HISTOIRE DU ROI D'AAD
Aoudge-Ibn-Anak * , roi d'Aad, ayant ap-
■ Le «oole de OmtheddUt et de GhubrtnJdi oOn un rapport iinpiler, qooiqae Meo èrideiiiiiMBltoiilàlkitrortiill.ifCC ftaecdole rapportée au f i^ei du doc de BraUgM et do co»* BèliMe de CUssoa. ( Vojei Vautoire des dÊKi de Bowgogme, pHrM.deBanBle,UT. II.)
'Cctl Moue. ( Vojei one noie dei mUh et wm JVSNj. p. M.)
' Aoudge-Um-Aoïk, roi d'Aad, n*eft autre ^n'Og, roi de Ba- •an, dont il ef t parlé daiu l'Érriiurc (Detuèrônomf, dup. m y.
lllSTOiEE U AOUIKiK.
que le proptièlc I^fousa» à la tète de iix t mille Iumétiles, venait lui prôcher le jume, mil une armée en campagne. Le proie fut étrangement surpris lorsque, a|H*rcei les troupes du roi d Aad, it vit qu'il au-
tx>mbaHre de« hommes dont k& eofans Iplus de cent piedf de haut. Son zèlera lun peu; avant que d'en venir aux voie» kit, il vouhit tenter la voie de la négocla- ♦ Il envoya douze docteurs * haranguer
Kl et lui dire que c était grand dommage ! hommes si bien faits ne connussenl ieu» Le compliment n'était pas dîlBcile tenir; néanmoins les doclcuri» ne laissèrent de l'oublier en abordant Aoudge, qui se roit les oncles avec une hache épouvantable* e monstrueui roi, voyant les douze docteurs prophète si effrayés, qu 11 s ne pouvaient r6rer une parole, semitàrirc d'une si grande eque les ëchosen retentirent de cinquante M à la ronde ; il les mit ensuite dans le \x de ta main gauche, et les retournant ifne des fourmis avec le pelit doigt de sa D droite : Si ces chétifs antmaux-là parlaient, il, nous ÏQi donnerions tk nus enfanspour Kir. Il les mil dant» sa poche et marcha Kl troupes pour combattre les Israélites. ■il fut en leur présence, il tira de sa poche Df^uze docteurs^ qui no furent pas plutôt à r qu ib s'enfuirent Lien vite et sans tour-
Eete.
S Juifs, épouvantés de renorme grandeur eur» ennemis, abandonnèrent le prophète, ^femmes vouEurenten vain les rassurer et
VÊKiew pcmn de la Chronique de Tat^OFi fait te r^ll ni dv Todgino de ioo «urnom û'lbn'.ùiak ou plutûl Bénit fèiiiL Og, t^ant appris que Mofao d lef liniélilea v(s t le eoiiil»illf«, par un cfTet 4e sa force citraordimire Ha UM moMiiiie qui pùl couvrir U> mOme esspMt do n que firmèe 4e MoIac, la plaça «ur sa idie et voulm la pw Hv^wei nir f on année pour les (^cnarr. l^ proph6le, mmtoalin pouvcUc, adretn lea prière* au Dieu puiifant Blintite. Olca Ict exauçi, c* U ordouna à un oi»cau de ^Pinir t» fOiiiaivt ÙB ceUo monUgnc et é'f Taire an trou MM tet ato qvIcilB lonbAt commo uu collier »m h eou lm.€f demrvn itopètelt de cela, ei ce tM ptree qua r flon cou qu'on )e nomma O9 Êên^
9 Og flu eon. - ( Voyei la iraduciUm fraoçailae de
I Tabmi, par tt. Dubeui. p. II». ) polni roi d'Aêd, mali viiir dp fïrheddad, 01» «TAbttfOl du p«iiple d'A«d. Le* fablej» débilée* ptr toa mu- IV var la fim 0§ ont ^té etiipruiU<^es aut raliUti»», IKll êM^ikéqiÊt ûfitntaU de d'Itcrbctol au mot Attq et HmmâfÉ dt la m tu de d^n CalnHit «M »ol Og. \ m éam» duriruri «otit iié^earlÉÉttamaul le* doui«! ea ittf^Ai pur Moue ei qui font mvmmtë au Unt d€t
ieê animer au couibat \ let limiMiltoi'is Ici entraînèrent dans leur fuite en leur disant îi FuyoQS, laissons faire le prophète; le seigneur n'a besoin que de lui-même pour opérer un miracle.
Mousa resta donc seul , et seul marcha contre le peuple d Aad. Le terrible Aoudge l attendit sans s'émouvoir ou plut^M s'avança audevant de lui ; puis le voyant h sa fiorlée, il lui lança une roche dont le prophète eût élé écrasé si Dieu n'avait envoyé un ange sous ta figure d'un oiseau^ qui d'un coup de bec fendit la roche en deux , de sorte que le prophète n en fut pas blessé. Alors Mousa, pour atteindre au géant, par un ciïct prodigieux de la Toute- Puissance, devint de soixante-dix coudét^n plus haut qu^il n'èbît nalurellement. Il se tança en Tair de soixante-dix coudéea, et de sa bapiielle, qui avait 8oixante-di\ coudées, il toucha le genou d'Aoudge, qui en mourut subitement '. Le peuple d'Aad prit aussitôt la fuite, et lv& Uraétites revinrent oiîrir leurs services au prophète, qui leur dît : Puisque vous êtes des lâches, qui n'avez pas eu le courage de suivre les généreux conseils de vos femmes, Dieu vous fera errer dans le» terre» du Teyhyazou«y pendant quarante ans.
— Tous n'avez pas plus dr fermeté que les Israélites, seigneur, continua la reioeCanzade; vous me promettez tous les soirs que vous ferez mourir le prince, et tous les matins vous avez la faiblesse de vous rendre aux discours étudiés de vos ministres : vous êtes comme un roseau que les vents agitent, vous penchez lantôl d'un côté et tantôt d'un autre. Ne soyez plus irrésolu, seigneur; je vous ai auUïsamment fait voir la nécessité où vous êtes d'immoler Nourgehan à votre sûreté. Montrez que vous êtes mattre ; et désormais soyez sourd aux prières de vos visirs. — Ne m*en dites pas davantage, madame, interrompit Tcmpcreur; c*en est fait^ demain Nourgehan périra.
Le jour suivant, Hafikin entra au cooieil d'un air furieux : Que Ton amène ici mon fil», dit-il au bourreau, et que sans plus différer on lui abatte la tClc. — O roi du monde i »Ycrià le huitième visir en venant se jeler au pied du Irôno. tous vos visirs, vos fidèles esclaves, voU'S conjurent de suspendre encore le supplice du
' Toulco refit ae ri'titiijtt' «Un* U trimoii iwnêM itc U . ChroHiqm dt f^^é, t \*ive4 la Uailueinjn fijftçaiia de M. Ui^
I bcui, p. 18.;
CONTES TURCS
prince Jusqu'à ce que vous ayez entendu Iht»- | toirodu brachmane Padmanaba; voln* majesté pourra bien rentrer en elle-même, si elle l'écoute avec attention. — Je consens que vous me la racontiez , répondit le roi , mais après cela je ferai mourir mon fils.
HISTOIRE DU BRACHMANE PADMANABA ET DU JEUNE FYQUAl *.
Sire , reprit le huitième visir, il y avait autrefois dans la ville de Damas un vendeur de ffquàa *. Il avait un fils de quinze à seize ans, qui se nommait Hassan et qui pouvait passer pour un prodige. Cétait un garçon à visage de lune, de taille de cyprès, d*une humeur enjouée et d'un esprit très-agréable. 811 chantait, il ravissait tout le monde par la douceur de sa voix, et s'il touchait un luth, il était capable de ressusciter un mort. Ces talens n'étaient pas inutiles à son père, qui, pour vendre en quelque façon le plaisir que donnait son fils, vendait fort cher son fjrquàa. Le pot, qui n'en valait ailleurs qu'un manghir >, se vendait chez lui un aktcha*^ mais il avait beau renchérir cette boisson , comme on allait dans sa boutique plus pour voir son fils que pour boire, la foule n'en était pas moins grande. L'on appelait même sa maison : Tcheschméy'Abyhayai, c'est-à-dire la fontaine de Jouvence, à cause | du plaisir que les vieillards y prenaient, '
Un Jour que le jeune FyquaT chantait ol ^ Jouait du luth au grand contentement de tous j ceux qui se trouvaient dans la boutique, le fameux brachmane • Padmanaba • entra pour
* Celle hitloire offre qiieli|ue ranport avec le rommcnreroent du coole de la Lampe meneilkuse dans les Miiit ei une IttÊUs.
* C'est ooe boisson compostje d'orge , d>au el de raisins de ptste. ifetU.)
* IHi nanglûr Tiat un Uard. f Petit.)
* Un sou.
* Les brachmaoe^, ou mieui brahmanes, sont, comme on sait, les naembret de la caste tacerdoule dans I Iode. (Voyez ks note ei une KmUm , p. 6i3, note,)
* 1^ nom de Poàmonaba ou plus eiaclemeol Pûdmanalfha appartient i la langue sanscrite, et c'est un des noms du dieu Vicbnott.U est formé des deux moU padma (lotus) et noMa CnombHI) elfait aOusion ft unmjthe dans lequel le dieu indien est rel»r^senté coucbè tor «M feuille de bMel et IlotUnt sur rocèan dans un sommeil conlemplatiC. pendant lequel sort de son nombril un lotus sur lequel siège Brahma prêt à opérer l'œuvre de l3 création du monde.
1^ présence du nom de rjdmanaha ilans ce cabic avait Tnil penser i M. de SeMegel que le récit romanesque od figure le brahmane ain»i appek' ii<rvail être indien d'origine (vojcs Ir Journal attaiitf ne d il Je, p. I»?*^', mjis rcttc conjecture ne me
so rafratcliir. Il ne manqua pas d'admirer Hassan , et après Tavoir entretenu il fût chatmé de sa conversation. Il retourna dans la boutique non-seulement le lendemain, il quittait mêine ses affaires pour y aller tous les Jours, el au lieu que les autres ne donnaient qu'un aqtcha, il donnciit un scquin.
Il y avait déjà longtemps que cela durait lorsque le jeune Fyqual dit à son père : Il vient ici chaque Jour un homme qui a Fair d*uii grand personnage; il prend tant do plaisir ik me parler qu'il m'appelle à tous momeos pour me faire quelque question , et quand il' sort il me laisse un seqiiin. — Oh! oh! répondît le père « il y a du mystère là-dessous, les intentions de ce grand personnage ne sont peut-être pas fort bonnes. Souvent ces philosophes, malgré leur mine grave, sont très-vicieux. Demain, lorsque tu le verras, dis-lui que Je souhaite de le connaître , fais le monter dans ma chambre , J<* veux rétudier g'aide Texpérience, Je démêlerai au travers de tous ses discours s'il est aussi sage qu'il affecte de le paraître.
Dès le lendemain, Hassan fil ce que son père désirait; il engagea Padmanaba ik monter dans sa chambre, où Ton avait préparé une collation magnifique. Le vendeur de fyquàa fit tous le* honneurs imaginables au brachmane, qui le« reçut d'un air si poli el qui montra tant de sagesse dans son entretien que Ton ne douta plus qu'il ne fût un homme très -vertueux. Après la collation , le père du jeune Hassan lui demanda de quel pays il était, où il logeait, et sitùl qu'il eut appris qu'il était étranger, il lui dit : Si vous voulez demeurer avec nous. Je vous donnerai un logement dans ma maison — J'accepte TotTre que vous me faites, répondît Padmanaba , parce que c'est un paradis en ro monde que de loger avec de bons amis.
paraît guère pbuftiMc. Il «xlnluit proltabie, ce mr sembh*. que le nom de Padmanaba, que I on 4 dfjà rencontré dansl'f/if/oifc de Seyf'Khmitouk des Mille et hh Jifwrs ( vojea cink^ssus . p. 119), a été Introduit dans Ton et l'autre coole par Ir traducteur françaiii, qui l'aura lire de quHqœ ouvrage reblif A l'Iode. Plus loin, dans le coole turc, il est parlé de la hogut- Mnscrite et de Vichnou, circonstances qui sekm toute apparence ne se trouvent dans le récit que par le teit do traducteur rirançais, la langue et la mythologie des indiens «Uni en général Ignorées des musulmans, qui d'ailleurs se piquoni fort peu d'eiactilude lorsqu'ils mettent en scène d'autres nationl'ajouterai que VliiMloire de Padmanaba et du jeune fiftiM.J ne se trouve ni dans le teiie imprimé ni dans les mannacrm du roman turc doi Qtuirault^ lisiry . cl elle aura été l*rf»> pat r«*lis de La Ciuii de qurlt|ur autic recueil.
HISTOIRE DU BRACliMANË PADMANABA.
Li* brochniniie elciblit donc sa di*mcur€ chez le vendeur de fyquàa. Il lui IH de» prèsena ton- «idérahles (*t conçut enfin pour Hassan une si forle mniliê qu'il lui dit un jour : O mun fiUl il Tuul que je %<»U8 ouvre mon cœur. Je voo» trouve Teîiprit propre aux science» secrèle*; il e*l \riù que votre humeur est un peu Irop etijouër, iiiai« Je ^\ih perî^uadr qtie vtnis changerez el que vou» aurcît dan» la suite toute la gravilè ou plulùl toute la inèlaucolie qui convient au% sages ^ aux mystères desqurl» je veux vous initier. J'ai dessein do faire votre fortune, et fti vous voulez n» accon»pagner hors i\v la ville, je vous ferai voir dès aujourd hui le^ trésors dont je prétends lou» meltre en p05iî>e»»ion. — Seigneur, loi repondil Hassan, vous savez que je dépends d un père, je ne puis sans sa perinii^ sion aller avec vous. Le Lrachinanc en parla au pérc , qui, persuadé de la sagesse du phiîosophe, lui permit d emmener son hls où il lui plairait.
Padinanaba sortit de la ville de Damas avec Hassan; ils inarchérenl vers une masure où, étant arrivés, ils trouvèrent un puits rempli d'eau jus(|u aux bords. Ue marquez bleu ce puils^dit le braehnianc , les richessescjueje vous .îbfttine sont lâ-dcduns ! — Tant pis , répondit le flline honuue en souriant. Ué coouiieul les pourrai-je tirer de cet abîme? — Omon lilsî reprit Padmanaba ^ je ne suis point étonné que cela vous semble difllcile; lous les hommes n'ont pas le privilège que j'ai : il n'y a (pic ceux que Dieu veut faire parlicipans des mer- IleilleB de tia (oute-puissance qui aient le (mouvoir de rcnvcrRT les élèmen» et de troubler tordre de la nature.
£n niétne temps il écrivit sur un papier quelques lettres en langage hanscril , qui est lu langue des mages des Indes, de Siam et de la Chine ». H ne fit ensuite que jeter le papier dans le puits, et tout austtitOt Tcau s'abaissa et tie retira, de sorte que 1 on n'en vil plus. Ils en-
• C««É tt'««i fwinl ciâfl. Lr banfcri*, ou mieui nnicrit, ett
la liA|il« «nii<|o<? <rt Mirr^ dans b«r"^'' ' " "*' ' "'" '*^
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M ^ <le riiMi*», H i\ 1 rn oiitrr un» «lUiillrt
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* U« miiuliiiini croient encore iii;our4'liiii qtir, par le ir* fOSl éè evmin» lalinmaiM , cm peu! df couvrir Irt Utson c^elii«clMfoiiit MMiA Irt ruiocs 0*^ «nrimwi» ciirt, Ucs imlài* 4MrmU^ «u Ccmd dej pulU d de* «^Ufrit4»y. ( Vn)*-! k^ Uotttt m^në «ro^ff , ptrsfmt *t iurt» , di(Ti\» (lar M Rriiiaud » ( It , f . %U cl tutt.
Irèrent tous deux dans le puits, où parut un escalier por où ils descendirent jusqu'au fond. 11* trouvèrent une t>orle de cuivre rouge feimi*c d'un gros cadenas d acier. Le brachmane écrivit une oraison et la Ht toucher au cadenas, qui s'ouvrit à I instant. Ils poussèrenl la porle et entrèrent dans une cave où ils aperçurent un Itltliiopien des plus noirs : il était delKuit el avait une main posée sur une grande pierre de marLre blanc. Si nous approchons de lui , dit le jeune Tyquai, il nous jettera cette pierre *1 la tète. EnelTef, dès que IKthiopien vit qu ils s'avançaient, il leva de terre sa pierre énorme comme pour la leur jeter. Padmanaba ri-cila vile une courte oraison et sou flliu et rÉtUiopien, ne pouvant résister tk la force des paroles et du sou me , tombai la renverse.
Ils traversèrent la cave sans obstacle et pai«a sérentdans une cour d'une vaste étendue, au milieu de laquelle était un dôme de cristal dont renlféû était défendue par deux dragons placés vis-à-vis Tun de l'autre et dont les gueules ouvertes vomissaient de» luurbillons de feu, Hassan eu fut épouvanté. ^N'allons pas plus avant, s'écria-l-d, ces horribles dragons noui^, brûleraient 1 ^ Ne craignez rien, mon filial dil le brachmane^ ayez plus de confiance en moi et soyez plus hardi. La suprême sagesse* où Je veux vous l^ire parvenir demande de la fermeté ; ces monstres qui vous étiraient vont disparaître à ma voix : j'ai le pouvoir de commander aux démons et de dissiper tous les enchantcmens. En disant cela, il ne fil que |>rononcer quelques mots cabalistiques et les dragons se retirèrent dans deux trous. Alors la porle du dôme s ouvrit d'elle-même tout û coup. Padmanaba et le jeune Fyquaï enlrérent, et les yeux de celui-ci furent agréablement stjrpris d'apercevoir dans une autre cour un nouveau dôme tout de rubis, au haut duquil était une escarboucle, de six pieds de diamètre, qui , par la grande lumière qu'elle répandait partout, servait de soleil à ce lieu souterrain.
Ce dôme n'était pas, comme le premier, gardé par d'effroyables monstres; au contraire , six charmantes statues faites chacune d un seul diatnant paraissaient û lenlréc el représentaient six belles femmes qui jouaient du tambour de liasque. La porle, conqjosée d uiic^ seule èmeraude , étail Duverle et laissait voir I un salon magnifique, Hassan ne pouvait se las- 1 icr de considérei l«'ot rr qtii >.*niïr*iit ;^ sa vue.
GOKTES TURCS.
Après (pi*U eut bien eiâmiaè to» ttatuet et le dôme par dehori, Padmanabi le flt entrer dtot le sak» , dont le plancher était d'or mas* tir et le plafond de porphyre tout parMné de perles. Là mille dîflérentes ehoset , toutes plus curieuses les unes que les autres , occupèrent les acides regards du Jeune homme. Le philosophe le flt passer ensuite dans une grande chambre carrée : il y avait dans un coin un gros monceau d'or, dans un autre un monceau de rubis d'une extrême beauté, dans le troisième un pol d^argent, et dans le quatrième un monceau de terre noire.
Au milieu de la chambre s'életait un trône superbe , et il y aTait dessus un cercueil d'argent dans lequel reposait un prince qui atait sur la tète une couronne d'or enrichie de grosses perles. On Toyait au-detant du cercueil une large plaque d'or sur laquelle on lisait ces paroles écrites en caractères hiéroglyflques cÂalisliques dont se serraient les anciens prêtres égyptiens : « Les hommes dorment tant qu'ils rirent; Hs ne se réreillent qu'à l'heure de leur mort. Que m'hnporte à présent d'atoir possédé m grand empire atec tous les trésors qui sont ici : il n'y a rien qui dure si peu que la prospérité , et toute la puissance humaine n'est que faiblesse. O mortel insensé ! tandis que tu es dans le berceau branlant de la fie , ne te glorifie point de ta fortune; souYiens-toi du temps que florissaient les Pharaons : ils ne sont plus, et bientôt tu cesseras d'être aussi bien qu'eux. »
Quel prince est dans ce cercueil? dit Hassan. — C'est un de tos anciens rois d'Egypte, repondit le brachmane -, c'est lui qui a fait creuser ce souterrain et bèlir ce riche dôme de rubis. — Ce que tous m'apprenez me surprend , reprit le Jeune homme. Et par quelle bixarrerie ce roi a-t-il fait construire sous terre un ouvrage qui semble avoir épuisé toutes les richesses du monde? Tous les autres monarques qui veulent laisser à la postérité des monumens de leur grandeur les étalent au lieu de les cacher aux yeux des hommes. — Vous avez raison , répliqua le brachmane ; mais ce roi était un grand cabalislc ; il se dérobait souvent à toule sa cour pour venir dans ce lieu foire des découvertes dans la nature. Il possé- •dait plusieurs secrets et entre autres celui de la pierre philosophale , comme on peut le voir par toutes ces richesses qui sont ici et qui ont été produites par ce monceau de terre noire
que vous apà'cevei dans ce coin. — SeraiMI ' liossible, s'écrta le Jeune Fyquol, que eoHe I terre noire eût fait tout cela? — tTea nullement, répondit le brachmane; el vous le prouver. Je yais vous ciler deux fers turcs qui renferment tout le secret de la pierre philosojihale; les voici :
Wirgbll trous gharby sehahsadsy Uittya BIr Ufl ola boalsnltn salUn khob«onyui
c'esi-é-dire, à la lettre : « Donne à répoosée d'occident le fils du roi d'orient ; on enfant naîtra d'eux , qui sera le sultan des bemu visages. » Je vais vous en dire le sens myatiqae : « Fais corrompre par l'humide la terre séehe adamique qui vient d'orient ; de ceUe eormption s'engendrera le mercure philosopUqiie, qui est tout-puissant dans la nature et qui engendrera le soleil et la lune, c'est-è-dire Foret rargent ; et lorsqu'il montera sur son trône, il changera les cailloux en diamans et autres pierres précieuses. i> Le pot d'argent qoi est dans un coin de cette chambre contenait de l'eau, c'est-à-dire, l'humide dont on a'esl servi pour corrompre la terre sèche et laHwl* tre en l'état où elle est. Si vous prenia de ee monceau une poignée seulement, Tomr pourriez transmuer en argent ou en or, si vous vouliez, tous les métaux qui sont en Egypte el toutes les pierres des maisons en diamans et en rubis.
— Il faut avouer, dit Hassan, que voilà une merveilleuse terre ; je ne m'étonne plus de Toir ici tant de richesses. — Elle est encore pHis admirable que Je ne vous le dis, répliqua le brachmane *, elle guérit de toutes sortes de maladies : qu'un malade exténué et tout prêt à rendre Tàme en avale un seul grain , il va sentir tout à coup revenir ses forces, et il se lèvera sur-le-champ plein de vigueur et de santé. Elle a encore une vertu que je préfère à toutes les autres : quiconque se frotte les yeux de son suc voit les esprits de Fair et les génies , et a le pouvoir de leur commander.
Après tout ce que Je viens de vous dire, mon fils, continua-t-il , Jugez des trésors qui vous sont réservés. — Us sontsansdouteinestimailles, dit le Jeune homme; mais en attendant que vous me les fossiez posséder , ne pui^je pas en emporter une partie afin de faln* voir à mon père combien nous sommes heureux d'avoir un ami Ici que vou» ^ — Oui, vom4
nisTomE in; bracîimane padmanaîia.
lepOUYez, rf^)arUi P.Ktfuanaba ^ prrm^z (oui ce que you» voudrez. Hassan y prolitaiit de l occaftian , se chargea d'or et de rubis et luîvit le brdchmaae ^ qui sortit de la cliaiiibre où était le toi d Egypte.
Ils iraversérent le beau salon , les deux cour», la cave, où ils Irouv tarent F Éthiopien encore renversé ; iU tirèrent la porte de euiwre rouge après eux , el le cadenas tracÙT à rinslant munie se ferma tout seul, ils niontèreiit ensuite par rescalier; el le puits, dés qu'il» Turent dehors, se remplit d'eau et parut comme auparavant.
Le brachmane, remarquant que le jeune homme était étonné de voir Teau revenue tout i coup, lui dit : D'où naît cette surprise que vous faites paraître ? N'avez-vous jamais ouï parler de talismans ? — Non , répondit lejeune Fyquaï, et vous me ferez plaisir de m'îippreodre ce que c'est. — Je ne me contenterai pas de vous le dire , reprit Padmanaba , je vous enseignerai méjne quelque jour à en composer.
ipendant je vais vous expliquer ce que vous haitez de savoir. Il y a deux sortes de talismans ^ le cabalistique et Taslrologique ; le premier, qui est de la plus sublime espèce, produit tes effets merveilleux par le UKtycn des lettres ^ des paroles et des oraisons , el le second découvre les siens par le rapport que les planètes ont avec les métaux. C'est de la première sorte de talUmans que je me sers : elle ma été révélée en songe par le grand dieu Wiiilnou', chef de toutes les pas;odes du monde.
Sachez, mon fils , poursuivit-il , que les lettres ont rapjKjrt aux anges ; qui! n y a point de lettre qui ne soit gouvernée par un ange; et si vous me demandez ce que c'est qu un ange ^ je vous dirai que c'est un rayon ou une émanalion û^ vertus de la toute-puissance et des attributs de Dieu. Les anges qui résident dans le monde intelligible commandent  ceux qui habitent le monde céleste, et ces derniers à ceux un monde sublunaire. Les Icllrcs forment les mots, les mots composent les oraisons, et ce oc »ont queles anges représentés par les
«Q plui i^tacicmmt Viebaoa est le fécond dieu 4» Il UHteda lodlvmie, Cfimpoiee, rummc oQ »iL, de UrahmS, I M ilvt. Vkluiou jouit det lUribuli fivllcallen deeonr «I 4» yrtpcnatour -, k>i di«ys iitt-aièaiei f tonMOt 1 Unfitorer ton ftceourt, ei pour pursvf le flBondQ dei iéant» ou de* iMauvat* pmin , il sVsl uieiroé plMteiin (Qi$, Um IndimB riMbpUitii 4ii itic jrmlîoiu (tfi*<tlMl firtn^^Nilrj ê» re dieu, et «ttei jour*m un graiid rôle lUnt leur mrtliQfogle.
k^Ures et assemblée dans les oraisons écrites ou proférées qui font ces prodiges qui élontienl les hommes ordinaires.
Tandis que Padmanaba parlait ainsi au jeum' homme, ils s'en reloornaient tous deux vers la ville. Ils arrivèrent chez le vendeur de fyquàa, qui fut charmé lorsque son fils lui montra Tor et les pierreries dont il était chargé. Ils cessèrent de vendre du fyquàa el commencèrent ù vivre dans l'abondance el dans les plaisirs.
Or, Hassan avait une belle-mère d'une humeur avare et ambilieuse. Quoiqu'il eilt apporté des rubï» imur des sommes immenses , elle craignit de manquer d argent et elle loi dit un jour : O mon fih [ si nous conlinuons de vivre comme nous vivons, nous serons bienlôl ruinés. — Nayez pas d inquiétude là-dessus, ma mère, lui répondit-il, la source de no« biens n'est pas encore tarie. Si vous aviez vu lous les trésors que le généreux Padmanaba nie destine, vous n auriez point celle crainte vainc, La première fois qu'il me mènera au puits ^ je vous apporterai une pincée de terre noire qui vous mettra Fesprit en repos pour longtemps. — Charge-toi plutôt d or et de rubis, reprit la belle-mère j j'aime mieux cela que toutes les terres du monde. Mais Hassan, ajouta-l-ellc, il m'esl venu une pensée : puisque Padmanaba veut le donner tous ces trésors, que De t'apprend-il toutes les oraisons nécessaires pour descendre dans 1 endroit où ilssont? S'il venait à mourir subitement, voilà toutes nos espérances évanouies. D'ailleurs nous ne savons pas s il ne s'ennuiera point de vivreavec nous ; peut-être esl-il sur le point de nous quitter el d'aller faire part A quelque autre de ces richesses. Pour moi , mon enfant . je suis d'avis que tu presses Padmanaba de t'appn^ndrc les oraisons , el quand lu les sauras , nous to tuerons afin qu il ne découvre A nulle autre personne le mystère du puits.
Lejeune Fyquaï fut effrayé de ce discours; O ma mère ! s'ecria-t-il , qu'osez-vous propo* ser ? Pouvei*vous former un si noir attentat? Le brachmane nous aime, il nous accable de bienfaits , il me promet des trésors capables d'assouvir l'avarice des plus grands monarques de la terre , el pour prix de toutes ses bontés, vous voulez lui ôler la vie ! Non , quand je dtv vrais retomber dans mon premier état et vcn-> dre du fyquAa toute ma vie, je ne puis eontnbtuT i la mort d'un homme à qui j*di tant
S&ft
CONTES TURCS
profond MHipir el s*écria : J'ai vu mes obsèques avant nui mort! Il ordonna ensuite qu'on Taidâl à descendre du Irône , et lorsqu'il en fui descendu, il ramassa une poignée de cette terre que les beys avaient répandue el il s'en flrotta h tête et la barbe en disant : Que la terre soit sor un homme comme moi , qui pendant un si long règne n'ai rien fliit dont la postérité puisse conserver le souvenir. Puis il se tourna vers ses visirs: Je veux, leur dit^il, faire des fondations: écrivex. Le grand visir se disposa à écrire, et le sultan lui dicta les paroles suivautes: Premièrement, Je laisse un million deux cent TÎngt mille aspros > pour faire bfttir un hôpital pour les musulmans affligés de la grosse gale. Secondement, Je donne la m^me somme pour fonder un collège où l'on apprenne à tirer de Tare el à Jouer au mail. Troisième fondation , f ordonne que l'on étaUisse un nouveau caravansérail rempli de femmes noires pour le serfice des voyageurs blancs, el pour cet effet, Je Teux que Ton prenne chaque Jour dans mon trésor cinq cents dinars: En quatrième et dernier lieu, Je commande que l'on fasse des bains pour servir de retraite aux femmes répudiées Jusqu'à ce qu'elles aient trouvé des huilas ou licitateurs, et pour cela je laisse neuf cent mille aspres.
Quand le roi eut fait ces pieuses et charitables fondations , il se fit apporter et Ijre les cahiers de l'Alcoran; il donna mille dinars au lecteur, cinq cents à chaque zahide el derviche, et le^ aveugles et les boiteux en eurent chacun cent. On présenta ensuite le festin mortuan^. On servit les viandes dans des vases d'or, et l'on disait & tous ceux à qui ils étaient offerts : « Le vase est aussi pour vous, il vous est permis de l'emporter, n Après le banquet, Akschid mit en liberté toutes les fliles esclaves qui se trouvèrent en son palais.
Telle ftit la cérémonie que fli faire ce sultan et qu'il flillut recommencer le lendemain , car il tomba malade le même Jour; il se coucha, et sentant approcher son dernier moment, il appela les trois princes ses enfans : O mes flls ! leur dit-il , J'ai caché dans le coin de mon cabinet , en entrant à main gauche , une bofte où il y a les plus belles pierreries du monde. Je TOUS ordonne de les partager également entre TOUS lorsque Je serai mort et que vous aurcs
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rendu à mon toml*eau les soins que vous \m devci.
Le roi mourut; mais le plus jeune de ses fils, impatient de voir la bofte dont il avait entendu parler, alla seul dans le cabinet, le trouva el fût tdlemeol charmé de la beauté des pierreries qu'il résolut de les garder et de soutenir qu'il ne les avait pas prises. Ocpen dant les deux autres princes, après Jet Dune* railles d'Aluchid , touchés de la même curioailè que leur (Mre, coururent au cabinet; ils ne se contentèrent pas de visiter le coin en entrante main gauche, ils cherchèrent partout, et ib étaient fort surpris de voir leurs reeberehes vaines quand le troisième prince arriva : Hé bien! mes frères, leur dilril, les pierreries sontelles bdles ? — Vous le savez mieux que noos, répondit Tainé « Jesuis fort trompé si voua ne les avei pas dérobées. — Ah ! vraiment, reprit b plus Jeune prince; vous me faites un plaisant conte ; vous les avez enlevées vous-même et vous venez m'accuser ! —Écoutez, met firèras, interrompit le second prince, il faut absotumeirt que l'un de nous trois les ait volées , parce que nulle autre personne que nous n'a la liberté d'entrer dans ce cabinet. Si vous voulez m'en croire, nous enverrons chercher le cadi, qui passe pour l'homme du grand Caire le plut fia et le plus pénétrant; il nous interrogera et découvrira peut-être le voleur. I.es deux autres princes y consentirent; ils ûrcnl venir le cadi, qui leur dit après avoir entendu de quoi il s'agissait : Messeigneurs mes princes , avant que Je dise lequel de vous trois a pris les pierreriet, Je vous supplie d'écouter avec attention lliitloireque Je vais vous raconter.
Il y avait autrefois un Jeune honune qui aimait passionnément une Jeune fille dont il était aimé. Ils souhaitaient tous deux qu'on hc«reux mariage les unit ; mais les parent de la fille avaient d*autres vues sur elle , ils l'aeeoi^ dérent à un autre homme, et ils étaient prêts à la lui livrer, lorsqu'elle rencontra ceM qu'elle chérissait : Vous ne savez pas ce qui se passe, lui dit-elle en pleurant; ma flimille bm donne è un homme que Je n'ai Jamais vu ; il faut que Je renonce à Ui douce espérance d'êM à vous, quelle dure nécessité !— Ah ! ma raâe, s'écria l'amant désespéré, ma sultane, qm m'apprenez-vous ? Est-H bien possible que l'os vous enlève à mes vœux? O ciel ! que vait-Jr devenir ? En achevant ces paroles, les braies
