LES DEUX PIGEONS. " 3DÎF

de faire amitié en pussant. Il eut â peme uvalè

im grain ou deux qu'il se sentit le corj>s embarrassé dans des niels. H se lamenta, et en se lïtaignant au pigeon de sa mauvaise' foi, îl lui dit: Mon frire, j'ai vu que vous élîei de même espèce que moi, cl, sachant que chaque oiseau a de rindinatton pour son semblable. j'étais venu pour fiiire connaissance el m'in-' tretenir avec vous. Pourquoi ne m'a rez-- vont» pas averli, et pounjuoi avei-vous ainsi manqué de pratiquer à fnon égard le droit d'hospitalité? Je me fusse ^ardé de ce danger el j'eusse continué ma roule ju&qu'où je devais aller.

— Cher h6le, K'|M»ndit le pigeon, r<m ne peut que rarement éviler ce qui doit arriver, el lorsque Tarrét du destin ent prononcé, aut une prévoyance ne peut soustraire à ses eo'Jî*. N avez-vous jamais entendu dire que les phi!» clairvoyans el les plus spirituels sont eux-mêmes étonnés et étourdis à la présence du deslin , et que lorsque l'on en sent reffet, il n y a d'autre remède que celui de se résigner et de se soumettre à la volonté de l>ieu ? Lorsqu'une fois le destin a passé en commandement au conseil éternel et qu'il a été coucIm^ sur le regiî»tre de la Toute- Puissance, mchvé que vous el les oiseaux le^ plus fumeux descendent des branchts où ils s(»nt posés pour venir se laisser prendre dans les filets * Ains», puisqu'il était résolu de toute éternité que vous fussiez pris, il ny a pas d'autre remède que de souffrir votre mal sans murmurer. \(m% savez le proverbe qui dit que 1 oiseau pris dan* Ic,^ filets doit prendre patience.

— il ne s'agit pas ici de faire panide de votre éloquence ni de votre mémoire, repartit Bazendeh, dites-ujoi seulement si vous pouvez m'indi(|uer un moyen pour me tirer d'ici ; je vous en saurai gre, el vous en lrouv< i T i Aconipeuse qu une aussi bonne action \ a

méritée.

— Mais voua n'y pense/ pas, reprit le pigeon ; si je savois ce que vous me demander, et s'il m'était possible de délivrer «fuelqu'un , je n'auriiis pas le pied lié, comme vous le voyez, el je commencerais par me délivrer moi-même sans attendre, ausi>i vainement que je Tui fait jusqu'à présent, les caravanes des oiseaux pour me procurer une liberté après tatpielle Jo «oupire. I>e la manière dont vous me (tarlei, >ijui re:i&efubkz assez au jeune chameau qui, fatigué de marcher en voyageant aiec lamérei

COiNTES ET FiBLES INDIENNES DE filDPAI.

lui diMMl ca ilieuraut : Mèi>e saos amour , arr6lm-^KMi6 UD peu) Jusques à quand voulezvous dono «archer ? £sl-ce aimi qu'une mère (toit ayoir coai|>asaion de son fils ? Moi , pauvre petiicbaneau à qui vous avez donné la vit, je n'ai plua de force» et Je vais périr par votre isole. ^ Fils étourdi et dépourvu do bon sens , répondu la mére^ ne vois-tu pas que ce que tu demandes ne dépend pas de moi et if eat BuUenient en mon pouvoir ? Ne Jetteraiaje point é terre le fardeau dont Je suis chargée et ne me délivrerais-Je pas de la latigue de marcher sur les épines, sans diSèrer plus longtemps, si J'étais libre de le faire ? Plût à Dieu que cela fût ! j^imais on ne me verrait dans les caravanes liée à la queue d'un autre chameau.

fiazendeh, n'écoulant que son désespoir , se mit à battre des pieds eides ailes pour essayer de s'envoler. Heureusement le» filets, étant vieu]^ et pourris , se rompirent par les cflbrls qu'il fit, et il se mit en liberté. Il prit aussitôt la roule de son pays natale el satisfait d'avoir la vie sauve , il ne songea plus à la faim. Il passa pré» d'n village, où, pour se détasser un peu, il alla se poser sur un mur prés d'un champ nouvellement semé. Un Jeune paysan , muni d'one arbalète , gardait ce champ et se promenait à l'entour ^dès qu'il aperçut le pauvre voyageur , il forma le projet de lo tuer pour se procurer par là un régal dont son imaginatieu savourait déjà les délices. Se croyant donc presque sûr de sa proie, il tire sans ajuster sur le pauvre Bazendeh, qui ne s'attendait à rien moins qu'à cet accident : le coup porte dans une de ses ailes et le précipite dans un puits A peu de distance de l'endroit où il s'était posé. Heureusement il ne se trouvait point d'eau dedans , et sa profondeur fit désespérer au Jeune paysan de pouvoir l'en retirer.

Bazendeh resta dans ce pitoyable état le reste du Jour et la nuit qui suivit. Lorsqu'il Ait revenu de. l'évanouissement que lui avait causé sa chute, il se rappela avec douleur les prédictions de Nevazendch , et croyant parler à cet ami, il lui adressait ces mots : Où est l'heureux temps , disait-il , où J'étais continuellemenl près de vous et que je ne Jetais mes regards sur aucun autre objet? Rien alors n'égalait mon bonheur, et Je passais mes Jours le plus agréablement du monde ! Le Jour suivant , comme il se scnlif assez bien remis de

sa douleur et de son étourdissemcnt^ il gagna le haut du puils avec #ssez depeine^ •( éç Vk , malgré safaiMesse , il prit son vol el arriva à son nid vers lo midi.

KevfzendeU connut au ëattement dea aik« que c'était Bazendeh qui am\Mâ|, ilaHa ai^ devant , el en rabordaM : le ne sait,, lui dil-il, comment vous exprimer la Joie i^m f as de vjous revoir .*Ils se firent ptusieui^ com^lÎMcn» Tun et l'autre^ mais quand Nevaaendeifr an fut apiTçu combien Bazendeh était f haai^é : Cher ami, cher compagnon de mes Jmnt, lui déiiiunda-t-iU que veut dire cette faiblesse? d'où vient que vous baissez les allés , que voue êtes si changé et que Je ne reconnais pîuaoei air de santé que vous aviez quand vous partîtes?

— Cher Nevazendeh, répondit Bazendeh, je vous coi^ure au nom de Dieu, si voua m'aimez encore, de ne me pas faire de demandes auf le mauvais état où vous me voyez. Ne m'iuletrogez pas sur mes douleurs ni sur les toncis cuisans que Je n*ai cessé d'avoir durai^t le pen de teospa de mon absence. H mescrail ifrnsible de vous expliquer en détail même la moindre partie de ce que J^'ai. souffert depuîp^ que Je me suis éloigné de votre présence ; il me faudrait trop de temps pour vous raconter et vous exprimer la grandeur de mes maux avec toutes leurs circonstances. Pour vous dire la chose en peu de mots, J'avais entendu dire que les voyageurs rapportaient de beUea expériences de leurs voyages : de celle que Je viens de faire. Je conclus que Jamais, tant que Je vivrai, Tenvie de voyager ne me tentera ^ que Je ne sortirai point de mon nid, à moins qu'un malheureux destin ne m'y contraigne, et queëe men bon gré Je ne changerai pas le plaisir de voir un ami comme vous pour le déplaisir et le chagrin d'une fAcheuse absence. Non , Je ne m'aviserai point de m'éloigner de vous d'un seul pas : Je sais trop bien présentement ce que l'on souffre en ne voyant pas ce que l'on aime.

— Si votre majesté, ajouta k grand visir en achevant, a entendu le récit de celle laUe avet* attention, il n'est pas néc^^ssaire de lui faire un plus long discours *, celui-ci doit lui faire comprendre qu'elle fera bien de renoncer au dessein qu'elle a de se priver de son repos pour voyager et de ne pas mettre son état dans un deuil universel par une absence volontaire. Je la supplie de faire réflle/ion sur les paroles duo poète louchant les voyages; «Je baigne, dit tI,

ÏOUh Kk Ui JKDAb 1 AiA.oKÎ^^

rê iiiiï*» larmcô kb lieux ou je me Irouvc en iiiun iibiiencc luiiUs ks fu^^ ijue jopcn^c à ce t|Ui? j aime cl au pays i(ui nia vu nallrc.

Dabscboliin prit lu parole ajjrc» k gratid viiir : Je veux , dil-il , que l an souffre dan» kh voyage», num U faut amu que vou» conveniez avec moi qi*e I on en lire de içiande» ulUik^s* 1/tm a beaucoup de clius^e» û dire cuulre le vin ^ niai& Ton peul aussi dire bien des choses favoiab)e« pour )ion apologie. <>ui voyage profile et « in!*lruil par le* diOiculles qu ii rencoulre el qu lia à eisuyer; il Tait une inlinilé d expériences du bien cl du mat (jui lui »ervenl d înKiructioDS pour le reste de »es Jour». Quoi quel on puisque dire, il estconstanl qu'à travers le» peine» du voyage , Ton acquiert plusieurs sortes de perreclion*. Ne voyez- vous pas au jeu de$ échecs* qu*un pion devient dame en avançanldecnse en case, à force dc»urmonler Icudilïlcul lès qu'il reneonlreen son chemin? De niÉ'^me aussi la lune ^ qui fait %a course avec tant dû légèreté , en parcourant les signes du Zodiaque, décroissant devient pleine à force de faire du chemin pendant quatorze jours et quatorze nuit^. Celte pensée a fait dire à un poi&te qu*À I imitation de la lune, un monarque ne pouvait faire de conquêtes qu'en voyageant parle monde. Ajoutez à cela que ceux qui se réduisent à une vie sédentaire, et qui se font une loi de ne pas séloigner d un pas du lieu qu'ils onl choisi pour leur repos, sont privés delà vuede toutes teschoses singulières» qui ftc remarquent en chaque pays et de la fréquentation des personnes illustres et distinguées dans Tunivers y de môme que de la connaissance de mille choses quU e»l impossible d'acquérir autrement que par celte voie. Le faucon est lofjçé dan» le p.ilaiî^ de» sultans, parce qu'il ne i)eut demeurer renfermé dans son nid au haut d'un rocher, pendant que les liiboux, vils et méprisés, se cachent dans k»s vieilles masures , d'où ils ne sortent que pour être importuns par leur ramages lugubre.

Un scheikh , grand homme de bien^ exhortait ses disciples à voyager ^ cl il leur disait qu'un voyageur est bien reçu et qu'on le voit partout avec plaisir , parce que ceux qui ne voyagent pas, soit par inclination, soit h cause «ie leur emploi ou de leur profession qui les en empêche , aiment généralement les étrangers et se plaisent dans leur entretien. Pour les y

* \nitt mw n«He *lr» Mitk ri «nf Xml», p. T7 .

excilei davatilagL . il aj4>uUit que ri€n n'étail |>lus net et piu.s |»ui que 1 eau. mai» qu elle devenait trouble ri puante quand elle aoupis^ak. Si un certain faucon , qui avait été élevé avwa de pelits vautours, fùl toujours denteuré avec eux dans leur nid et qu il n'eiH pas voyage en

I volant par les campagne* , jan^is il ne serait parvenu au bonheur de baiser la main d'ua^

I sultan.

I Kn cet endroit le grand viâir prît I0 liberté d'interrompre llabsehelim, le supplia resiiee-

I tucusemeni de vouloir bien k-s honorer, !nwi collègue et lui. du récit de cette fable ; le sultan

I vdulut bien avt»ir cette complaisance cl reprit

I la parule n\ rrs terme*.

LU VAtlUlU ht Lt IhLVhïL 1 AUCX1M.

Deux faucons , mAle et femelle, dft-tf . qui étaient liés d une telle amitié qu ils ne se w^paraient ni jour ni nuit, avaient posé leur nid A la poinle dun rocher qui étail d une hauteur prodigieuse et trés-^escarjMS comme dans un endroit de sûreté el hors d^insulte. Là ils pa«saienlla vie, resprillibre el content, avec toute la ï^atisfa^iton qu ils (^^vaient souhaiter et tU profltaietil du bonheur qu'ils avaient de voir régner entre eux une union parfaite. En effet, ils savaient que le véritable bonheur ne consistait que î tinion, qui produisaitla tranquillité i joui*s.ni(*nl, el que hors de cet état le monde n'avait que des amertumes.

Au l)Oul d'un lemps, k ciel les favorisa d'un jielit faucon, et comme les enfans sont l'objet des soins des î)éres el des mères, la tendre:**!? qu'ils avnieni pour lui faisait qu'ils aUaWnl tous les jouis lui chercher de quoi vivn* el lui menaient dans le bec avec beaucoup d'afTeclidii ce qu'ils ni»porlaienl; par ce moyen, le (Hîlil faucon prit de» forces et de la vigueur en peu de temps. Un jour les deux faucons le laissèrent seul , el , selon leur coutume , ils allérenL chacun de son emé, h la quéle de sa nourriture el demeurèrent dehors plus longtemps qtiTi l'or • dinaire. Le i^élit faucon cependant, tourmeiilé

,lr ' *'ïè inUtMiullci dant h n'rwiHI A? Wdiwr pat

miitrt, p, ftiK n ifrmi I auU'Uf tiirc. wiifî |*3i tiafttté, n * bil qc«' IraduiTi* l*- lm«v Utc nf w uduv*» ii^ 4«ft» ^ €^ik ri

aiMTËS kT FABLES INDIENNES DE BIDPAI.

ptr la faim, commeiiça à se démener et A se tourner si fort de leus les côtés dti nid quil se tronta sur le bordel tomba. Voici qœl Ail son bonheur.

Un f autour qui otierchail de la nourriture pour ses périls était alors sur celle montagne ; U fit tomber ce petit faucon el crut d'abord que c'était une souris qu*un autre vautour avait lâchée dans Tair, il vola à lui promplemenl , le reçut dans son bec avant qu'il îùi èombé sur les rochers ei remporta A son nid. Quand il l*eut posé au milieu de ses petits, il le considéra et connut à ses griffes el à son bec qu'il était de la race des oiseaux carnassiers. Il conçut aussitôt de Tamitié pour le petit faucon > par la considération qu'il était du même genre d'oiseaux que lui, et lui en donna des marques comme s'il eût été son propre père. Il disait en lui-même en le regardant avec attention : La grAce toute particulière et en même tcroiis la sagesse de Dieu sont admirables d'avoir voulu que Je fusse la cause que ce petit oiseau est encore en vie. Si Je ne me ftisse trouvé en cet endroil-lA, le petit misérdl>le tombait sur les rochers, où il M fût rompu et brisé les os. Puisque les décrets de Dieu l'ont conservé par mon ministère , la raison et la charité veulent que J^ le nourrisse et que Je Télève avec mes petits, cl même que Je l'adopte et que Je fasse pour lui la même chose que Je suis M\gé de faire |MHir eux. Cette résolution prise, le vautour eut soin du petit faucon avec la même affection et avec la même tendresse que de ses petits vautours, et il ne disait rien pour eux quil ne fit aussi pour lui.

Le petit faucon devint gros et grand, ses ailes , son bec et ses griffés prirent la figure et la consistance qu'ils devaient avoir, et comme il prenait des forces de Jour en jour, il comnsença A suivre son instinct et a vouloir sortir du nid pour Toler. Il n'hésitait pas dans la croyance où il était d'être fils du vautour; quand il faisait réflexion néanmoins sur ce qu'il sentait de vif en lui et qu'il considéiait que sa ^x>nfo^mation el ses manières étaient différentes des autres petiu, cela le Jetait daqs une profonde rêverie et lui donnait un juste sujet de s'en étonner ^ il disail quelquefois en lui-même : Si Je suis étranger , par quelle avcQlure ai-jc (4é a|>|K)rlé en ce nid ? Si je sui» do la famille, comment suis-jc d*uno autre figure que mes frèrw ? Diin celé il semble qu'il n'y a poini de

différence entre nous, d'un autre il parait que Je ne su» pas de leur espèce. Dans rincertitiMie de ce que Je suir et de ce que Je ne sub pas , Je ne laisserai pas d'être Joyeux et de passer le temps agréablement.

Malgré cette résolution, le Jeune faucon avait toujours quelque chose de sombre; le vautour s'en aj;)er^t : Mon fils, lui dit-il un Jour, Je vous vois toujours triste et rêveur; quel sujet pottve»-vous avoir d'être en cet état ? Si cela fient d'une indisposition et si vous avei besoin de quelque chose, ne craignez pas d'en parler et de nous le dire , nous n'oublierons rien pour vous procurer la santé ; si ce n'est pas cala et que ce soit quelque chose que vous ayez dans l'esprit, dédarez-nous ce que c'est, nous Ceroos ce que nous ppurrons pour y satisfaire.

— J^perçois aussi en moi des marques de tristesse, réipondit le Jeune faucon, mais je vous assure que moi-même Je n'en sais pas la cause, et quand Je la saurais, Jç me gardera» de vous en rien dire pour ne vous pas donner de chagrin. Je vous avouerai cependant que Jic ne suis pas maître d'empêcher que ce que je sens n^ paraisse A l'extérieur. Autant qu'il me le semble, ce qui contribuerait à disfiper cette mélancolie, ce serait d'obtenir de vous la permission de voler quelque temps el de voir un peu le monde; peul-^lre que cet exercice contribuerait A bannir le chagrin que J'ai dans le cœur. Oui, si vous me faites celle faveur , J'espère, en voyant tant de belles choses que je n'ai Jamais vues et tanlde paysel de campagnes, que la Joie prendra pn moi la place de la tristesse dont vous vous êtes aperçu.

A ces paroles, qui marquaient que le petit faucon cherchait A se séparer, le vautour ^ qui avait trop de tendresse pour y consentir facilement, repartit en soupirant : Ah! ce discoqrs de séparation que vous me tenez est bien amer. Vous ferez telle autre chose que vous voudrez , mais, au nom de Dieu , ne parlez pas de vous éloigner! Mon cher fils, quelle iienséc vous est venue de vous absenter? Se pourrait-il que vous vous seriez mis dans riniagination celle de voyager ? Je ne puis vous exprimer combien le voyage est affreux qu'en vous disant que c'est une mer qui cngloulil loul et un serpent qui dévore tout. On ne voyage pas que Ion ne s'expose à mille dangers cl à mille fatiguesr,el jamais l'on ne doil s'y engager que l'on ne soit réduit A chercher sa vie ou qne l'on nr

^^ tk VIEIÎXE ET m CHAT MAICRE

potl iMlii T« fîfflîSÏHé li^ihaiidoniirr sa [latrif*. Difii iiKTii, \out nVU»« pas riKiuit h a^ o\lH^ iiiilf» : vou» vivez s^ins *oin de inai^on, »an» •l^in de nourrihin», el vous Clés celui de me»

I que je €onsi(ière le |)lu*; vous ^les [v pretÉier de touii , et je les ai si bien rievès qiriU «mit efilii^reinettt sous votre dt'ijendance cl prèU dVbéir & vos ordreH, Pui^qui* rien ne vous rnaniioe, que vous avez Unti en almndanee ei que vous n'avez qu'à vivre joyeux cl rontenl , bnnnissez le de^î^ein de voyager, Je vous en eonjure. Le bon sens ne veut pas que Ton abandonne sa pairie, ses parens et ses ami» lorsque Ton a toutes les commodités que vous iivez. Qui se porte bien, qui a de quoi vivre et un lieu d<i retraite ne se met au service de personne ni ne voyage jamais.

— te cx)nseil que vous me donner, reprit le petit faucon, part de TalTection paternelle et de la tendresse que vous avez pour moi; mais, tout bien examiné^ je ne trouve pas que ce lieu ni la n4»urrilure que je prends convienm^nt a ma santé, et, pour vous dire la vérité, je ne puis m'y accoutumer.

A ce langage et à cette sincérité du faucon , le vautour reconnut la vérité du provetbc qui dit que chaque chose retourne à son origine et a sa source , et il se souvint en môme temps de certains vers qui disent : n I\letlez sous lepnon du paradis terrestre Tœuf d*un cort>eau , de 1|Di la nourriture ne peul se changer ; nourris- ^"fci le paon de figue» de ce jardin délicieux et ne lui donnez h boire que de l'eau de Ja fontaine de vie; avec cela que Fange tlnbriel cVhauiïe Tiruf 'de son haleine : à la fin de ces soins et de toutes ces précautions , l'œuf de corbeau ne produira qu'un corbeau, et le paon du paradis terrestre aura perdu sa peine et son temps. 1» Ainsi , comme il vil que tout cequ il venait de dire n'avait pu le persuader, il lûcha û"f réussir par un autre endroit et continua de lui parler en disant :

Ce que je vous ai dit ci-devant tendait h T0U:( obliger de vous contenir dans tes bornes de la sobriété dans laquelle je vou» ai élevé jusqu'à présent ; mais ce que vous venez de me dire me fail connaître que c'e*l rinlemj^ rancc qui vous gouverne* Sachez , mon fil , que cette avidité a été la [^H^rtede mille et mille i»iseau% les plus distingué» qu'elle a fail descendre du haut de Fair pour se faire {trendre le pie<l dans lex entraves. Il y a lonistempi que les

sages ont ditqueTavide n'oblienl jamat«iro|>jH de son avidité. Croyez-moi, ceux qui ne vivmt pas dans ta sobriété nxmt jamais de rcpm^ et ceux qui ne connaissent pas le prix de celle vertu ne réussissent en aucune chose. L'on nr peut imaginer un trésor phis riche que celui dr cette vertu lorsque Ton en sait faire bon usage. Le sage peut-il souhaiter une demeure plus commode que celle où il s'est dépouillé du soin de toutes les affaires du monde ? Vous n'êtes pas reconnaissant envers Dieu des avantages dont vous jouissez , el vous ne comprenez pas Timp<^rlanre de n'avoir pas d'ernlmrrasdans la vie. Je crains fort que vous ne tombiez dans le même malheur qu'un cerlain chai avide et gourmand éprouva. l>e faucon demanda quel élnil ce malheur et comment il élaitarrivé au chat, h quoi le vauloursalisfil par le récit de la fable suivante.