CHAPITRE VINGTIÈME

les deux se produit dans le système musculaire. » ( Mystique, v. 3, p. 270.) « La première construction de l’édilice est le type cl donne le plan de l’autre, et toutes les deux sont l 'image de V âme qui réside en elles, de sorte qu’on pourrait appeler, en un certain sens, la première le spectre de l’ame, et la seconde son enveloppe plastique. Tant que ces deux corps sont unis... ils se pénètrent et se lient réciproquement. Mais si ce lien est dissous par la mort, ils se séparent ; l’un, celui qui a plus d’affinité avec l’âme, la suit tandis que l’autre, plus rapproché de la nature terrestre, est absorbé par elle. Cependant , entre ces deux extrêmes , c’est-à-dire la vie ordinaire et la mort, il y a des étals mitoyens dans lesquels le lien se relâche sans se rompre. Si, dans ce mouvement, le corps qui sert de type à l’autre se détache et, sortant de l 'état latent , franchit ses limites, sans toutefois le quitter tout à fait, alors le spectre, se dégageant de l’enveloppe qui le recouvre, apparaît d’une manière visible. L’espace disparait dans la sphère où s’étend son pouvoir, et il peut être ainsi présent/» où le portent ses désirs, dans toute l’étendue de cette sphère. » (Gorres, Sainte Foi, s. 3, p. 270, 271. 1854.) — Accompagnant ces deux parties de l'homme, l’àme, dans cet état, ne cesserait pourtant point d’être avec celle qui reste enveloppée dans la matière.

Exemple : Un jeune habitant de Londres, sobre, religieux, sensé, faisait son apprentissage chez un marchand de la Cité. Son maître lui dit un jour : Restez dans mon cabinet jusqu’à ce que je revienne vous y chercher ; et, s’étant hâté de dîner, il redescendit afin que ce jeune homme vint prendre à son tour son repas. 11 le retrouva présent; mais, remontant à l’instant même dans la salle à manger, oh! surprise ! il vit ce même apprenti siégeant à table au milieu des gens de la maison. « Nulle illusion n’était possible! » et d’ailleurs

LE MONDE MAGIQUE, une autre série de faits prouva que, chez ce jeune homme, l’état de duplication tenait à « une disposition naturelle ». {Ibid.) Le corps inmjible était d’un côté, tandis que l’un de ses corps spirituels ou de ses Esprits corporels et vitaux était de l’autre, et peut-être présent en plusieurs lieux. Enfin l'âme intellectuelle accompagnait tous les dcu.r, et que sais-je encore? En vérité, chez les gens nssez pauvrement doués pour n’avoir, comme moi, qu’un seul corps et une âme unique, ces flots de paroles subtiles sont de désolantes et inintelligibles absurdités. Et pour ceux qui, se payant de ces énigmes à titre d’explications, s’imaginent avoir découvert la clef du Merveilleux, adieu le Surnaturel! les forces latentes de la nature rendent raison de tout miracle.

Mais, avant de rentrer dans la réalité, reportons-nous vers de plus sobres penseurs, cl revenons à notre seconde âme, cette âme latente et sournoise qui se laisse décorer du nom de principe vital. Ce principe du dualisme, décrit par la plume du champion de Montpellier, triompha dans le monde, nous dit-on , jusqu’à ce que Descartes ne voulut voir dans l’homme que deux substances : l’âme pensante et le corps. Il y triompha jusqu’à ce que Stahl soutint que l’âme pensante est la cause non -seulement des .fonctions intellectuelles, mais encore des fonctions de nos organes 1 . Puis un nouveau revirement s’opéra dans le sein de l’école, et l’antique tradition du monde idolâtre sur la constitution de la personne humaine s’y représenta derechef, formulée de la manière la plus positive. Rajeunissant ses formes, et, par là même, plus séduisante, celte tradition compte de nos jours de merveilleux défenseurs, et nous ne risquerons que d’exprimer avec plus d’élégance ce que déjà nous avons dit lorsque nous répéterons, sur la doctrine des deux principes

1 Non. Ce dernier point est ce qu'avait démontré la philosophic chrétienne bien avant Desrartes et Stahl.