CHAPITRE V

Il ne faudrait pas croire que les métiers manuels et le commerce aient absorbé toute Tactivité des métèques athéniens : ils ont occupé dans ce que nous appelons les professions libérales une place qui ne fut guère moins considérable.

Parmi eux se recrutaient, tout d'abord , beaucoup de scribes, employés dans les bureaux des greffiers , qui, comme on le sait, étaient des magistrats. Cet emploi de scribe, fort modeste en luimême, et que les Athéniens assimilaient aux métiers manuels, n'en donnait pas moins une certaine importance à ceux qui l'occupaient, vu la connaissance des affaires qu'ils y acquéraient (1), et l'exemple du fameux scribe Nicomachos montre à quelle brillante fortune ils pouvaient parfois parvenir (2). Dans les inventaires des phiales des affranchis figurent deux de ces scribes, qui étaient donc , comme Nicomachos , d'anciens affranchis , et dont l'un porte, comme lui, le titre de sous-greffier (76 et 242).

Les étrangers domiciliés à Athènes devaient fournir aussi beaucoup de médecins. Les inscriptions nous en font connaître deux : Tun est cet Evénor, originaire d'Argos en Acarnanie, qui fut successivement, par deux décrets que nous possédons, élevé à la dignité de proxène, puis fait citoyen, dans le dernier quart du quatrième siècle (3). Il avait donc commencé par habiter Athènes en qualité de simple métèque. L'autre est Phidias de Rhodes, qui avait exercé les fonctions de médecin public sans appointements,

(1) Perrot, Droit public , 149 et soiv.

(2) Lysias, XXX, 27 : « *AvtI |ièv ôouXov icoX(ttk YCY^T)Tai, àvrl U irrft»xoO icXoûatoç, àvTi 5à 6icoYpa(&|MiT^ voiioO^tqc. »

(3) C. /. A., II, 186. 187; sur Evénor, cf. Athénée, II, 46 D.

et à qui Ton décerna, en 304, des éloges et une couronne de feuillage (!)•

Nous avons déjà parlé dos artistes, peintres et sculpteurs. Quant aux architectes, il est à remarquer que tous ceux dont les noms figurent sur les comptes de constructions sont des citoyens. On employait donc de préférence , pour les travaux publics, des architectes citoyens : mais ce n'était pas une règle absolue, comme le prouve le rôle que joua dans la reconstruction du Pirée le célèbre Hippodamos de Milet. On sait qu'il entreprit, sur Tordre de Périclès, la reconstruction de toute la ville du port, en dedans de Tenceinte do Thémistocle. Il y appliqua pour la première fois son système, qui consistait à soumettre à des principes généraux et à un plan d'ensemble la construction des villes , au lieu de laisser la fantaisie de chaque propriétaire s'y donner libre carrière. Il appliqua plus tard son système à Thurii, puis à Rhodes (2) : mais c'est le Pirée qui avait servi de type pour cette dernière ville, et les architectes d'Alexandrie s'inspirèrent certainement eux aussi des conceptions d'Hippodamos, qui avait donné le premier modèle d'une grande ville maritime appropriée aux besoins du temps (3).

Hippodamos habitait lui-même le Pirée , où il possédait une maison : il jouissait donc de I'Iyxtyiœiç , et peut-être de l'isotélie, grâce^sans doute à ses services et à la faveur de Périclès (4). Ce n'était pas un pur artiste : savant et philosophe, il voulait ordonner, dans les cités, non seulement les rues et les maisons , mais aussi les rapports dos citoyens entre eux. Il est le premier, dit Aristote non sans une intention railleuse, qui ait prétendu rédiger une constitution sans avoir mis lui-même la main aux affaires publiques (5). Celte constitution d'Hippodamos, telle qu'Aristote la résume, paraît en effet l'œuvre d'un pur théoricien, et Aristolo n'a pas do peine à montrer que ses spéculations à priori ne sauraient s'accommoder aux nécessités de la politique réelle.

Parmi les savants qui s'occupaient au contraire de sciences exactes et de leur application [jratique, un astronome, le métèque Phaeinos, paraît avoir tenu une place considérable. Il vint, nous

(1) C. /. .4., II, add. nov. 256 5.

(2) Strabon, XIV, 2, 9.

(3) Sur Hippodamos, cf. K. Fr. Hermann , De Hippodamo Milesio^ Marbourg, 1841 : et Erdmann, Hippodamos von Milet {Philologus ^ XLII (1882), 193 ot suiv.).

(4) Scol. Aristophane, C/icu., 327.

(ô) Aristote, Pol., II, 5, 1 et soiv

FROnSSIONS LIBÉRALES. 413

ne savons d'où, s'établir à Athènes, sans doute dès le commencement du cinquième siècle; il installa sur le Lycabette un observatoire, et arriva le premier, par une série d'observations rigoureuses, à déterminer le solstice d'une façon plus précise qu'on ne l'avait fait jusqu'à lui. Il fut enfin, et c'est là pour la postérité son plus beau titre de gloire, le maître du célèbre Méton, qui ne fit que reprendre et achever les études commencées par lui (1).

Si des savants on passeaux littérateurs, on constate qu'un grand nombre des poètes dramatiques qui ont illustré la scène athénienne étaient des étrangers , surtout parmi les poètes comiques de la moyenne et de la nouvelle comédie. Seulement les textes ne donnent à aucun d'eux la qualification formelle de métèque ; il est donc inutile de les énumérer ici, et nous nous bornerons à citer Philémon, le contemporain et l'émule de Ménandre , qui, originaire de Syracuse selon les uns, de Soloi selon les autres, finit, après plusieurs voyages à l'étranger, par venir s'établir au Pirée, où il mourut âgé de près de cent ans (2).

Nous pouvons ajouter à ces poètes Damasias de Thèbes, métèque fixé à Eleusis, qui vivait dans la première moitié du quatrième siècle. M. Foucart a reconnu en lui, non pas un maître d'école comme on l'avait cru tout d'abord, mais un musicien , qui, lors de la fêle des Dionysies, avait non seulement organisé à ses frais deux chœurs, l'un d'hommes, l'autre d'enfants , mais qui avait de plus composé pour eux des chants lyriques. C'est ce qui explique la valeur exceptionnelle de la couronne d'or que lui décornèrent les Eleusinions (3).

Il en est de même pour les philosophes que pour les poètes : on sait assez que la plupart des philosophes qui s'illustrèrent à Athènes étaient d'origine étrangère, depuis Anaxagore de Glazomène jusqu'à Zenon de Kition et à Métrodore de Lampsaque. La plupart dos philosophes de l'école péripatéticienne notamment étaient, comme leur chef Aristote, des étrangers : seulement nous

(1) Théophraste, De sign, tempest,, 4.

(2) Suidas, <|>i^^(^<^v.

(3) 'E9TIH. àpx-. 1889, 71; — Haussoullier, Ann, Fac, Lett. de Bordeaux, VII, 232 elsuiv. — Nous devons ce renseignement à l'obligeauco do M. Haussoullier, qui a bien voulu nous communiquer des notes prises au cours de M. Foucart au Collège de Franco. M. Foucart rapproche le décret en l'honner. de Damasias d'un décret délien du premier siècle avant notre ère en faveur du poète-musicien Amphiclès {Bull. corr. hell., XIII, 244), publié par M. G. Fougères. On sait d'ailleurs que la Béotie a produit des musiciens célèbres (Curtius, IV, 319). M. Foucart corrige donc 1. il (T)iX(e)ai en

414 LBS MÉTÈQUBS ATHËNIBN8.

ne savons pas au juste quelle était à Athènes leur condition légale. Les testaments des philosophes conservés par Diogène Laërce, dont on admet généralement Tauthenticité, nous montrent seulement que Théophraste d'Erésos, disciple et successeur immédiat d'Aristote, avait, sinon le droit de cité, au moins Vt(xTf\(jiç 'fiiç xal oWaç (1). Un seul philosophe nous est formellement donné comme métèque : c'est Xénocrate de Ghalcis , disciple de Platon, dont nous avons déjà parlé à plusieurs reprises. Lycon «le philosophe, » deuxième successeur de Théophraste (2), dont le nom figure sur une liste de souscription à une epidosis , était sans doute aussi métèque , et beaucoup d'autres aussi.

Cette affluenco à Athènes de philosophes venus de tous les points du monde civilisé d'alors prouve assez et l'esprit de tolérance des Athéniens vis-à-vis des penseurs, et llmportance d'Athènes comme centre scientifique ouvert à tous : si elle n'a pas produit elle-même tous ces philosophes, elle leur a fourni un asile assuré , sans lequel probablement il n'aurait pu se fonder d'écoles durables comme l'Académie, le Lycée et le Portique.

Dans l'art oratoire enfin , les métèques ont tenu une place tout aussi honorable, et c'est l'un d'eux, Lysias, qui est justement considéré comme le maître de l'éloquence attique avant Démosthène.

L'accès de la tribune aux harangues leur étant interdit , c'est l'éloquence judiciaire qu'ils pratiquaient; les logographes qui fournissaient des discours tout faits aux plaideurs incapables de les composer eux-mêmes se recrutaient en grande partie parmi les métèques (3). Parmi les rhéteurs, les élèves d'Isocrate notamment, cités par les lexicographes, on relève bien des noms d'étrangers, comme Isocrate d'Apollonie ou d'Héraclée, qui fut le successeur du grand Isocrate, et prononça, en concurrence avec

(1) Dareste, Les testaments des philosophes grecs {Annuaire de VAssoc, des Etud, grec, 1882, 1 et suiv.).

(2) Diogène Laërce, V, 4, 65 ; — C. /. A., II, 334.

(3) Les logographes, que Platon appelle avec mépris des fabricants de discouru, noirixoLi tûv X6ycûv (Euthyd,, 305 c), rentraient pour les anciens dans la catégorie des pdvauaoi (scol. Eschine , 1 , 94) : c 'Oux 4v àatsTov ov2'iicaiveTèv xà XoYOYpa9ftiv oûôè x6 ouviQYopelv (i(o6oû. » On comprendra facilement que nous rangions cependant cette profession au rang des professions libérales.

d autres orateurs, roraison funèbre du roi Mausole (l); Théodecte de Phasélis , rhéteur et poète tragique à la fois , mort à Athènes (2); Philiscos de Milet, d*abord joueur de flûte célèbre, puis élève d'Isocrate (3), etc. La plupart de ces étrangers, fixés à Athènes, étaient sans doute des métèques.

Les plaidoyers civils attribués à Démosthène mentionnent deux autres logographes qui sont certainement des métèques : c*est d*abord Lacritos de Phasélis, élève d'Isocrate, dont il avait payé les leçons, comme tous ses autres élèves d'ailleurs, mille drachmes; il avait lui-môme des élèves, et était à Athènes une manière de personnage. C'est contre lui que plaida Androclès, Lacritos étant le frèra et Théritier de son adversaire défunt Artémon (4).

L'autre est Gtésiclès, dont il est question dans le discours d*Epicharès contre Théocrinès, où il est qualifié de logographe et de métèque (5).

D'ailleurs ni Gtésiclès ni Lacritos , quoique ce dernier, au dire d' Androclès, fût un personnage, n'ont laissé d'autre souvenir que ces brèves mentions, tandis que trois autres métèques ont ou l'honneur d*être admis dans le canon des dix orateurs attiques : ce sont Isée, Lysias et Dinarque.

Des trois, Dinarque de Gorinthe est le moins important : Denys refuse, avec raison, de le compter parmi ceux qu'il appelle côpcraC et aussi parmi ceux qu'il appelle rtktitavii (6) , ceux qui créent un genre, et ceux qui le portent à sa perfection. Il n'en eut pas moins à Athènes ane grande réputation, à laquelle fut pour beaucoup, il est vrai, la disparition des grands orateurs, Lycurgue, Hypéride et Démosthène. G'est en effet après la chute de l'indépendance d'Athènes et sous le gouvernement de Démétrios de Pha- 1ère qu'il joua un rôle considérable : non seulement les discours qu'il composait lui rapportaient beaucoup d'argent, mais il exerça même, grâce à son intimité avec Démétrios, une certaine influence politique, bien qu'il soit toujours resté métèque. Aussi le rétablissement de la démocratie lui fut fatal : mis en accusation ainsi que beaucoup d'autres, il eut la maladresse do s'enfuir, et fut condamné à mort par contumace, tandis que ses co-accusés, plus courageux , comparaissaient et étaient acquittés. Ge n'est qu'en

(1) Orat, att., II, 346.

(?) /bid., II, 348.

(3) Ibid., II, 350.

(4) Pseado-Démosthéno, XXXV, 15. 41. 42.

(5) Ibid., LVIU, 19. 20.

(6) Donjs, Dinwrquê^ 1 •% soiv.; BIam, UI, 2, 260 •( raiv.

416 LBS MÉTÈQUES ATIIÉNIBNS.

292 que Démétrios Poliorcète lui permit de rentrer à Athènes , qui venait de tenter de se soulever contre lui : le roi voulait réagir alors contre cette démocratie ingrate dont il avait été le défenseur, et il jugeait utile de laisser rentrer les partisans de Tancien régime oligarchique (1). Cest alors que Dinarque intenta à son ami Proxénos, qu'il accusait de l'avoir dépouillé, un procès, le premier qu'il eût intenté lui-même, et dont l'issue nous est d'ailleurs inconnue, de môme que le reste de la vie de l'orateur.

Ce qui fait en somme le principal intérêt des discours de Dinarque , c'est qu'il est le dernier représentant de la grande éloquence attique : or cet imitateur de Démosthène (xp(d(voç Ay){jio9ô^vYiç, selon l'expression d'Hermogène) qui clôt la liste des orateurs attiques n'est pas un Athénien , c'est un métèque.

Isée et Lysias ont dans l'histoire de l'éloquence attique une bien autre importance que Dinarque.

11 ne nous semble pas qu'il y ait lieu de révoquer en doute l'assertion de l'auteur de la Vie des dix orateurs^ à savoir qu'Isée était originaire de Ghalcis et établi à Athènes. Si Hermippos, dans son livre Sur les disciples d'Isocrate, le disait Athénien, cela signifiait simplement, comme si souvent, qu'il avait quitté définitivement sa première patrie pour en adopter une autre. D'ailleurs, le rôle modeste dans lequel Fsée se confina montre bien qu'il n'avait pas le droit de cité. Il est donc inutile de recourir à l'hypothèse de Schômann, qui fait de lui le fils d'un clérouque athénien de Ghalcis.

Sa vie nous est d'ailleurs complètement inconnue; quant à son œuvre, nous n'avons pas à l'étudier ni à l'apprécier ici, non plus que celle dos autres orateurs métèques, et nous nous contenterons de renvoyer, pour Isée comme pour Lysias, aux belles études de M. G. Perrot (2). Ge qui fait, comme l'a montré M. Perrot, l'importance et l'originalité d'Isée, c'est que, le premier, il se renferma strictement dans l'étude du droit : « Isée avait une vocation marquée pour le travail auquel il s'est consacré : il semble avoir pris un vif plaisir à comparer les lois, à en scruter, à en analyser les principes ; il paraît avoir voulu s'élever au-dessus de ses rivaux en pénétrant plus avant qu'aucun d'entre eux dans l'étude de la législation athénienne. Get étranger a peut-être été l'homme

(1) Droysen. II, 560.

(2) L'Eloquence politique et judiciaire à Athènes. — Cf. Blass, II, 1, 452 et suiv.; — Moy, Etude sur les plaidoyers d'Isée , Paris, 1876; M. Moy adopte rhypothése de Schôaiann sur la condition légale dlsée.

qui a le mieux saisi l'esprit de ces lois que, métèque , il n'avait point qualité pour créer ou pour modifier par son suffrage (1). »

D*autre part, il a certainement exercé une grande influence sur le développement du génie de Démosthène (2); et c*ost à lui, à sa science (i*avocat et de juriste, que Démosthène est redevable de cette connaissance approfondie des lois civiles et politiques d'Athènes, grâce à laquelle « au lieu de faire, comme l'ignorant et brillant Eschine, commerce de phrases vagues et sonores, il a pu nourrir toujours son éloquence de faits et de textes (3). »

C'est à lui encore que Démosthène doit une autre qualité, non moins précieuse : « Il lui a enseigné à disposer ses arguments et ses preuves de manière à convaincre sans avoir l'air d'y prétendre; il lui a livré le secret de ces interrogations vives et redoublées qui paraissent échapper à l'âme de l'orateur passionnée pour la vérité et révoltée d'avoir à combattre la fraude et le mensonge. Savant légiste, rhéteur consommé, habile et véhément avocat, Isée est bien le maître du grand orateur qui a porté le plus haut, dans l'antiquité, l'art et la puissance de la parole publique (4-). »

Lysias enfin est, comme valeur personnelle et comme importance historique, bien au-dessus et de Dinaixjuo et même d'Iséc. Nous aurons dans la dernière partie de cette étude à revenir et à insister sur le rôle politique joué par Lysias. Quant à son éloquence et à ses caractères propres, ils ont été en Franco l'objet de deux études, celle de M. J. Girard (5) et celle de M. G. Perrot, qui, faites à des points de vue un peu différents, ont épuisé le sujet, et grâce auxquelles Lysias est peut-être de tous les orateurs attiques celui que nous connaissons le mieux.

Or il se trouve que cet étranger, originaire de Syracuse, la première patrie de la rhétorique, après avoir été, lui aussi, un pur rhéteur, devint l'homme le plus éloquent de son temps. Ce logographe, qui ne porta qu'une seule fois la parole lui-même et en son propre nom, se révéla ce jour-là véritable orateur, par la

(Ij Perrot, Eloquence, 334.

(2) U n'y a pas iiou d'adopter les conclusions de M. Hoffmann {De Demosthene Isaei discipulOt Berlin, 1872), qui a essaye d'établir que Démosthène n'avait pas été Télèvc d'Iséc; Dcnys (Isée, I, 4) affirme le fait d'après liermippos, et c'est à tort que M. Hoffmann tire de ce passage une conclusion tout opposée à celle qui en découle naturellement.

(3) Perrot, Eloquence, 405.

(4) Ibid,

(5) Eludes sur l'éloquence altique, Paris, 1874.

418 LIS MÉTÈQUBS ATHÉNIENS.

clarté de sa composition^ par son talent d'exposition, grâce auquel les auditeurs croyaient assister à la scène môme qu'il leur racontait, par son pathétique sobre, concentré et d'autant plus saisissaut, par son style enfin, si simple et si précis, en un mot si attique. Antiphon n'avait été en somme qu'un rhéteur; Andocide, qu'un talent incomplet et décousu ; Lysias fut vraiment le premier grand avocat et le premier grand orateur d'Athènes. Si Isée a été le maître de Démosthène, Lysias a été davantage encore : il a été son véritable précurseur, et le discours contre Eratosthène est le seul , dans toute l'œuvre des orateurs antérieurs à Démosthène, qui fasse entrevoir par avance la grande éloquence politique, celle de Démosthène luttant contre Philippe.

Chez les anciens, Lysias passait pour le plus pur représentant de l'atticisme et pour le chef de l'école attique : M. J. Girard a montré dans le détail combien cette façon de voir était fondée. Ce métèque a été, comme les artistes étrangers auxquels nous devons quelques-uns des chefs-d'œuvre de la céramique attique» Douris, Brygos, Kachrylion, etc., saisi et comme façonné par l'esprit attique au point d'en devenir l'interprète et le représentant le plus parfait.

Pour nous modernes enfin, Lysias est de tous les orateurs grecs, après Démosthène, celui que nous goûtons le mieux. Moins puissant à coup sûr que Démosthène, il a pour nous, par son horreur de la phrase et le tour dramatique de ses récits, un singulier attrait: nous sentons en lui, non plus un rhéteur comme Isocrate, mais un orateur d'action, auquel il n'a manqué qu'un plus vaste théâtre. « Plus juste pour Lysias que ses contemporains, » dit M. Pei^rot (1), « la postérité restitue ce titre de fils légitime d'Athènes à celui qui tempéra ainsi la vivacité de la chaleur syracusaine par la solidité et la finesse du plus pur atticisme, et qui porta presque jusqu'à la perfection l'éloquence judiciaire. »

(1) Bloquênce, 285.

SECTION III