I. — La nouvelle Idole

Un médecin peut-il, en conscience, inoculer une maladie mortelle comme le cancer à un malade qu'il juge perdu, sous prétexte d'expérimenter sur lui l'efficacité d'un vaccin destiné à guérir ce mal redoutable et par la suite à sauver, füt-ce au prix de l’une d'elles, un grand nombre de vies humaines? Telle est la grave question que pose La Nouvelle Idole, de F. de Currel. En réalité, la pièce rebondit de ce tremplin médical pour atteindre, sur un plan général, la science considérée comme religion et faire le procès de la raison, prise pour unique mobile de nos actes. Et la question se transforme : « Pourquoi la Science, qui sauve tant de gens, ne verrait-elle pas — privilège d'idole !.…. — les gens se faire écraser sous son char ?... Elle est assez grande pour cela ! »

C'est la justification que se donne Albert Donnat, le grand savant, quand Antoinette, une jeune phtisique de 18 ans, à qui, sans qu'elle le sache, il avait inoculé le terrible mal, lui revient guérie contre toute attente et malgré l'infaillibilité de son pronostic. (Elle a pris tous les remèdes prescrits et scrupuleusement suivi le régime ordonné, mais elle avoue, en outre, avoir bu, tous Les matins, un peu d'eau de Lourdes.) Ainsi, la tuberculose ne l’a quittée que pour faire place au cancer, dont l'issue est trop certaine. Albert, aux yeux de sa femme, devant la conscience universelle, est un assassin ! Il s'en défend par l’approbation toute-puissante de sa raison, sa foi en la science, son