SES OUVRAGES

niste et, ce qui est plus grave, déplut au Saint-Siège. Toutefois, selon Feller', la désapprobalion qui TaHeignit tomba plutôt sur la (orme de la polémique que sur la doctrine enseignée et les thèses défendues. C'est pour cela sans doute que le général de son Ordre le défendit ouvertement devant le tribunal du Saint- Office \

Un écrivain postérieur à Saint-Simon, développant la pensée de cet auteur, affirme que le P. Le Tellier ne se soumit à la décision pontificale qu'après des atermoiements coupables, ou plutôt que jamais il ne céda véritablement. " Ce Jésuite, dit-il, ayant fait un mauvais livre condamné deux fois, en soulint toujours la doctrine, et, pour le réduire, il fallut explications sur explications, décrets sur décrets ^ n 11 est facile de saisir la valeur de cette accusation, puisque l'auteur ne peut l'exprimer sans se contredire lui-même. Le Tellier, écrit-il, soutint toujours la doctrine de son livre; et dans

' Dictionnaire historique, art. Tellier.

* Archives de la Compajînie de lésus : Nécrolofïe du P. Le Tellier. — S'il fallait en juger par V Apologie de l'Equivoque, pièce de vers supérieurement plate écrite évidemment par une plume janséniste, l'ouvrage du Jésuite aurait eu beaucoup de succès. Citons un court frafïinent de ce pamphlet. C'est VEquivoque que nous entendrons parler.

C'est par moi, dit-elle, qu'autrefois contre le moraliste (a)

Des chrétiens de Chine il fut l'apologiste;

Qu'il vengea, soutenu de mes ex])re^sions,

Et les convertisseurs et les conversions ;

Qu'aux airs de vérit'' que nous sûmes bien prendre.

On vit Brisacier (b) m^me applaudir et se rendre;

Et que l'Europe entière admirant nos travaux

Sur la foi de Tellier détesta nos rivnux.

(^lanuscrit de la bibliolhè |ue de Tours, n" 1133.) (o) AbsaULD, auteur de la Morale pratique des Jésuites, (b) Supérieur pendant de longues années du s-minaire des Missions étrangères.

* La Beal'Melle, op. cit.

la même lifi^ne il ajoute qu'on le réduisit, quoique difficilement, et qni\ fallut pour cela décrets sur décrets, explications sur explications. D'ailleurs, si Le Tellier avait montré cette téméraire hardiesse, il se serait écarté de la voie suivie et recommandée dans son Ordre. Ce reproche de résister à Rome, chacun le sait, n'est pas un de ceux qu'on fait le plus ordinairement à la Compagnie de Jésus '.

' Un demi-siècle plus tard, un autre Jésuite avait publié, pour réfuter Arnauld, un petit traité sur la Fréquente communion. On y sififnala des inexactitudes et même des erreurs. Peu après que ce livre eut paru, plusieurs {jrands prélais, plusieurs savants théologiens firent sur cet ouvrage de sages et judicieuses réflexions. L'auteur, à peine averti, écrit en ces termes à larchevéque de Paris, l'illustre Ciiristophe de Beauinont : " Dieu m'a fait la grâce d'avoir la docilité qui convient à mon état. J'ai déféié, comme je le devais, aux lumières de tant de personnes respectables... Je déclare donc à Votre Grandeur, ei la supplie de ne point laisser ignorer cette déclaration, que je désavoue ce livre ; que je rétracte cet ouvrage; que je le condamne de tout mon cœur. » [Chriiiophc de Bcaumoni, par E. P.egnault, t. I, p. 145.) Mgr de Bcaumont loua bien haut cette noble et généreuse démarche.

La doctrine de cet ouvrage pourtant n'avait point été condamnée; des personnes respeciahles l'avaient seulement crue entachée de quelques erreurs; Piome n'avait point parlé, mais des prélats, des théologiens.

Serait-il raisonnable d'admettre que la Compagnie de Jésus ait, dans une circonstance analogue, souffert une conduite tout opposée de la part de l'un de ses membres; qu'un .(ésuite honoré de plusieurs charges dans son Ordre, ce qui suppose un plus parfait esprit d'obéissance vis-ù-vis du Pape, ait agi tout différemment en se laissant aller à une ol)slinalion coupable non contre des avertissements d'amis, mais contre une décision formelle du Saint-Siège?

Voici d'ailleurs, d'après le P. de La Chaize, les dispositions des Jésuites sur toute cette question : « Nous attendons, dit-il, le jugement du Saint-Siège, auquel nous serons assurément toujours soucnis, puisque de cette soumission dépend tout le fruit du zèle avec lequel notre Compagnie sacrifie un si grand nombre de ses meilleurs sujets au ministère de l'Évangile dans les pays infidèles. • (Septembre 1702, parmi les OEuvres de Bossuet, t. LU, p. 174.J C'est, on le voit, parler clairement.