LFS JANSÉNISTES ET LA BULLE

divers écrits tn's scandaleux sont ictds dans lous les coins de l'Europe catholique; un sème partout avec fureur le mensonf^e et la calomnie. « La haine, osaient dire les Oraloricns de Nantes, a conçu cette Bulle; Terreur l'a enfantée, une autorité respectable mais malheureusement séduite l'a surprise et arrachée au premier pasteur de l'Église '. »

D'autres avaient l'effronterie de comparer Quesnel à saint Paul.

Quesnellum et Paulum condemnat Papa. Quid ad nos? Fallitur et fallit.

La ville centre de l'unité devient pour ces enfants rebelles, comme au temps de Luther, la grande prostituée de Babylune.

Rome n'est plus dans Rome, elle est toute' où je suis,

disait Quesnel, et sectaires de répondre à l'envi : Oui, vous dites vrai, <' la chaire de la vérité et la visibilité de l'Église dépendent maintenant de la Hollande et de la ville d'Amsterdam par l'asile qu'elle donne aux docteurs opprimés * ».

Saint-Simon, se faisant l'écho des clameurs par lesquelles c«s fils révoltés essayèrent d'étouffer la voix de celui qu'ils s'obstinaient à regarder comme leur père, nous a rapporté quelques-uns des griefs qu'ils exploitaient contre la Bulle. Il en est un sur lequel il s'arrête avec une visible complaisance et dont le parti fil grand bruit. La Constitution, disait-on, tranche la fameuse question du pouvoir des Papes sur le temporel des Rois.

' Au Cardinal de Noailles. Continuateur de Mézerav, p. 559. * cf. Contiiitialrur de Mkzeray, p. 5fi0.

L'une des propositions censurées enseignait, en effet, que la crainte d'une injuste condamnation ne nous devait jamais empêcher de f.iire notre devoir'. Donc, s'écriaient les Jansénistes, que le Pape fulmine même sans motifs apparents l'anathème contre un prince, et voilà ses sujets déliés du serment de fidélité : ils le peuvent abandonner et trahir. De la sorte, n'est-il pas le dispensateur de toutes les couronnes, le maître de tous les Rois?

Saint-Simon, racontent ses Mémoires, dans une entrevue avec le P. Le Tellier, fit valoir avec tant de vigueur cet argument, si puéril pourtant à nos yeux, que le Jésuite embarrassé ne sut que balbutier.

« Le Confesseur, dit-il, s'étant mis à me paraphraser les excellences de la Constitution Un'ujenitus, je l'interrompis pour venir à la proposition de l'excommunication. Nous la discutâmes avec beaucoup de politesse, mais avec fort peu d'accord... Je lui fis remarquer que dans la discussion présente des choses où, quand on raisonne, on doit tout prévoir, surtout les cas les plus naturels, conséqaemmeut les plus possibles, le Roi pouvait mourir et le Dauphin aussi, qui tous les deux se trouvaient aux deux extrémités opposées de l'âge; que si ce double malheur arrivait, la couronne, par droit de naissance, appartiendrait au roi d'Espagne et a sa branche; que par le droit que les négociations venaient d'établir, elle appartiendrait à M. le duc de Berry et à

' Elle était conçue en ces termes : = Kxcommunicationis injustae metus numquain débet nos impedire ab implendo debito nostro : nuraquam exiinus ab Ecclesia etiam quando hoininum nequitia videmur ab ea expulsi, quando Deo, Jcsu Christo atque ipsi Ecclesiae per charitatem affixi suraus. » (P. 91.) Les deux suivantes développent cette même idée.