STR LES FABLES DE BIDPAL
vfrifon Jioglaisc* et pârdeux vciaions aïleniandes composées sur redit ion da Icxlc arabe que M. de Sac y a publiée en 1 8 1 C » édition f|ui esl précédée de l'excelknt mémoire liîslorique que j'ai eu souvent occasion de citer
L'étutlo dcspi^ducUons de h liltérature indienne ne date , comme on sait , que des dernières années du xvnr siècle, el ce n'est même que depuis vingt ans que cette élude a fait de véritables progrès eu Euro|K'. Jusqu'au moment oi* Ton ii eomnicnoc à exploiter cette mine si rirbe cl trop long-temps ignorée, l*origioal iudien du recueil attribué àBid(Kiï,celuid*après lequel le médoein lïarzouyeh avait composé le livre in* iitulé por lui Calila et Dimna^ est reslé enfoui dans rfnde , et Ton auniil pu douler de raulbeuiicilé du réiNt (pli aUribuait aux fudiens l'invention de ce livre ti des détails offerts par le livre même n'avaient ôlé toute int cri ilude il cet égard.* Aujourd'hui le doute u'esl plus possible et les travaux de I illustre Coleliruokc cl du savant M. Wilson perniettont de cornphler rbisloirc de cet ouvrage célèbre. L'original indien du Litre de Calila et Dimna, ou des fables de lîidpaï, est écrit en langue sanscrite etinlitulé PatU^ rha-tantra (les cinq sections), ou Pantchopàkh^na* { les cinq collections de contes ). U rédac« liou actuelle de ce livre n'est probalilemenl pas Irèsaiiiéricure h l'époque où CbosroèsNouschirvtin envoya dans l'Inde le niéderin Harzouyeh pour qu'il se procurât ce rélêhre Itviïté de morale et de politique V Jusi|U*à présent il n'a été ni publié en sanscrit ni complileinent traduit dans une langue européenne. Seuicnient le savant indianiste Wilson en a donné une Aualysc avec quelques eiLrails dans le prenjier volume des TratuaclioM de ta société asiatique de Londres , cl M. l'abbé Dubois en a public à Paris , eo l«2G, une tniduriicin très-libre lom posée d'aprîs trois versions njipartcnant aux langues vulgaires de la |ii^:^u*il<; de l'Inde ^
> kahta md mmna or $he ft^^t ûf Md^. tm^loied ptûm J^araHc h <*« rev WUidham HnauMuiL QntoTÛ ^ 1119,
• ' ' ' * yfcMùire kixtûnqita, p» SrT ; — JfotUeê ei «•1/ jji, l. X, p. îs*, I" partie.
., .,^^^^ui of thê Pûncha-iantm tttMUmudwttk oml traMêiatip»4 ùff Morae^ JToipmhi WÈUon. ( Tfoni efikt fo^t Âtkitàc iitcitt^ QfOeat-BrtiàtM mnd intmé^vùLl'^. Londoi), tltk?, lfi-4'<.)
• Vojw fÊAaoi iup le§ fa^iti imliatHet. Piria, TecheoeT» ISM, l»^i«, ^ 91^ — et te prvrotor volunio dra Tftmtaetiim$ 44 la Soi^té amiêqus 4c UmdrtM, p> les.
• Lu PfmteiUHamm ^ ou kê cinq Rutes, fiUtles du imuttc VkkitPtHkrma; Jhfcmure» d* l*nmmaHa tt autrei contes , k mm tPùtfirir poir la frtmkén (mtêwfht wiçiHWtJt màiem, par M. s^A. ùttbôi*, tk4€iHmt 9Mmim«*rt dtm» k Meui«r, «te. firïi, is-ït <*»>«*
• Li0 ciMiki qii uint, i,\ki V, t'al)h< Duholi ilAni <i.i ttrébce. ê èlA e V ^4» top kl tUïïrrtmtn , écrltct l'une tA ummil, t*aiilrr m tf-iougou ft la tm4*t^mr» en canaita, fonu le Uir« ilfl l\j««/rliit-iâriiirtf, qui ^i-^n^fir le* cinq nuri . ^ûu« V*** tiré de cet ourrafo tout lêi apcMuf uet t]ui t>«u?(*8t intr
Le Pantcha-tantra a élc plusieun fois imité «u abrégé dans son pays natal , et il n*est peut-être pas un seul des idion>cs vulgaii es de Tinde qui n*eii possède une traduction plus ou moins exacte. On en i« cité deux imitations en sanscrit même. L'une est intitulée Kalhâmrita'nidhi\o\i trésor de VAmitrmsic dfs contes ; l'aulre, beaucoup plus célèbre et bien ph4S répandue, a pour titre llifopadésa^im histf action êatutaire. Le texte de ce dernier ouvrage a déjà été imprimé trois fuis"; cl la dernière édition , duc aux soiusde MM. deScblcgel etLassen^nc laisse rien h délirer*. Deux savans indianistes, Cbarles Wdkins * et William Jones ', ont public cbacun une Iraduction anglaise de V//i(opadef(it et M, de Sebtegel en promet une que l'on auendavee impatience. L'//itopadésa ^ a été traduit du sanscrit eu persan el du (HTsan en bmdoustani.
Après avoir énuméré les dilTércnles iraduclions ou imilalions de Toriginal des WMcs de Bidpai \ c'est-àdire du Pantcha-tanira , tant en langue urietiialc fju'cu langue curo|iéenne , je crois à propos do donner uu couri précis de ce livre , afin que Ton pui>.?»e nueux comprendre, en lisant la iraducliou de iiaibnd et de Gard on ne » les niodifica lions que le livre original a subies en passant dans les diverses langues de l'Orient.
Le Pantcha-tanira^ ainsi que l'indique son liiic , esl divisé en cinq sections précédées d'une inlrodui:lion qui étaldil un lien entre les cinq parties de Toumgù. Chaque Rx^Unn se lompose d'un iit»oli»gue principal, dans lequel sont encadrés d'autres apologue:î récilé-s a Tappui d*unc moralité par ie^ |»eison-
roner un lecteur curopi'rn, f i noii« en iif(tn» otatt plujtirurt ralre* dkml le tens h Li momte ne pottvatcnt 6Ur cuirndui que pêr le tréf-pcUL nombre fie peraontic^ icnèrm ilaiii li* usages el le* couiumes Indlcimet «ixquHlot cet Cibifff font «Duaioa, • ( t*. vrtj. )
La tmducUon du Pamchii-tmiri |>«r M. Dllbolt diflire c#* icnUeHpment de r4nal}»e dcJU. VVîlioo,
* Ciil«l»roolr, TmnttatktM ofthe rotfat askitk wcicfir, t. f^ p. 200.
■Li première ^•dition, pubtU'c à Sîrtittpour en i»oi par Caref f eit Irc^t-fauilvc et ne «c rccc^nnmatide que par tiur p? «.»• ftri» «le ColcUrooke. La ircomlr, qui a paru à LcHHJrvi cil 18 lo, n^itpiii iiofni Inconvcie que Inuirr.
' aueptidesait id m tmuiuti0 tntut rU. TtJUÊm eodU. ma. eûtlnu rectuêimvHi..* A. C*^ û Sihk^et ei Ol. Loêten bofin» a«l llhenuiD, it39» i«v4«.
* The Htetopiden of l'eenhnont^'mnn,.. fr.m^nittS ffttm att ancieni mwmcript m the tjtukrtet tmguiqe wUh cipttp nittory tiùi€M bu Ch»rtvs Witk:nfr naUi. ITBT, In-S*.
* Uitopadew <tf yi*hm-i rntt h yWorU of iirWUtiam/omi. LoridoD, ild». in-4»» vol. VI \
* \njtM pour pluj de dètiilt »ur Cet ouvnge TSHm $» tu Fotks indiennes, p^ U et TS.
* L'origjfiA dtt Qom de mdped eai fart ot>«eurc. Sultiiu ^bfiullïif t, fA nom tï^int médecin ctmpmtMtnnf ; on Ta np- (irochi^ eji ronf^quenee du mr»l «ansf rtt iwtitttja^ qu} akfiitDr médecin, n irroU «tiêorc powilile qu'il dérivât «Je rtibj/Aivfitui smt d« ta fckHKT. ou ûûvs4ap4,litctc\iTdii ViSIâp mala U*iit icb Cil fûrt dnmem (Vojft Mocbocl , fm-he, du tckinfi f/^'ci. p. u^titt.)
NOTICE
\ de la ûdile principale et semés de vers seulen-
Hms l'introducUoo*, Amara-sacU , roi de Mihita* repya (Mclilipaar), ville de l'Iade méridkKiale, ayànl trois fUs éBalaiiMnt dépourvus de savoir et de lèlo pour l'étude , convoque ses conseillers, leur expose ta mquiéludeB que foutnaltreeki lui Tignoranoe el rinapplioatîoa de ses enfaos et leur demande le moyen de tirerta jeunes princes de cette mauvaise vole. Un des eouseillers lui bit l'éloge du profond sa* voir du brafaltoàne Vlobnott-sarma et rengage à confier h oe savant bolkime l'éducation des jeunes princes. Le roi mande Vichnou-sarma, qui promet d'appftttdre en six mois aux fils de son souveraiu la morale et la polititie ( mU-9d$trû).
Lé docle brahmane, prenant sous sa direclien les jeunes princes , compose pour leur usage les cinq diipltres du PmfHehthUtmtra. Par la lecture de cet ouvrage , ta fimdlés intellectuelta de ses jeunes élèves s'étani développées h un haut degré en six mois, le Pmtaehù4amtra acquit dans le monde une grande
Le premier et le plus étendu des cinq chapilres du Kvte sanscrit est IntHulé MUra^h^Ui, ou te Ruptmredê l'amitié^ et répond au cinquième chapitre du Calila et Dimna. U a pour but de mettre en garde ta rois oontre ta artifices et les manœuvres perfides que des fourbes adroits emploient pour parvenir à semer la division entre un prince et ses amis les plus dévoués. Les personnages de l'apologue principal sont le roi lion Fingalaea , le taureau Sandjitxica , son confident , et deux chacals courtisans du lion nommés Carataea et Damanaea, et dont ta noms ont été altérés dans la version arabe en ceux de Cor Ma et Dimna. Jaloux de la fiiveur de Sandjivaca, ces deux chacals réussissent , par leurs rapports calomnieux , Il persuader au lion que le taureau consfkre oontre lui , et au taureau que le lion en veut à sa vie. La mort du malheureux frvori, tué par son maître, est la cons^uencc de cette trahison.
Les contes ou apologues encadrés dans ce |)ctit drame sont au nombre de vingt-six*, dont un grand liofflbre ont passé dans le CaHia M Diwma, ainsi qu'on le verra par ta notes jointes à la traduction des Fabta de Bid|Mî par Galland et Cardonne *.
' WiliOD, AnaltM dm Ptmiclia'Umtra, ( Trmuaeiions de la ioçèiié oMkuiqm d€ Hmdm^ 1. 1«, p. iM et iss. )
* O^ttt latrodseUQa ■€ te Iroinre pudmt le CaliAi eiMMAo ; deyeMreiHrfacéepirinrécildeUDiteion de Banouyeli dMi rMe, ea ^oêle do UpTf d< CoA/a ei MMna, par DM diitmtMÊUm d'Abdallah aw et Hm et par me bialoire de Baraoayeh auriboée à Bomtjaihr, nUatre de HoaacbirvaB. Cea irola ehapHrea aoai es oiOre préoédèa d'usé iou^uctu» coar phia BM4efBe. J'en donnerai plus loin UB
' Tona fef manuacrils ne donncnl pas eiaclcmcni le rn^nc * On Uewerâ parai les conies choitu, placés i te suite du
Le second chapitre du Panîcha - taiilra , ioiHulé Mitror^dpti,' ou VAcqmHHon du amU^ répomà au septième chapitre du Cmlila et Dimim arabo , et au troisième de la version persane et de la venta turque. L'objet de ce chapitre est de démontrer ta avantages de l'association et de foire voir que ta êtres foibta doivent s'unir entre eux par ta Heat dTnne amitié sincère et s'entr'aider dans ta draonslinees diflBdta. Les personnages du récit priiicipil sont un rat , une corneille, une ganlle et une tortoe^qv* en se prêtant un mutuel secours , parviennent à te ttar d'alfoire. La foblede La Fontaine intltnta U Corbeau, ta GaxeHe, la Tùtiueetie Bai* n'eetiiAre chose qu'une imitation abrégée de ce chaidlre, composée d'après le L(tr$ ieê Lumiérei de David Sahid, et dont les fobta accessoires ont été élagtéss. Ge second chapitre, moms étendu que le premta, ne oontient que huit fobta dans l'original sanserit. La première des folto de ce chapitre du PêmkhthUmtra est celle d'un oiseau à deux becs, dont Tun jjdoux de Tautrc, qui refuse de parUger avec hri du nectar, avale du poison et foit périr l'oiseau*. L'«pologoe, bta anciennement connu , intitulé ta M§mère$ et VEelomae offre quelque ressembfonce avec cette foiae. 1^ dernière, ceHe de l'Éiéphani âéUtréée ses lieni par nn rat\ est peut-^tre le type de l'apologue ésopiqiie du Bat et du Lion *.
1^ troisième chapitre du Panteka^tantra est intitulé Xàkotoûkika, ou F Inimitié des Carbeemx et des Hiboux. Il correspond au huitième chapitre du Calita et Dimna aralie, et au quatrième de b version persane d*Hosséin Vaëz et de la versta turque. \j^ but moral du principal apologue est de foire connaître le danger de se fier h des inconnus ou k des ennemis qui se couvrent du masque de l'amitié. Le roi des corticaux , jaloux de cdui des hiboux , forme le projet de détruire ses ennemis, et, pour y réussir plus sûrement, il charge un de ses conseillers intimes de s'introduire |Kirmi les hil)oux. Le corbeau y liarvient au moyen «l'une ruse qui rappcUc l'histoire de Zopyre. 1)é|>ouillc de ses plumes , couvert de sauf;, il est trouvé au pied d'un arbre par des hiboux qui le conduisent k leur roi ; le nouveau venu gagne h confiance du roi des hiboux en dépit des eflbrts de ses ministres ,el il fait connaître aux corticaux ta moyens de détruire leurs cnoeniis, ((ui finissent par être étoufles dans la caverne qui leur sert de demeure.
Le quatrième chapitre du Pantcha-iantta est intitulé Labdhapranasana, ou De la perle des choses acquises t et correspond au neuvième chapitre du Cattia et Dimna ^ où les douie fobta de lorigiul
recueil de Bidpti, lot plus curieuses dea Cibles du fVwicfta tOHlra <|ui n*onl poiul passé dans lo CaUia ei IMmHQ,
' Uv. XII, lab. is.
*Wiisoo,i«Na/yK<fifraM/cAa-fuM/fO,p. iTj.lrad franc..!». 5'
• Uilson, anal, tue, p. iiî.- PanUHa laniia, irad. frviç. . p 12.
*UlonUinc,1iT. Il, lab. it.
DE Bimui
iiulteti &orit iLkJyilcs à deux. L'ii|ioiiiguc pnoii|Ml , dunt les persil tm;igrs mmiI un siii|;e i*l im .iniin^il jqu.ilii|iic ôilmleijv iioriMrii' makara, «i |k)iij ulijel itu promer qu'tui (htcÏ &uincut pur uti|ii uJciice un fucn .kM|uis avec [min\ Viuim tc^ dimzc fnbli's de cct'IiApUa% je reiuarifuc d'aLiuiil nu coulu qui ïmI %uir que les tcmmcâ indiennes , eu dc|>it de l'espiTc de servh Mide k bqtiellc les condainue le [e^'islalcm supièinc Manou \ sont hkii souvent les m*iiirrsses au Jo^ii» et SûuriH^UetU leurs iiuiis h leurs c;j|»riiM!S, Le ministre Vararuulebi soullVe qu'on lui lai^e la tète pourpbire .^ sa femme; son ruy.d nMÎtre Nauda laisse la !>ieuuc lut tnctlre une Inidi' dauà h bouche, et bâ ccipricicubc ruoiijé , moulant sur mn d(»s , le forée à la priMuener aîu^t CQ lieuaissaut cuntme uu i.heval *
La fable qui suit rappelle Tapotoguc êsu|iiqui* bien coDuu de l'Jne vêtu de ta pvau du Lwn^, Uo blanelusseur, propricUirc d'un 4uc, le couvre de b peau d*un tigre pour eirraycr ceux quivjeuueiit dan* soo elianip ; mais Tin e se Ualiit t^r sou bramient H il est battu par les gens du Mlla^e*.
Me trouve uo rapport fr<ip|>ai)t enlie Tapoio^Mie qut vicia a|irè> t^lui-ei et la fable é^pique iiïlitulee ia Proie et l'Ombre. Li femme d'uu villageois .ibauiloDoe mn uian pour suivre un gataut et cmptirle ;ivcc elle toiK ce qu elle possède. Arrivée au passage «l'une rivière, elle se bisse jicrsuader de c<^nricr à Miu amant sou avoir cl ^es viqemcns pour les (torUf de Taulre cikié , aprè^quoi tl \it'n<lra la cherelier. Ix misérable » àu beu de leuii^ i^i promesse ^ se i^auve en emportant le paquet, et la pauvre femme, oinsi akindonnee^ voit venir un diaeal ayant un morceau de vjaude à sa gueule. }jc chacal, a perce vaut un [Hiisson au bord de Teau » dépose ce qu'il tient |>uur s'em|»arer du poisson ; mats celte nouvelle proie lui trh;q>(K' el iiu vautour emporte k morceau de viande. La mallicuieuse femme ue peut pas s^cmpOchcr de riie de rei a^xidcoi, et le eliacal lui dit : ** Votre conduite n*a (las vie plus sage que la mienne , car vous {'tes ici mie sur le bord de Teau „ cl vous n'avei ni nuan ni j^,titt *■
' Vojei Ici Uth dt Mmou, Hv, tX/«l, 3 c( 3. Ui Antwn qiit
noun di^toitcnl U *ic iniérii^urv uuui uOTreul no Ui»kau un I^ '> avec kM prcscHptioti* du léfiiflAlcur.
fue *l**rifc cHw» qtM* Cardonm* â publia <■' ■ : rmurt orirnf©/*- riiiriJ , rï7«, In-lî,
I tu Viâir mlt^ €t briili, «t k* Lai d'A-
ra - -. : .., .„ ..., int! origîtMt. ^Va^ci les rahùiULr^iri' «tiiiii |»v Legriod d Aiufy, t. h', p. 3T3 cl ^si, ^dtikMi de
• u Vmdalaef, ir , il . <- Èâopt , édkioo de Corty , hHh 9&9 |i. ad».
*WiUo«^4Ha/.«3cc,p. III.
lofiilMlrvdr
I ï'ttêCpf rk *
MltqOBpÉUMlilMii
W^ I ^fiHifiif. (YoTçi s^mtim fthtHf»vt*^ r<f*t* fotwlit làu,
le cinquième et denuui i haftiirr&l tnliiuM A^afêkvhiltt ' hàrittva , ou fa L'anduite inconsidérée,
«l a pour but do nn^nticr le dauber de la prcnpiii'» t)on. Il coni!S(>ond au divièn»e chapilre du halila et /Mmfta \ où les doujte fables de Turiginal se li^Htvenl réduites h deu\.
Ce Uvre rommciK'c [W une Cable dont voici le prceii el à luc|uclle se raltaclicnl toutes les autres.
Ln banquier, uormué Mambliadi a , maigre ini Imiuic comluilc et son allentiou à s acquitter de ses devoirs religieux , perd tout ce qu'il [MK^êdait par un reveis de la fortune cl |wcuil la rcsolulion de se laisseï mouiir de fauu. rcudaul la nuit, le dieu de^ Ircsois lui apparaît sou<v la forme d'uu mendiant de l'ordre des Djalnuê lU Tengagr à ne |ms se dcfies|iercr : « Tu àé toujours bomirë h^ dieux , lui dit-il « cl je ne l'abandoiuicrai pas ; demain matin jc me itréàcnteiai à loi de nou\ eau sous le costume que tu vois; prends nu bàlon , frappe-moi sur la léte et je itio cbiii|serai eu un iiiouceau d'oi. u
Le lendemain malin, le banquier, se rap|>elanl eellc appaïUiou, arteud inq^licnuiicnl le pers<uiuage annotice par son rêve , enfm il paiail , el après un coup de k-iton duuné par Manibbadra, le mctidiaul C6l change eu un las d'or, lin kirbier, que h femme du tianquicr avait fait venir pour lui faire les ongles « ayant tf»ul lu, s'imagine >o[temeul qu'il siUtit de frapper sur la lu te d'un mendia ut djaiua |>oiii obtenir le même ^L■l^uha(. Kit ellt;t, d se rend au couve-iil voisin .attire chez lui plusieurs i\'ligieu\ sous un pré^ (exte , et lorsqu'ils sont arrivés , il b'ur dcuine a lous de grands coujis de lullou sur la tète; [*lusieun> tombent morts sur la place , les autres êc sauvent eu jetant k^ biuls cris et uo arn^te le barbier , iiui est condamné k Htc pendu *.
Le cinquième chapilre du Pantchn-tantra est le dernier deTourrage. Le brahmane VÉchnou-saima demande alors aux princes ses élèves s*ds sont hulfisamment inslruiLs,'' L<*s pnncciî réf>ondent qu'ils sont imbtis de tous les devoirs d'un souverain , et le roi y charmé de l'inslruclion acquise |iar ses fds (bns k cours de six mois, eonddc le docte brahmane de biensetdeClveurs^
graeê a hUné ,€<UtUn:, r.Untth^- li|U*rt? iîanifl4% p,».i La mémo remarque t^Applii^ue A l« r^blc d<^ LoIpimî iniiiiiiév lA iMm et te Milmt^ (l4i6/f f dt tokmtm , tmrummnt (r Sage , tradiikgâ de l'urott 1*1» If. Morctsi, — rarit. tmi, In-ii, I». Ut. ) I.*tpolo|iUf* du chiini qui lActie <• proie rit rliè coauno nemçki 4in« li viu de lijinott}ii) du Catih et nmtta ( Êal> and ÊHm„ p. 16. )
* Ho/, und mm.» |i, 968 et «Tl. ^ fo^ift «rarffenitM ûv fitJîKit . cil. VI t
w iImmi, ahqL m^.^ p. IM. ^ PmttehO'timtttt , inducHoti
fueçaiM.*, p. iiT. —BemapÊikâ.r "" * " '* " -rwo'
q^ê, p» ^n «kl U tridufltta ftÊHy f Ti>
.1». Jiiinuilji.ur nu iui iti Aam^km ( i uniU»
M d« i4a«t Miiv. ( trofttr 11 I
' I «1 drjA du quelques noii die deui iarilaii««f ém Pml^ut
NOnCE
Le AnlcAo^foiil^ytiiiM que je l'aid^à (ait obecrver, a subi de grandes modîGcatkNia en passant dans lei autres idiomes orieniaux. La Tersion arabe intitulée CaHla ei Dimma, composée ette-mème sur ranciennc Torsion peUevie de Banouyefa , par AbdaUab-Ibn*Alroocofla, oflire plusieurs chapitres en* lièrement étrangers à l'originid sanscrit et sur lesquels il est à propos de donner quelques détails. En tète du CaHlu eiJDimna se trouve une introduction attribuée à un personnage appelé Behnoud, fils do Sahwan 9 et plus connu sous le nom d'Ali , fils d'Alsdiah Farezi. M. de Saoy ne la croit pas fMt andenne» te Ibndant sur ce qu'elle ne se trouve ni dans la version persane de Nasrallah , ni dans la version grecque de Siméon Scth , ni dans la traduction bébrtiqne attribuée au rabbin Joël *. Voiei la substance de cette introduction , d'après la traduction abrégée qu'en a donnéeM.deSacy.
Aleiandre, après avoir soumis les rois derOcddent , tourna ses armes victorieuses versFOrient. H Irioo^pba de tous les souverains de la Perse et des autres contrées qui osèrent kd résister. Itens. sa marche pow entrer dans l'empire de U Chine, il fit sommer le prince qui régnait alors sur l'inde , et qui se nommait Four, de reconnaître son autorité et de hii ftire hommage. Four, au lieu dHMIr, se prépara à h guerre tt prit toules les mesures propres à assurer iOtt indépendance. Alnandre , qui'n'avait jusque-là éprouvé que de fisfaies résistances, faistruit des préparatili formidables du roi de finder, craignit de reccr
umifû coffUMnést 4aM riséqi pêne et an micri^ La prtr mière , lMilul69 Kaikâmrtia'nidki (Tr^ de rambroiile det e(mlat),Mi«Bdirégè dus feqnel on a miTl rorisfaial pour le récil m dlBiliMiiH II pèrtia poéUqoe. U faeonde hbflatfoa MMerile, ceBo q«i a poar titre aUopaiésa, on kutrudkm mbu^ift a'èlpisiiç bfaMoop de rorisiBal, el, deu fert de riaUxïdiajBikMi MfttUùpadéêa noat appreuMni qo^ ce Uire eittiré da PmU^tHwura H demies ovmigèf/Deiif nntrodfeelioa, «■ roi de PiÛli|HWU« , ÎMMMBé ëbadviiBa , IM^ de nsBonoee dq ••• aii, coaaele fola delev liMnMtfiM aq ^■iMine r^lu|oll^MrMa, que eouf avoue déjà Ta dau le ftmidm lawmi ègnrBr po«r le même oaice,et qal Ikil raceetefveeMBli èee éiètef qoelré réeiti torqmt let qiiitre efaapiliée Ai Bree el due leiqaeli ton amenées on eeruin nombre de BMee. U premier ehipiire, lnaii||é.«llr«-laMa (raoqnMUot dee «mto ), répond m second du Pmtcka-umêm el a de mêsM pour bui de démontrer les afantaies que procnra fteeodatkNi am êtieefMUes; le seeond, qui a pour litre SDuHdMMàa (U Koplarede ramiUé), fcU eonnallre, rnmmile premier ciMpiire du PsMfdho^aNiiv , le danger de praur renVe am insinnatlons des fourbes qnl eberelM«iâ semer la diseoide entre un iirtnee el ses meUeura amis ; M troisième ehepiln, intUolé rifraha et ajaot pour sqfèl la gnerre des otes et des peons , démontre, de méese que lé troisUiBe diapitredn Mnic*M4mlMi, le danger de ae Sera des IncoMins; le quatrième chapitre, intitulé SamW(laPBii), n^ deremmoB avec le AmidIiHfmiira que qoelquee Hbles. On TOJtqnecetMrangumualdiiérenniiiHnmsntdeedugderbri^ ginel; on rsmarque de pini dane ririfepadésa nn eeilala no» bre de AMes qu'on netrontopee dans le Pmidm ttmlm^ de mime qaVenest benneonp de eedamlir ouvrage qnl ■'loni pobNpeesédaos rittiopaiésa.
t.Mff.«p.li.
voir dans celle occasion quelque échec qui bgloire de ses armes ; les éléphans des Iwfieos fan inspiraient surtout une grande crafaite. H résolut d'avofa- recours à la ruse , et, après avob* oonsullé les astrologues sur le choix du jour le plus fitvorable à Texécution de ses desseins, il fit fiiire, par les plus habiles ouvriers qui suivaient son armée, des figures creuses de chevaux et de cavaliers en bronae, i fit remplir l'intérieur de ces figures de napbte et de aoufi«, il ordonna qu^après les avoir revêtues de harnois et d'habits, on les plaçât sur le premier rang de son armée, et qu^u moment d^engagèrle combat, on mit le feu aux matières inflammables qju'elles contenaient. Le jour choisi pour l'action étant arrivé, Alexandre fil fidre une nouvelle sommalkm an rai indien. CAvM n'y obéit pas phts qu^ bpremière, et les deux armées s'ébranlèrent. Four avait placéoBs éléphans sur la première ligne ; les gens d^Akundre, de leur côté, firent avancer les figures de bronp, qui avaientétéchauiMes.Leséléphansne les eurent pas plutôt saisies avec leurs trompes que , ae sentant brûler, ilsjelèrent^ terre ceux qui les montaient tt prirent k iUto, fonknt aux pieds et écrasant tous ceux fiills rencontraient. Toute rarmée nidienne élMt afaisi culbutée et mise en déroute, Alexandre appela à grands cris Four i un combat smguBer. Le monarque hidien accepte le défi et se présenle i tôt sur le champ de bataille. Les deux combattirent une grande partie du jour , sans que h victoire se déclarât ni pour l'un ni pour l'autre. Alexandre commençait ^ désespérer du succès, lorsque son armée, par ses ordres , pousse un grandcri. Le roi indien , croyant que ses troupes étaient attaquées inopinément par des forces ennemies sorties d^une embuscade, se retourna pour voir ce que Vêtait, el Alexandre, profitant de cet instant , hîi porta un coup qui le précipita de son cheval ; d'un second coup il défendit mort. L'armée indienne recommença alors le combat, bien déterminée à périr ; cependant, vaincue de nouveau, elle céda aux promessesd'Alexandre. Le vainqueur, après avoir mis ordre aux afl^ares de ce pays et en avoir donné le gouvernement à un desesofflders, qu'il établit roi à la place de Four, quitu rinde pour suivre l'exécutiou de ces projets. A peine se fut-il éloigné que les Indiens secouèrent le joug qu'il leur avoit imposé et se choirirent pour souverain un homme de la race royale nommé Dabschelim.
Lorsqqe le iK)Uveau souverain se vit aflbrmi sur le trône. Il exerça sur ses sujeU une tyrannie sans bornes. 0 y avait alore dans celte partie de l'Inde un brahmane, nommé Bidpaï, qui jouissait <f une grande réputation de aagesse et quédiaciin consultait dans lès occssions importantes. (> brahnane cbèrâia |tar ses eonfék k ramener Dabschelim à la vertu ;'Iniais le roi, indigné de sa témérité, le fit jeter dans un cachot. Il s'écoula un long espace de temps sans que
SUR LES FABf.ES DE BIUFAI.
ebelim pevisAt à Bidpai Une Duil<|ti*il clit^rrljail inuUleiiieiil à se rendre conipte ile queliiue problt&fjic relilif aux révolutions des AsLrcs , il se re^^souvinl de Bidpaï, se repenlit de son injustiee, H faisant venir le brahmane, il lui orxtonoa de lui répéter ce qu*il lui avait dit Li première fois. Itidpaï ol»cit ^ et Dabsebe* linj » après l'avoir écouté avec allention » Uji déclara qu'il voulait lui confier radminislralion de son royaume. L'adrtiinîstration de Bidpaï fut heureuse , cl DaliS4*lteliiii désirant ensuite, à j'exempte des rois ses pnklikesscyns, attacher &on nom à quelque cëlèlire ouvrage de morale, chargea le savant conseiller de composer un livre qui contint les préceptes les pluA imporlans de la sagesse. Bidpaï, voulant satisfaire le roi f se livra pendant un an \ la méditation avec un de ses disciples el produisit ensuite te Lixfre de Caîila et Dimna*.
Apres cette ialxoduction vient le rtiapilrc Lutitulé d4r ta Miiiion de Barzou^eh dans l'Inde. I^es diiïérentes traductions du Livre de Caiila et Dimna pré- H?i»tenl dans ce cha[Mlre une dilTérence assez notable relalivemenl au motirqni détermina le voyage du docleur persan. Suivant presque tous les maouserils du texte ar;d>e» d'accord avec la version grecque de SiniéonSedi et avec ïa traduction persane de Nasrallab, ce fut Nousehirvan qui , ayant entendu parler avec elogc du Liiire de Caiila , chai gea Barxouyeh d*al- 1er dans l'Inde cborclier ce trésor de sagesse*. Au Contraire, dans la version espagnole, dont un fragment a été publié par don Itodrigue2 de Castro ; dans la traduction latine de Jean d« Qipoue, eompo> sée d*;iprès la rédarlion hébraïque du rabbin Joël ; dans la traduction latine de Raymond de Béziers , et enfin dans un manuscrit arabe du Caiila et Dimna ^ il est dit que Barzouyeh , ayant lu dans un livre que rertataes montagnes de l'Inde produisaient une hert>e •yant te pouvoir de rendre la lie aux morts, sollicUi du roi Nouschirvan la permission d'aller recueil* lir cette herbe merveilleuse daqs le pays où oi h trouvait* Arrivé dans Hnde, k docte médecin reconnut . après des recherches infructueuses, que ce n'clait là qu'une «lUégorie et que cette bcrlie rtfTrnit l'em- UèiDddu Livre de Caiila et Dimna, dfint les sages pféeeptes pouvaient communiquer :iu% ignora ns une Doavclle existence M^ même tradilion se trouve dans «Il épbodc du grand pu$;ue |>ersan intitulé Schah^ mamk^é^m>dt qui a pour sujet lo voyage de Bar-
Le troisième chapitre M une introduction comffiêé^ pAT k traducteur aral»e AlKlallah-lbn-AlmomA. Ce m4>rceaii est parsemé d'apologues ingénieux, mais qui ne sont pas empruutés à l'origiual sanscnl.
* ftaii«tlr« 4e Sac 7 . Uem, hiHùrique , |i« la oi n* — Ikaltta tmd fumna^p, i et».
^MvMUe àe Sarrt Mnn. hiit., p. n.
ta vie de Bar/ouyeh fwiitgteqiwrtlmt flupilre. Cette biograftbie, qui fut vom^osê^ pirBuxurjnliir, fils de Bakblegan, à la prière du Barzouyeh et dans laquetle il est censé fNirler lui-nii^uie, roufemie sur ce célèbre médecin et sur l'épo^^ue il Liquelks il a vécu des détails d'un grand intérêt. Torté par goût à l'étude de la médeeiue . ilarzouyeh s'y livra d'aljord tout entier dans le but de se rendre agréable à Dieu ; puis, frapjié de la diversité d'opinions religieuses rju'd nijait régner en Penàe « il consulta plusieurs docteurs dont les réponses ne lui sembicrenl point satis&isantcs, et» renonçant h un examen qui ne pouvait lever ses doutes, il résolut de se consacrer à la pratique de la vertu cl de renoncer aux plaisirs du monde. Barzouyefa s'étonnait que des hommes doués de raison négligeassent leurs véritables intérêts |iour ne s'occuper que tlobjels frivoles. : « Quelques satisfactions sensuelles qui ne durent qu'un instant, voilà pourtant, se disait-il , ce qui occupe toutes leurs Cicuités et les détourne de soins bien plus importans. » Pour faire sentir h vanité el le danger des plaisirs du monde, le docteur persan se sert d'une allégorie trop singulière pour être passée sous silence : <* On ne peut mieux assimiler le genre humain qu'à un homme qui , fuyant un éléphant furieux , est descendu dans un puits ; il s'est accroché h deux rameaux qui en couvrent Torifice , et ses pieds se sont posés sur quelque chose qui forme une saillie dans Holérieur du même puits: ce sont quatre serpens qui sortent leurs tètes hors de leurs repaires ; ii aperçoit au fond du puits un dragon qui , la gueule ouverte, n'attend que Tinslant de sa chute pour le dévorer. Ses regirds se portent vers les deux rameaux auxquels il est suspendu , et il voit ii leur naissance deux rats, l'un noir, l'autre blanc , qui ne cessent de les ronger. Un autre objet eepeodanl se présente h sa vue ; c'est une ruche rem|die de mouches à miel ; ti se met à manger de leur miel , et le plaisir qu'il y trouve lui fait oublier les serpens sur lesquels reposeol ses pieds » les rats qui rongent les rameaux auxquels il est suspendu et le danger dont il est menacé i chaque instant de devenir la {iroie du dragon , qui guette k moment de sa chute pour te dévorer. Son éii>urdi*rie et son illusion ne ressent qu'avec son e\ ' '.n
puits ♦ c'est le monde rcnqill de dangers cl ^
les quatre scrt>ens, ce sont les quatre humeurs dont le mélange forme notre corps , mais qui , lorsque leur équilibre est rompu , deviennent autant de poisons mortels ; ces deux rats , Tun noir, Fiuire blanc ^ C0 sont le jour el la nuit« dont lasueœaaioa eootuiM la durée de notre vie ; lo dragon , r*est le terme inévilaMe qui nous attend tous ; le miel enfin » ce sont les plaisirs des sens, dont la fausse douceur nous déduit et nous détourne du chemin où nous devons marcher \u
* Silvertrc de Sacf , th%», hist-, fi. M » On rctroove celle ■Héftone dans le romin grec «Diltiilè Uiêtoite de Batlatm et de iomphat. C« l^irrr^ illrllnjé à ulut Jean DamueéM^ qvi vf^ V4il au bwlitae itede 4r tioire ttt, ttùkrmt pliifl«yn l^
