Recherches sur les Myst,, t. I, p

rement déterminé. Quant au fait relatif à Agamemnon, rien ne dit que le roi se soit montré avec cette marque distinctive; tout indique, au contraire, qu’il portait sur le corps sa ceinture invisible, et qu’elle exerça secrètement son influence mystérieuse.

Un mot encore, avant de quitter la note du scIîoliaste. Les lecteurs érudits auront remarqué sans peine que la légende n’a pu faire initier Ulysse et meme Agamemnon aux mystères de la Samothrace, qu’en souvenir du passage de Y Odyssée^ où la nymphe Ino donne à Ulysse, battu de la tempête, une bandelette^ xp7]'^£[xvov, qu’il appliquera sous sa poitrine^ utuo axepvoio, et qui le sauvera de la fureur des flots \ Nous trouvons même ici la raison très-probable du choix que le héros dut faire d’une bandelcttey au lieu de la ceinture y xatvia, que prescrivaient les rites du sanctuaire.

Mais il se faut bien garder de chercher dans les vers d’Homère la moindre allusion aux pratiques de l’initiation; le poète ne connut point l’existence de ces mystères. Tout ce que Ton est en droit de soupçonner, c’est qu’il n’ignora pas la vertu des amulettes ou tout au moins l’influence occulte de certaines ceintures, notamment de celle de Vénus, du ceste, au charme irrésistible; c’est la remarque d’Eustathe : « Le poète, « dit-il, paraît avoir connu aussi la vertu des amufc lettes, comme le montre même le ceste chez ceux « qui le portaient. — "^Eoixev d^évy.i xal ttjv (p’jaiv twv « -TTepiaTwTCOV 6 TTOlTiX'^Ç, (b; xal TO (pop'/l|J.a tou X£GT0U^. »

1, Odjss.y E', 346 sqq.