De Immort, flwim., lib. XVIII, cap. x, p

quandoqtiey angelos ab initio creatos, animos hominum immortales creari quotidie*^ . »

Il insiste en particulier sur Taccord des deux doctrines, touchant la hiérarchie des neuf ordres angéliques ^.

On est édifié sur cette théorie des anges, sur ce polythéisme panthéistique, qui inspirera tout un cycle des lettres et de Tart.

Cette doctrine s'offre sous une double forme : chrétienne dans le traité apologétique, rationaliste dans le livre dont je viens de développer les parties saillantes.

Peux dogmes compendieusement élaborés la dominent :

Le monde est une hiérarchie de Dieux : navra i^U^

Le monde est Dieu : « Dans tous les êtres incorporels

ET CORPORELS, l'ÊTRE EST COMMUN ET INFINI '\ »

(i Quid autem nostra mens est^ nisi scintilla quœdam mentis superioris*' ?» L'intelligence, comprenant, nonseulement est jointe avec la chose éternelle comprise, mais elle est aussi la chose elle-même qui est comprise ^, j>