SUR LES FABLES DE BIDPAL

nidpaî ou Pilpaî est le nom donné par les Persans et les Aiabcs à un philosophe indien au^itel ils atlri- Imeol le recueil de fables intitulé par eux Catita ei Dimna, 11 e^t peu do livres qui aient subi autant de l^étimorphoses que ce célèbre recueil, et son histoire lliritc d*élre exposée avec queiffue détail.

Dans la première moitié du vi* siècle de notre ère, le fameux Chosrot^ou Khosrou Nouschir^an, roi de Perse , ayant entendu vanter plusieurs traités de morale et de politique écrits en langue indienne , rharget un savant médecin , nommé Barzouyeh et qui possédait une connaissance approfondie de la langue persane et de la langue indienne , d'aller dans rinde chercher ce trésor de sagesse. Uarzouyeh se procura , non sans peine, le livre qui lui était nécessaire et le traduisit en pehlcvî , l'ancien langage des Persans i de retour à la cour de Nouschirvan, il lui offrit le recueil d'apologues que ce prince désirait con* naître et que le traducteur avait intitulé Livre de Caltla et Dimna , par h $açe Bidpaî, Il avait donné ce titre à son ouvrage, parce que deux cliacats, nommés Cailla et Dimna sont les personnages les plus importans d^une partie considérable du livre. 1^ roi« fiatisfait de son zèle, lui demanda eequ*il dédirait pour sa récompense, lui assurant que sa requête lui serait accordée quand même il demanderait une partie du royaume, ^ Je demande au au roi, dit Barzouyeh, d'ordonner à son visir lîuzurjmibr, fils de Dakhtégan , d'employer son talent et la force de son jugement , en même temps que son savoir et son imagination, à écrire une courte notice de ma vie et de mes actions pour être placée au-devant du chapitre contenant Thistoirc du lion et du taureau ; c^le notice ne manquera pas de m'élevcr , moi et ma familk, au faite de la gloire et de perpétuer mitre num dans les si^le& à venir aussi longtemps 4|u'exiÂtera le livre qui m'a procuré la faveur du roi \ »

La demuidedfiBarzouych lui fut accordée* et Su-

a, or Ihe F4hles of Mrfjpifll trûmlûted finm fânfHc^the rctK Wi/ndham KntUchhutL Oiford, isiv, p,p, 44, — Caltla cl fHmna, nu rabifi4t BMpût^ m israhe, r if iM H^m^ire jic»' torigmt éê er Uwrt ci nr ki dt-

» dif «My C p. 1» du memo^t),

zurjmihr composa en effet le chapitre dans lequel Je docte ntédeciu e-sl ccrrsé prier lui-ménie et rendre cojitple de sa naissance ^ de son éducation et de sa vie jusqu'à Tépoquc de son voyage dans riodc.

Les rois de Perse » successeurs de Nouschirvan , firent conserver précieuscmeni dans leur trésor le Livre de CalUa et Dimna jusiju'à la destruction du royaume de Perse par les Arabes musulmans , sous le règne de Yezdegucrd. Cent ans environ après cette catastrophe, au vui» siècle de notre ère, Almaosor, second calife abbasside , ayant entendu parler du Caiila et Dimna, conçut un \ if désir de se le procurer cl parvint, à force de recherches, à trouver un exemplaire de la version pehlevie composée par Barlouyeh. Ce livre était échappé par bonhetir à la destruction presque complète de la littérature persane sacrifiée au zèle aveugle des sectateurs de l'Alcoran dans le moment de la conquête. Un Persan nommé Bouzbeh , plus connu sous le nom d'Abdallah lira- Almocaffa et qui avait abjuré le magisme pour embrasser la religion musulmane, fut chargé par le calife de composer une version arabe du texte pehlevi, et publia son ouvrage sous l'ancien titre de Livre de Calila et Dimna, La traduction pehlevie, sur laquelle avait travaillé Abdallah , se perdit comme le peu de monumens de la littérature persane échappés daos le moment de la conquête au aèle destructeur des premiers musulmans ^ et qui disparurent |K>ur toujours lorsque d^ traductions en arabe et eo persan moderne purent en tenir lieu , ta langue pehlevie ayant fait place h l'arabe et au parsi ^

11 eit donc impossible aujourd'hui de savoir jusqu'à quel point Abdallah a pu s'écarter du texte pehlevi qui lui a seni d'original, F.es manuscrits de ta version arabe oiïrent d'ailleurs des variations si nombreuses que M. de Sacy présume que ce hvre a subi plus d'uue interpolation.

La traduction d*Abdallah Ihn-AhnocafTa servit de texte, vers la fin du vni* siècle dp notre ère , à un poëte qui mit en vers le Livre de Calila et Dimna pour Yahya, fils de Giafar le Barmécidc, et fut rirhc* ment récompensé, Une autre version en vers arabes^ dont rauteur se nommait Al>dalmoumin 0eii-IEii«

* Sitf9'4rc "k- S4r7, iii' moire htttoriiine, p. » «1 1».

NOTICE

saii, est iiiiiluk^t^ Dour al ttikem fi amlMil al Mind \ca al .-/djcm , c'esl à-iliro les Perlas de.< sages précepte.ty ou Fables des Indiens et des Persans. Elle doit contenir environ neuf mille distiques *.

Après avoir élé traduit du pehievi ou persan ancien en arabe, le Livre de Calila et Dimna passa de l'arabe en persan moderne. Nasr , fils d*Ahmed, prince Samanide qui régna sur la Perse orientale de 9I4 (hégire 301) h 943 (hégire 33t), ordonna au poëtc Roudégbi , qui vivait h sa rour , de mettre en vers persans le Livre de Calila et Dimna. Roudéghi se conforma aux désirs de son maître, et Daulel-Schah, biographe du poëte, rapporte que Témir Nasr récompensa son zèle et son talent par le présent d*unc somme de 80,000 pièces d'argent. Ce travail de Roudéghi est , selon toute apparence , aujourd'hui perdu ■.

Il n'en est pas de même d'une (*élèbre' version du Litre de Calila et Dimna en prose persane , vcrston ayant pour auteur Abou'lmaali Nasrallah , qui vivait au xii« siè«le de notre ère et passait pour ie plus lifebile et le plus éloquent des écrivains de son temps. £lle fui composée par l'ordre d'AliouMmodhaiïer Bahram-Scbah, sultan de la dynastie des Gaze vides". Ce prince était un protecteur zélé des savans et des gens de lettres , et le livre lui est dédié par Nasralbh *.

Plus de trois siècles apr^'S, vers l'an 900 de l'hégire if .-C. 1494), la version de Nasrallah fut rajeunie par Ilosséin ben-Ali , surnommé Al-Vaëz ( le prédicateur) et qui est regardé comme un des auteurs les plus élégans qu'ait produits la Perse. Hosséin ajouta au Li* vrê de Calila plusieurs fables ainsi qu'une introduction de sa composition , et abandonnant l'ancien titre, il appela son ouvrage j^nwari'Sohatli (Lumières eanopir|ues) , faisant allusion au nom de son protecteur Ahmed Sohaïli", visir du sultan Abou'lghazi Hosséin Réhadur-Khan, descendant de Tamerlan. I^ noavcau traducteur trouvait la version de son devancier surchargée de métaphores et de termes obscurs ; mais malgré le mérite de son livre, les ornemens , confionnes au goût persan , qu'il y a prodigués

* aUveslro de Sacj, Uetnoire histwiçue, p. 31.

' SUvesUe de Sacy, Mtimoire hisiorigtœ, p. S7, U et 39.

* Bahram-Schah rrgni depuis Tan 5i2de llK^gire( iiiS do Jésufl-Chrisl ) jusqu'à Pan S48 ou eii\iron(iiS3doJé8us-Clirin). ~ Le livre de KasraHah fut composa, i ce qu'il parall, dans les premières asoées de son régne. ( SîlvesUe de Sacy, Mémoire hittorigue, p. 40 ).

* M. SilïesUT de Sacj a donné, dans le dixième voliunc des notices et extraits des manuscrits, une notice trés-étendue df la version de Katrallah.

* nofséin Va4!x, dans sa prètece, indique kii-méne le sens figuré du litre qu'il a adopté en comparant l'émir Sohaïli à l'étoile Sohalt ou Canope, dont le lever prétage le bonheor «i la puissance ; il adresse à Témir ce vers persan :

« Tn es vraiÉicnt le Canope ; partout où tu hils, partout où lu parais sur Tboriion, tu es le présage du bonheur pour toos^ coni msr qni tombe réclat de u lumière. * ( UifOÊOiH kUtêriqtie dell.desacj,p. il.)

perdraient peut-être licauooup tu passant dans une langue européenne * .

Ce qu'Hosséiu Vaéz avait fait pour la traduction do Nasrallah , on cnircpi it plus lard de le faire pour b sienne. Vers la fin du xvi« siècle de notre èie, Tenil>ereur de Delhi Akbar, trouvant que VAmcari-Sohatli d'ilosséin manquait |>arft>is de clarté et de précision, et qu'il renfermait encore trop de termes arabes et de métaphores exlraviigantes , ordonna h son visir AbouMf;izl de le retoucher ou pour mieux ditt* d'en faire une nouvelle rédaction . Abou'lfazl obéit a l'ordre de son souverain ; son travail fut achevé en l'année 999 de l'hégire ' (1690 de J.-C.) et fui publksous le litre û'Eyah'Danisch ( le Parangoo de la science }. Mais cette nouvelle version , peul-èire plus conforme au goût des musulmans de l'Inde, n'est pa> moins exemple que l'autre des métaphores outrées H des orncmcns bizarres du goût persan '.

Hosséin Vaëz , ainsi qu'on l'a vn , avait compose V Anwari-SohaiH au commencement du x* siède de l'hégire. Dans la première moitié du même siècle, sous le règne de Soliman I«' *, VAwuNxri-Sohaih fut traduit en turc par an professeur d'Aodhnoplg, nommé Ali-Tchéfeébi , qui dédia son livre au sultan et l'intitula en raison de cette dédicace ilomayùun-nameh ( le Livre impérial).

Longtemps auparavant, vers la fin du xi« siècle de notre ère, le Livre de Calila et Dimna avait élé traduit de l'arabe en grec'*. L'auteur de cette version.

* |je passage suivant , dont J'emprunte la iraducUon à M. dp Sac j et qui est extrait de la prélace d'IIosséin Vat^x, reafermrlr jugement de cet écrivain sur la version de Kasrallah el pent donner une idée de son style :

m Elle ( la version de Nasrallah ) est aitsun^ont écrite d'aa style aussi délicat que l'âme c|ui cntreitcnt la vie et aussi frais que le corail agréablement coloré. So.< cxprcssiooa ravissantes sont comme les gestes stHluisans des belles aux lèvres de sucre qui font naître des passions lurbulcnles, et ses penséet, qui raniment la vie , sont comme les boucles charmantes des beautés au teudre duvet qui captivent les cœurs... Cepeadanl. comme l'auteur a employé des termes peu usitét, qall a orne son style de toutes les élégances de la langue arabe, qu'U a accumulé des métaphores et des comparaisons de toute espèce, et allongé ses phrases en les surchargeant de mots et d'expressions obscurs, l'esprit de celui qui entend la lecture de ce livre ne jouit pas du plaisir que devrait lui procurer la matière qui y est lrail6e et ne saisit pas la quintessence de ce que cooiieni k chapitre qu'on lit; le lecteur lui-même peut I peine lier le commencement d'une histoire avec la fin et ta première partir d'une histoire avec la demiérr. » ( Xoiices et extraite des nm Huscriu d4 la béàkothégue du roi , t. X, i» partie, p. fi ft 99.)

* notices et extraits des mannscrits, t. X, p. 30S-a LS.

■ Voyex l'analyse de VEyari-Danisch, par M. Silvestrede Sac;, dni le dixième vohime des notices et extraits des wvnnocriu. t. X, p. 197 et suiv., |r« partie. L'EyarfDmriacA a été traduit en biodouslani soua le titre de khired-AfrouM, ou I iUmâsnÊÊtw de renteudememt , et ceue version a été pybfièe à CilcsHa en liis.

* SilvesUede Sicy, mémoire hittorique, p. St.

* On verra phia loin quelques détails sur la tradoction taline de ce livre, composée par le père Poosaines. Le texie grec a élé pubHè OMuile avec une nnurtlle verHon laUao. à BcrSi.

SIK LES FABLES DE OIBPAÏ.

nommé Siniéoti K*lb, ou |i)ulôl Sim^oiu fils de 8clh , flurtô&ail 60U9 les empereurs Mit- hd Ducas ^ Nice* phore Bok>ni,Hc, ci Alexis Comrièniv II parnil avoir Ikiloaite liadiiclion par L'onirc du dernier de ces empereurs, niorilé sur le Irônc en iû«i .

Où Ignore la diilr. d'tmo version du 6^a/i/a ff Dimna en langue hél»rtih)Uf \ composén sur le Icule ara^ et que te Fkirrntin Dorii «illrilme k un rabbin nommé Joël ^

Ce fui sur ccUc version hébranjuc que J^an de Capouejuif convcrii à In foi rhrétieimc, composa entro 1263 et 1276* une lr.iduction latinp inli(ulé« Guidé de la ^e humaine , ou paraboles des anâens Sit~ gti^. Cette version de Jean de Cipoue , comme l'a ffnirqué jtidideuâeroent M. de S.'icy", csi d'une ' §taéfiiinporlaBOOdiiis riiistoircdu Lim'e de CaUla et Dimna, p;»rre qu'elle est |.i source de laquelle sont dérivées imiTK'di.itenirnt ou médinlement plusieurs autres Iradiirlitmîiou imilalîons du même livre, écriiez en espagnol, eu allem.ind , en italien , en français et peut-^èire encore en d*aulrrs idiomes, et que c'est probablement par ce e an^l que se sont répandus les contes et iipalogues qui lircni leur origine du Livre de Calila et Dimna et qu'on rencontre dans les reruciii de nouvelles des tiM*- et xv<^ si4H!les ^

en lAst. par SébaM. Godef. Slirck, Le* prolégomèfuis , que ïiarrk n'avait p4s doouàf» Of les aranlpai irouvi^t dani le niinui^cril lur lc<|ucl il avail fad ton étlilioiii ont ùlc- imtjtîcâ i )>art en lïio, â CpsAl, |>âr lej tomi de f>. lab. ^urivilUu». Il cii*Uî pluiieuff manufcnli é.- TiiuvraRc «Je Simeon Scih dam «literten bîbliôUWI'qucs , et JH. de Sènner ( pr(^fjce do i,ongu.s, ran», itii», tn-A^ p. %xx ) nvall aunonre le projei d'en publior une nouvelle <Hlilion. La iraduclion de Simeon Selli |ianill ^<re rorij^inal d une ancieime version iUitiennc iiuiourd'liui fort rare <'i pubtii'e à Forrarc en i583. ( SoHct4 et esiraiti tUâ mantuirrUi,l> V^ p. 40, U^ partie. }

* 1^ patriarche EbetJ-Jwu , dans son eataînAue dei livre i ecriU en syriaque, nieniinnnr- une veriioti «lu livre de iktiéla ri DitHtiii en eeut* lauKue. i>ii piiui consulter au injel de cette ircraion s>riaque, aujourdlmi complèlemcnl mconnuc, le Mtimoire *tiKtort/juc dr M. de Sacy sur W Itvre de OtUla ci IHmtta, p. 3j.

* Mlrettre d** ^^' ■ ^- - -■ " rjtralts du maHUicrltit. I- IX» p. ilH^^laFh' I *i^ ( fn trnt'li4t icm, p. i ) Celle fcniofi, i^- : -. .^^ir eue entre Ua main«. ptr«A Mjourdlmi perdue. On n'en eonnatt juiiiui preirni «pj un rrapuMil ««*£ cottfUleralile qui Ta il parlie de laneien fondai Ii4èreu de la bii^tiotliiqtui du wJ, »ouf le n^' &io, et dont II. de ftiCi • donne raiiâl}»! dam la roltecUan qur je vieo« de cUer.

nofBt de Cattta et de Dimna ont été eonservet éwt cette on bàbnique, maia Ir nom de Btdpai a disparu pour faire I oeiui de Se$ttia/wf,

* &Uvea4rc d« Sac j, :fottce* ai êxtraiti de* maumcriu, t. IX, p, 4ti.

* lfir€Ci»HiÊm IHenoMi viim âêu ponlrùiœ aniiqmnm Aftt^nUmm^ petit i»-raltofotbi<tiie, avee Ofurvf eti hokw, umM9 ni Heu iflaipreifioo, mait r«ptKir«e â l'an i iip. Ce titre «fl de li ^bii cr*»de ftrvi«.

*MQtie€ê et tsttiatt âii wttmmcuti, u \\, p. 308, ' * V^ret pour plui à9 éèÊt/ài tur cette veraion «te Jean de cj^cnie fouvriit toiîtiiS* Kaffli $m hê féUêê énâ^mnêt ai mr

p. ttT ei s».

La version bline de Jean de tjqiuuc, de même que le texte hébreu, oiïre une singularité eu apparence indifférente, mais qui mérite d'être remarrpiée, c'est que le nom de Ùidpaî s'y trouve remplacé pnr celui de Sendahar^ ce qui a donné lieu de confondre le Livre de Calila et Dimtm avec le Lirrc de Sendahad » qui en est fort différent. M, de Sacy pense que a* changemeoi est dû à uue erreur de copiste. Les deux noms de Bidpai et de Sendahar s'écrivant en hébreu avec des lettres qui offrent quelque ressemblance , les copistes ont pu en effet substituer au nom de Bidpat celui de Sendahar, et irnutaol plus facilement que ce dernier nom leur était connu par le roman hébreu intitulé Parahotes de .Se mf a ôar V Peut-être aussi celte sultsliUJlion a-t-elle été faite k dessein*?

Parmi les versions du livre de Jean de Capoue» en langue européenne, je remarque d'abord une ancienne traduction allemande intitulée Exemples des Sages de race en race, ou Livre de la sagesse^. Elle e5t attribuée au duc de Wurtemberg, Eberbard l" * ; Riais selon toute .ipp.irence elle a été faite par Tordre de ce prince, et tout porte à croire qu'elle dérîvi» du Directoiium humanœ vitœ de Jean deCapoue*". C*est encore h cette source qu'a été puisé le livre espagnol intitulé Becueil d'ejcemples contre les tromperies et les péri h du monde*.

Celte dernière versi on n'est probal dément pas la seule qui ait été composée en espagnol. L'existence d'ime autre Irndmtion castillane plus finctenne, traduclion faite sur une version blioe antérieure À celle de Jean de Cipoue , et com|vos<"e sur le texte aial>e , a été signalée p;ir le P. Sarmienio, dans ses Alémoire$ pour servir à Vhiêtoire de la poésie et des poètes e^pagnah^, et p-ir don ïtodriguez de Cisiro, qui, dans le premier iome de sa Bihliothèque espn^ gnole * , en indique un manuscrit appartenant il U bililiolhèquc de rEs<^urial. D'après une conjecture assez plausible du P. Sarmicnto , celle version cas-

'Silve»ire de Sacy, ^ott€r% a ccrirakt det maniueeUSt^, IX* p, 4e3. <— ^ VoM'/ n dei&tt*, p. tP4.

' Le roman des l'aratMftcM i/a SeHéabùeélmilU&ù enoMl du raiiMn lo(<l, qui | a mente puiaé deut coalea imertalét pat lui dana ta verttuii lu^hraïque du Citlifa et Ùimtm , on peui auppoier qu'il a iubfUtue 4 bon cfcleni le nom Ût Sendahar à cHui iW tUttpnt.

* neih^Hile (ter llVlseii fon ffttehtfeht tu QUcMèthif <Ht Dot Budf fier WeUhen. Lt premt^re édition est pana date, et let bibliogmpbet la r«pportnit I Inn f470. Il en eit*te qnalm auuei du quin^M^me i*ec»e ci iroî* du ►riïieme,

* cjr prince mourut k; 3 juin iS3S, après un règne de ptoa df louante an». (Biographte uuiiirmetU, 1. IJ, p. îTl.)

* Silfcalre de Saey, Noticcx €i txtmm àt$ mammcritê « t. IX, p. 441-44a.

* EsuivpttÊtiù COU ira tùi tnqana* y peUgm^ àfl mundù, La preoilèro édilliMi de ce Hvre a éié îêiu- à Ruriços en 14P«^ infolio, pat tiaeitre radnque Alcman de tiasiica* On en i algnalè iroif autre*.

' vojef IM n^tku et Êitmtit de$ wonustritf, t IX, p. 4)1. 'tuMiuteta €spmoêa. mttêm, itm, In-fol, 1. w, p m et OU,

^ii&i

NOTICE

lillane aurait été composée en 1251 par Tordre de rîDÛiDt Alphonse, depuis Alphonse X , surnommé le Sage. Cette traduction castillane qui n*a pas été imprimée, mais dont l'existence est si^samment constatée par le témoignage du P. Sarmiento et de Rodriguez de Castro, est d'autant plus curieuse qu'elle rérèlc une version latine composée dès la première moitié du xiii* siècle.

11 y a quelque apparence que ce fut cette dernière version castillane qui , à son tour, servit de modèle pour la composition d'une traduction latine dite par l'ordre de Jeanne de Navarre, femme du roi Philippe- *e-Bel. Au commencement du xiv« siècle, cette princesse chargea un savant médecin , nommé Raymond de Béziers (Baymiandui de Btieniâ), de traduire en latin un manuscrit espagnol' qui renfermait une version du CaUla et Dimna. Raymond se mit à l'ceuyre ; il n'acheva son travail que plusieure années après ia mort de la princesse qui le lui avait commandé , el il eut l'honneur de présenter son livre au roi en 1818, aux fêtes de la Pentecôte. Un des deux manuscrits 4e cet ouvrage, appartenant à la hihliothèque du roi , esisans doute celui qui fut offert à Philippe-I&-Bel, comme en font foi la .beauté de l'écriture el des ornemens et plusieura miniatures renfermant des portraits du roi et des princes de sa femille '.

Une traduction en langue vulgaire, composée probablement sur la version latine de Raymond de Ré- »ers, disait partie de la LihrtUrie du roi Charles V, ainsi que le prouve rinventairè de Gilles Mallel'; mais ce manuscrit est malheureusement du nombre de ceux qui se sont perdus. Quant aux deux ouvrages que Gabriel CoUier et Pierre de LaRivey* publièrent, le premier en 1566", le second en 1679% ils étaient traduits de deux imitations libres du Calila el

^ Vojei dans les IH^Oeet et extnùu des numiucriu ( t. X, IH partie « p. S el auir. ) la soUce de l'oarrage de lUjmoiid , par M. Silfettre de Sacy.

*Cc manuacril, qnieat intitMlé Uber de Dina et Kaiita, porto le ii« 8M4.

' Inventaire de la KbHotkèque de CkaHti F , ehambre baaie, s» 159, maoa^crit de la UbHoUièqiieda roi, no 8364.

* La Rivey est beaucoup plu eonnu coniiie auteor dramatique, el son Ui6itre et! eucore aiiJourdlMii recberdiè dea curieux. ( Vof ei YBUtoire de ia PoéiU (trançaUe au seiMiéme tUcle, par M. SaiDle-Bcure. ) On doit auaii à Ia Rirej la traduction det Faeétieuiee Kuiu de Siraparole.

■ PiaUant et fàeétietuc DUcowt sur iet antmaax, Lyon , 1S56, in-i«. Cet ouvrage eat la traduction de celui de Fireniuola, qui est intitulé La prima vetie de DUcorsi deçÙ amimaii, el qui ae trouTc à la tête du recueil imprimé aoua le litre de Proje di M. Agnolo Firenimla Fiorentlno. In Florenia, 1S4S, in-S».

* Deux twres de FUotofie fabaUute : le prewfêer prtnt dee dàecoarê de M, Ange Ftrenxaola, FlorentUt.., le eecond, exifaàct de» traietet de Sandebar^ Indien , pkUaeophe moroL..^ jMf Pierre de La Uv«ir, Ctempeneia. Lyon, i»7», in-i«. La •econde partie de rouvrage de La lli?ey eat exUnite de celui de Déni, qui a p«Hir Utra In FUoêoUa marak det Doni imita da metdmtieki Jiertttort, Venetia, i su, kH«. Voyei pour ploa de dHeik rc %êgà #«r Ut FaMet Indiennes, p . 6t el 69.

Dimna ayant pour type la version latine de Jean dt Capoue et composées par Ange Firenzuolaet le Doni, auteurs florentins du xvr siècle.

Cest en 1644, pour la première fols, que paml une version française des Apologuee de Bidptfi , fiate directement d'après une langue orientale. Le Litre des Lumières de David Sahid ' est la traduction des quatre première livres de l'^^tMoart SokœiH ( Lumières canopiques) , c'est-ânlire de la version persane du lÀtre de Calila et Dimnà *, et cet ouvrage doit être signalé parce qu'il a fourni à La Fontaine ' plusieure de ses belles fables. Plus de vingt ans apr^ en i66e, le P. Poussines, savant jésuite, donna , sous le litre &Eœemples de là sagesse des anciens Indiem*, une traduction latine du Calila et Dimna , composée sur la version grecque de Siméon Seth. Le grand volume in-folio qui recèle ce travail n'a point échappé à la curiosité du bon La Fontaine, et on trouve dans son recueil plusieura febles qu'il n'a pu puiser qu'à cette source.

La version de rJSfomayotifi-fiameA* que le célèbre traducteur des Mille et une Nuits avait eoniposée, ne parut qu'après sa mort*, et ce ne Ait que longtemps après que Gardonne ' la compléta.

Enfin la série des traductions du livre de CaHla H Dimna en langues européennes est close par une

■ Livff des LumUret, oa la Conduite det rois, eompoeé par le taqe Pllpay, indien; traduit en fiançait par Darid Sakid, iTltpalum , ville capitale de la Perte. A Paria, claet Siméon Pigel, 1644, peth in-8o. M. de Sacy (Ifoticet et exiralude* mtmuÈcHtt, t. IX, p. 430 ) penae que rorienlallsie Gaulmin a en beaucoup de part à ceUe publication.

L'oumge de Darid Sahid ou de Gaulmin a été réimprimé 8 Paria, aans nom d'auteur, en I698, soui le titre niivanC ; Le» Fablet de Pllpœj, philotophe Indien, ou la ConduUe du roit.

* Voyei ci-dessus, p. S70. |r« colonne.

■ Les ail premiers lirres des Fablet de La Fontaine, dont fa première édiUon est de 1 668, ne renferment anenae bWe orientale; c'est dans les cinq noureaui lirres de FaMea, publiés pour fa première fois en 1678 et 1679, que ae troofcal les imitations de Bidpar.

* Spécimen Saplenilœ Indorum veterum. Cotte vertioB laUne est mise en appendice à fa auite du premier rolnme de riTittoire grecque de Michel Pakologue, par Georges Paefaymèrr. Home, 9 roi. in-folio.

* Voyei ci-dessus, p. S70, 2* colonne.

' Let Contet et Fablet indiennet de Udpal et êe tokmatty traduitet d^âtk-TcheUH-BenSaleh , auteur turc, eemrre pot* ihame, par M. Galland. Paris, 1724, 2 roi. in-iS.

Le travail de GaUand a été reproduit avec qaclqiiea altéralions dana un Nrre imprimé à Hambourg, en iTsn, et intiCiilé Fablet poUtiquet et moralet de Bidpoil, phlUttophe Indien, ou la ConduUe det grande et det petite, revuet, corrlçéêt et oa^ mentéet par Churlet Mouton, tccreiaire etmeUrtdeUtngmde laeourdeS. A. S. et S. monteigneur Févégne de Inbeek, dm de SUtvIg-Bolttein, etc. Quoique ce titre soit edui d'une des réimpressions du Livre det Lumiéret, M. de Sacy, qui a eia> miné l'ouTrage, a reconnu que c'est fa traduetioa de GaBam et non celle de ^id Sabid que Charles Mouton a reprodnilc ( Kotèeee et extraitt det uumutcrltt, t. X, p. ne. )

' Carnet et Fablet Indiennet de mdpàt et Lokumm, i camtmencé par $tu M. CaOand, continué et nm par M, donne. Parfais 1778, i toI. in-12.