam, surculorum didicerunt vires, et similium quæ permutant qualitates humanorum corporum .

15. — Nullus tamen in bac arte, sic probatus exstitit, cui non essent ad curandum aliæ difficiles, aliæque passionum prorsus iucurabiles.

16. — Hoc testatur ille vir Hippocras qui fuit hoc de cœlo sublimatus vir Æsculapius, quibus nemo ventilatur major esse medicus,

17. — At supernæ medicinæ Ghristus auctor emicat, qui curare sola potest jussione morbides, et ad vitam de sepulcro revocare mortuos.

18. — Qui dederat cæco nato, post creata lumina ac de tumba jam fœdente suscitatus Lazarus, cæteraque mira gesta, quorum non est numerus. »

Fulbert forma quantité d’élèves qui se distinguèrent dans les sciences médicales. Nous n’avons malheureusement aucun renseignement sur la façon dont il enseignait. Gomme il déclare qu’il cessa de pratiquer activement à partir de 1006, il estpermis de supposer que ses leçons étaient surtout théoriques, consistant dans la lecture et le commentaire des textes et dans l’explication de formules thérapeutiques.

Le célèbre Bérenger, que nous retrouverons à l’école de Saint-Martin de Tours, était fort instruit des choses médicales que nous lui verrons enseigner avec succès (1).

(1) Voir p. 37.

Hildegaire (1), que nous avons eu Toccasion de citer plus haut, et qui devint par la suite chancelier de l’école chartraine, paraît avoir été un médecin habile. Nous avons vu qu’il fut chargé d’envoyer au nom de son maître quelques remèdes à l’évêque de Laon. Il fut, en 1024, délégué à Poitiers pour y gérer la trésorerie de Saint-Hilaire que le duc d’Aquitaine, Guillaume, avait confiée à l’évêque de Chartres. Il s’acquitta de cette fonction pendant deux années et profita de son séjour dans le Poitou pour réformer renseignement dans les écoles de cette province ; puis revint en 1026 près de Fulbert et mourut avant 1033. ,

Adelman (2), de Liège, son condisciple et ami, nous en a laissé un portrait fort curieux le représentant si bien formé aux leçons de Fulbert qu'il l’imitait dans ses gestes, dans ses paroles, dans ses habitudes et instruit par lui dans les préceptes d’Hippocrate, la sagesse de Socrate et la science de Pythagore.

Hildigerum, quem Pupillam nuncupare soliti,

Quod pusillus esset, immo perspicacis animi ; Gæterorum princeps atqiie communiceps præsuli,

Is magistrum referebat vultu, voce, moribus,

Ypocratis artem jungens Socratis sermonibus,

Nec minus Pytagoreis indulgebat fidibus.

Hilduin, que Fulbert appelle son fils et qu’Hildegaire considérait comme la moitié de lui-même (3), était un homme de beaucoup d’esprit et qui avait pris une connaissance toute particulière de la médecine, de la philosophie et de la musique. Il fut envoyé sur la demande du comte d’Anjou pour régenter les écoles d’Angers. C’est peut-être lui qui devint prieur

(1) Clerval, op. cit. p. 49 et ssq.

(2) Adelman, de Liège, Manuscrit de Copenhague, Bib. royale, Gl. Kgl. saml., n® 1905. — Cf. Abbé Glei’val, op. cit., p. 59. — Dictionnaire d^histoire et de géographie ecclésiastique, t. 1, cal. 530.

(3) Lettre GXXV. Mabillon estime que Hilduin est le même personnage qu’Hildegaire. Rangeard [Histoii e de VUniversité d'Angers, p. 13) rectifie cette opinion.

de Tabbaye de Saint-Aubin, puis, en 1033, abbé de Saint-Nicolas (1).

Goisbert nous est connu par ce que nous rapporte Orderic Vital. Il était sans doute d’origine chartraine et possédait dans la ville une maison. Médecin en vogue, il « était connu de beaucoup de personnes », qui devenaient ensuite ses amis. Nous ignorons s’il possédait un titre canonial au chapitre et même s’il était clerc. Ce ne fut qu’assez tard que, sur les instances du chevalier Raoul de Couches, il se fit moine à l’abbaye d’Ouche en Normandie où nous le retrouverons (2).

On peut encore citer parmi les élèves probables de F ulbert qui pratiquèrent la médecine, Guiszo, cité dans un acte de 1046 (3) et Geoffroi connu par une charte de 1069 (4).

Jean, médecin du roi Henri Pq a été également rattaché à Fécole chartraine. Ce Jean habita, en effet, Chartres, mais nous semble plutôt devoir appartenir à Fécole de Marmoutier. Nous lui consacrerons une notice biographique particulière (5).

Par le nombre de ses disciples, on peut juger de la faveur dont jouit pendant le premier tiers du xi® siècle l’enseignement scientifique de Fulbert et si Fon songe que Bérenger à Tours, Hildegaire à Poitiers, Hilduin à xAngers, Goisbert à Ouche, répandirent à leur tour les doctrines de leur maître et formèrent dans ces villes des centres actifs d’instruction médicale, on comprend l’influence considérable que cet homme éminent exerça de son temps. Dans la plupart des chapitres qui vont suivre, nous allons étudier les manifestations de cette influence dans les écoles de FOuest.

(1) Epitom. fund. S. Nicolaii. Edition de 1635, p. 7.

(2) Voir ch. VIII.

(3) Cartulab'e de Saint-Père, p. 161. Cf. infra, pièce justificative n“5.

(4) Cartulaire de Saint-Père, p. 206.

(5) Voir ch. IX.

La Médecine à Chartres au XII^ siècle

Après la mort du grand évêque, suivie de près par celle d’Hildegaire, l’enseignement de la médecine fut négligé dans l’école chartraine au milieu des graves discussions théologiques et philosophiques qui l’agitèrent pendant longtemps. Il faut passer tout le XI® siècle et arriver au seuil du xii® pour constater un réveil de cetenseignement sous l’épiscopat de l’évêque Ives (1).

Né près de Beauvais, d’une famille noble, instruit des arts libéraux à Paris, où il connut Roscelin, Ives alla se perfectionner à l’abbaye du Bec que dirigeait alors Lanfranc. On sait que ce grand doctrinaire était en même temps un médecin remarquable et forma, comme nous aurons à le voir ailleurs, plusieurs praticiens estimés. Ives enseigna d’abord au Bec, puis au monastère de Saint-Quantin dont on lui avait confié la direction et où il commença à se distinguer parmi les hommes les plus lettrés de son temps. C’est en 1090 qu’il fut choisi pour monter sur le siège épiscopal de Chartres qu’il occupa jusqu’à sa mort, en 1115. « Son influence se fit sentir partout dans l’Eglise et dans l’Etat, dans les affaires politiques et dans les affaires disciplinaires, mais elle est particulièrement remarquable dans Tordre intellectuel » (2).

Son premier soin à Chartres fut de restaurer les écoles qui avaient singulièrement périclité sous les pontificats précédents et il attira autour de sa chaire un concours inusité d’élèves en même temps qu’il entretenait une correspondance très active avec tous les savants de son temps.

(1) Sur l’évêque Ives de Chartres, consulter abbé Glerval, op. cit., p. 143.

(2) Glerval, op. cit., p. 146.

Ives était médecin et dans ses écrits se rencontrent maints passages où il fait allusion à ses connaissances spéciales. « Si nous pensions que votre maladie put être guérie, écrit-il à un de ses correspondants, nous vous offririons volontiers le soulagement de la médecine ». Et ailleurs : u Les médecins habiles guérissent tantôt par les semblables, tantôt par les contraires. Les éléments secs sont appliqués aux humides, les éléments chauds aux froids et réciproquement et les maladies sont vaincues par la force des remèdes. Pareillement, on applique les semblables aux semblables : on mesure les emplâtres aux blessures et aux tumeurs. La chair de scorpion cuite à l’huile est un remède contre les morsures de cette bête; l’élixir theriaca fait avec la chair du serpent guérit les piqûres et sert d'antidote contre les breuvages empoisonnés » (1).

La plupart de ses élèves avaient des connaissances étendues dans l’art de guérir et certains acquérirent dans la pratique une réputation méritée.

Guillaume de Gonches, le célèbre grammairien, qui passa à Chartres de 1110 à 1120, et y fut aussi l’élève du chancelier Bernard (2), prit à son contact des notions très complètes de médecine. « Il expliquait tout, écrit l’auteur de V Histoire littéraire^ selon le système de Galien et ses ouvrages renferment bien des détails sur les maladies et l’anatomie » (3).

Gilbert de la Porée (4), élève des mêmes maîtres, Ives et Bernard, était fort instruit dans cette science qu’il enseigna sans doute à Poitiers et à Paris.

Mais l’élève d’Ives de Chartres qui acquit le plus de célébrité dans l’art de la médecine est certainement Pierre Lombard. Il était chanoine et doyen de la cathédrale lorsqu’il fut appelé à soigner le roi

(1) Glerval, op. cit., p. 240.

(2) Bernard de Chartres fut chancelier de l’école de Chartres au début du xiie siècle.

(3) Clerval, op. cit., p. 240.

(4) Gilbert de la Porée fut chancelier de l’école de Chartres après Bernard. 11 fut écolàtre à Paris dès 1141 et évêque de Poitiers de 1142 à 1154.

Louis VII (1). Ce prince, de santé délicate et très souvent malade, eut souvent affaire avec les médecins. On connaît la consultation qu’il prit à Orléans et que rapporte Giraud de Barri (2). L’abbé de Saint-Gilles, Bertrand de Saint-Gôme, et le diacre Jacques Cardinal lui envoient sur sa demande des médicaments exotiques (3). De ses archiâtres nous ne connaissons que les noms de Caïus Glodius Gervianus, d’origine méridionale, auteur d’un commentaire sur la peste (4), et de notre Ghartrain, Pierre Lombard.

Nous n’avons malheureusement aucun détail biographique sur ce dernier (5). Son obit (6) est daté du 19 janvier sans indication d’année :

XIII Kalendas februarii. Obiit magister Petrus Lombardus, physicus domini regis et canonicus hujus ecclesiæ ; qui reliquit ecclesiæ carnotensi pro anniversario suo annualim in eadem ecclesia celebrando, sexaginta quinque libras carnotenses ; de quibus executores ejus emerunt très trituratores in granchia de Fonte Guidonis (pro quibus habenms medietatem fouragii dicti loci et des rôtis), cum pertinentiis suis : qui denarii distribuuntur canonicis carnotensibus qui anniversario dicti magistri Pétri présentes intererunt.

Parmi les membres du chapitre de Chartres, plusieurs étaient médecins, nous citerons les chanoines Bernard, Bicher (7), Domnus (8) et Goslin (9).

Bernard est le plus connu. Il était cheçecier^ nous apprend le cartulaire de Saint-Père (10) : « Bernardo

(t) A Chereau, Union Médicale, 1863, p. 565.

(2) « Après deux mois d’expédition en Bourgogne, le roi, de retour à Orléans, j est atteint d’une maladie grave et prescpie désespérée. Les médecins, tant les siens propres que ceux qui mandés en toute hâte de tous côtés, discutent subtilement sur les causes de cette maladie. Ils arrivent enfin à se mettre d’accord pour déclarer que cet accident est dû à la trop grande continence du roi. Et ils lui proposent alors un remède que Louis VIT rejette en disant que s’il n’y a que ce moyen de lui rendre la santé, il préfère mourir chaste plutôt que de vivre en commettant un adultère )). Giraud du Barri. De instructione Principis.

(3) Lebeuf, Dissertation sur VHistoire de Paris, II, 196.

(4) Histoire Littéraire, IX, 193.

(5) Tiraboschi, Storia délia letturatura italiana {\'é>DU) , t. III, p. 300,

(6i Obituaire de N.-D. de Chartres. Cartulaire de N.-D. de Chartres,

t. III, p. 25.

(7) Cartulaire de Josaphat, 1112, 1126, 1138.

18) Cartulaire de Josaphat, 1140, f" 64.

(9) Cartulaire de Saint-Père, p. 464, de 1130 à 1150.

(10) Cartulaire de Saint-Père, p. 526, de 1116 à 1129.

medicO;, Sanctæ Mariæ eo tempore canonico capicerio ». On trouve dans le cartulaire de Notre-Dame son obit (1), et nous apprenons parce document qu’il donna au chapitre un Evangéliaire et un Homéliaire couvert d’argent, et qu’il reconstruisit à ses frais les bâtiments de l’aumône détruits par un incendie en 1134. Enfin, il fit une fondation de cierges devant N.-D. de la Belle-Verrière et laissa 40 livres pour couvrir l’église.

Nous trouvons une autre preuve de la place importante que la médecine occupa dans le programme scolastique des écoles chartraines au cours du XII® siècle dans le nombre assez grand d’ouvrages médicaux qui figurèrent dans la bibliothèque du chapitre, tels sont : Les Aphorismes d’Hippocrate, V Art médical d’Alexandre, Vlsagoge de Jean, le Traité du pouls de Philarète, le Traité des Urines de Théophile et quelques livres de Galien.

Cette renaissance des études médicales à Chartres sous l’épiscopat de saint Ives fut passagère. Les noms de médecins deviennent rares dans les documents de la seconde moitié du xiP siècle et on n’a sur eux aucun renseignement, tels sont Jean (2) en 1168, et Laurent (3), médecin de Saint-Denis.

Un élève de Chartres dut cependant exercer la médecine avec compétence ; cVst Pierre de Blois. Dans sa lettre XLIII (4), il nous fournit de longs détails sur la cure qu’il fit chez un riche seigneur de la ville d’Amboise (5). Pierre de Blois avait fait un séjour prolongé à Bologne qui, au xiP siècle, possédait une école de médecine réputée. C’est dans cette ville, sans doute, qu’il s’initia aux questions médicales. S’il ne fut pas un praticien vivant de son art, il pouvait au besoin rendre d’utiles services.

(1) Cartulaire de Notre-Dame, 58, Cf. aussi le Cartulaire de Marmoutier pour le Dunois, chartes 170 et 175.

(2) Cartulaire de Beaulieu, p. 66.

(3) Cartulaire de Beaulieu, p. 66.

(4) Pétri Blesenci opéra. Lettre XLIII, Patrologie latine de Migne, t. 207, col. 126.

(5) Nous rapportons et analysons ce document au chap. III.