C:IJAP1TRE l

XXX II* HistoruH.

Ud oourliian avait Irailé avec bcaoeoup do douceur lou« ceux c|uî lui èlaient §oumi«, U tomba »oui la dUgrAco du roi, qui te iii melLro en priton; mait chacun s'cmpreu»! d'adoucir Mt |NÉEiet« Le« grandit eui-mêmcs ne cestèreni dtpiflir au rut de «ca b()nnci8 qualité» Jusqu'à cequ'enflu le prince lui fll grâce. Un sage, apprenant ce qui s'était paisé, dit àcetujet: Pour t'attacher un ami, vends, s il 1c faut, jus^ qu'au Jardin de ton père ; ne crains pas de brûler les meubles de ta maison ; fais du bien même à Ion ennemi et ferme avec une bouchée do pain la gueule du chien qui veut te mordre*

XXXlir UISTOIRK*

Ua Ûls d' lia roun-Alrascliid vint trouver son père et lui dit en colère : Le liU de tel gouverneur vient de me taire le plus sanglant outrage en ealoumiaut ma mère. Le calife fit ausiitôt atsenibler soncon»eiL Les uns furent d'avis de faire mourir le coupable, d'autres de lui arracher la langue ou de l'envoyer en exil après avoir confisqué ses biens. Le catife , prenant alors la parole : Après tous ces avis, 6 mon fils , il ne reste plus qu'un autre parti à prendre , qui est celui de la clémence : celui-là seul est digne de nous. En n'écoutant que la vengeance, lu ferai plus de tort à in mère que le calomniateur» puisque tu feras penser qu'elle ne Va point appris A pardonner. Prends garde encore de passer les bornes de ta justice , car c'est alort sur nous que tomberait le crime.

L'homme sage, celui qui mérite véritablement le nom dliomme^ ne s'oublie points même dans le transport de la colère, il ne dit et ne fait rien qui soit indigne de lut. Un libertin chargeait ii*injures un citoyen honnête^ celui-ci ne lui répondit que pur des vœux pour son bonheur* Quoi quon dise contre nous, il est rare que nous ne soyons pas dans le cas de rendre grflce, car qui connaît mieux nos défauts que nousmêmes?

XXXIV* IIISTOiaE,.

Je m'étais embarqué avec quelques seigneurs |Miur faire un voyage. Pendant notre navigation, un petit bateau fut brisé par les flots h notre vue, et deui frères qui le montaient , sur le point de pC-rir. Un des K*igneurs

promit cent deniers' a» piMe s'il pouvait let sauver tous les deux. Il k^ Jette à la mer , mai» tandis qu'il sauve Tun^ l'autre est englouti daji^ les dois. A ce spectacle , je m'écriai : Celui-ci ne devait pas sans doute su/vivre A son malheur, et nous entreprenions en vain de Tarracher à son sort. «^Ce que vous dites est vraisemblable, répondit le pilote; cependant j'étais bien résolu de secourir d abord celui que J'ai sauvé ^ et en voici la raiJ»on : m ayant rencontré un Jour dans le désert, fatigué cl sans ressource , il me Ht monter sur son cha^ meau et me fournit généreusement riioapita- Hté; Tautre, au contraire, m'avait maltraité dans mon enfance* Je m'écriai alors ; Dieu est juste , il fait toujours trouver le retour du bien ou du mal que f on a fait.

Tant que vous le pouvez ne blesaes perw sonne. Le chemin de la vie est plein d*épir* . nés ^ lAchei d'en dégager vos frères, afin qu'ils vous secourent si vous en êtes percé à votre tour.

XXXV* UISTOIRE.

Il y avait deux frères dont Ton avait une charge près do prince et Tautre gagnait sa vie du travail de ses mains. Le riche dit ù son rréret Que ne viens-tu h la cour avec moi pour servir le prince et te soustraire à un travail si pénible!^ Celui-ci lui répondit: Et loi, pour* quoi ne pas travailler avec moi plutôt que do supporter rabjeclion de Tesclavage ? Les sages ont dit qu'il vaut mieux s'asseoir et manger son propre pain que de se tenir debout avec une ceinture d'or pour sentir les autres.

Ëchauiïe ta main par l'ouvrage plutôt que de l'avoir toujours clouée contre la poitrine en présence d'un matlro. Cette vie, dont on pourrait tirer tant de fruit , se consume dans d*étemclles inquiétudes : de quoi vivrai-Jc cet été? quels habits porterai*Je cet hiver? Malheureux qui ne songes qu'à ton ventre , sois content d'un setil pain et lu n'auras pas besoin d^ le courber devant |)ersonnc.

XXXVr UtJiil'UtUK.

Un tiKMafer, trunuporlé de joie, liuidiieà

Nouscbir^ao . Le Dieu toul-puiêsaol vteiii

d'enlever du monde un tel voire ememi. Nous*

chirvau lui répondit : Vous a-t-on ifipris ea

I luéme temps ((ue ju »ufs devenu inuiiortel?

LE JARDIN DES ROSES

Goannenlpoiirrais^Je me réjouir de oe que mon ennemi a lerininé ta Yie lorsque Je lait que la mienne doit finir.

XXXVIl* HISTOIRE.

Pittsieon sages rassemblés à la cour de Nouschirtan traitaient une affeire importante ; cha* enn donnait son afis; le seul Bwurjmihir gardait le silence. On' lui demanda pourquoi il ne disait rien: Lés conseillers , répondiMl, sont comme les médecins, qui ne doivent donner leurs remèdes qu'aux malades. Je vous Tois prendre le meilleur parti, que me reste-il ai dire? Quand une afllsire peut se passer de mon secours, qu'ai-Je besoin de parler? Mais si J'aperçois un aveugle sur le bord d'un puits, Je suis coupable si Je garde le silence .

xxxvin* BisiôiRis.

Haroun-AIraschids'étant emparé de l'Egypte pour la punir du crime de son roi, qui avait voulu se donna* pour un Dieu, nomma pour la gouverner un Éthiopien tellement stupide ^e l'on rapporte que quelques fermiers de l'Egypte étant venus se plaindre à lui de ce que des pluies venues hors de saison avaient détruit le colon qu'ils avaient semé sur les bords du Nil , il leur répondit qu'ils auraient mieux fait de semer de la laine. Un sage dit à cette occasion : Si les richesses étaient toujours le fruit de la science, rien ne serait plus à plaindre que rignorant; mais par la distribution que Dieu en a faite, il a voulu montrer qu'elles étaient uniquement son ouvrage. Il arrive souvent dans le monde que les sots sont honorés et les sages méprisés. L'alchimiste mcuri de chagrin et de misère , tandis qu'un imbécile trouve un trésor sous une masure.

XXXIX' HISTOIRB.

On offrit à un roi une belle esclave chinoise; il était ivre alors et voulut en abuser , mais il ne put vaincre sa résistance. Irrité contre elle, il la donna à un esclave éthiopien , un vrai monstre de dilfbrmité, qui obtint par la violence ce qu'elle avait refusé au prince. I^e lendemain le roi chercha cette même fllle, mais on lui apprit ce qu'il avait Diit dans son ivresse et tout «h qui cuit arrivé. Transporté de eolèrc, il or-

donne qu'on attache FÉlhiopien avec la fille et qu'on les précipite tous les deux du baal dei tours. On allait exécuter la sentence lorsqu'un courtisan d'un naturel doux et humain se Jetant aux pieds du prince, lui dit : L'Éthiopien est innocent ; tous les serviteurs du roi sonlaccoutiimés à recevoir ses dons et à en faire usage.'— Mais, reprit le roi, s'il avaiisuse contenir une nuit seulement, aorait-ii donc fait une faute?— O grand prince, répondit le courtisan, n'avei-vous pin ou! dire que si quelqu'un est dévoré de soif, la vue d'un éléphant fbrieux ne peutTempécher d'approcher de la fontaine, et qu'un hypocrite raqiecleni peu la loi du Jeûne s'U est seul et sll a sous les yeox les apprêts d'un festin?

Le roi révoqua la sentence en riant : Eh bien, dit-il. Je te donne le nègre; mais que ferai^e de la fille?— Il faut la Amner au nègre, lréfx>nd le courtisan; puisqu'il en a d<iià mangé la moitié, accordex-lul le reste.

Quiconque s'est déshonoré par an commerce infâme n'est plus digne de la société des honnêtes gens. Si une orange s'échappe de la main du roi et tombe dans l'ordure , elle ne hii sers plus présenléc. Quelque soif que vousayei, votre main repousse le vase plein d'eao qu'une bouche impure a souillé.

XL« HISTOIRE

On demandait à Alexandre-le-Grand : Conment as-tu pu soumellro l'Orient etl'Occideat, tandis que tant de princes avant toi , avec dei forces et des richcsséft fort supérieures aoi tiennes, ont tous échoué dans ce projet? — Cest , répondit-il, en traitant bien tous les su- JcU des états dont Dieu m'a rendu le maître, et en respectant la mémoire des bons rois.

Les sages refusent le nom de grand k quiconque ose mépriser les grands hommes qui Tout précédé. Tout passe et rentre dans le néant : la fortune, la puissance, les empires, le vice et la vertu même. Il n'y a que le souvenir des bonnes actions qui survive à cotte continuelle destruction.

CrtARTHE tr.

sn

CflAFÏTTlE n.

im» MOP.tJRB DES DBRVICIIK^.

r- HISTOIRE.

Un hoiimio puisstint demanda il à un derviches Jo vais tout le monde dire du ma] do iofiélat^ mais qucn pcn&c«-lu toi-m^me?— A <*n jiiiîer par rextérieur , rf^p*indit-il , ce genre do vie n oiïre rien de criminel^ quanl à Tintérieur ^ jo ne sais point deviner ce (pii est caché.

Quand vous voyez un hommo couvert d'un habit reïrfçieux, pourquoi lui supposer des isentifuens qui ne le sont pas , puiMjue vous ne [K>uvez |*énétrcr dans son cœur?

II' HISTOIRE

Tni vu à la Mecque un derviche qui, le front prosterné sur le seuil du temple, adresi«ait à Dieu celle prière: « ÉIro bon et miséricordieux, qui ne te lasses point de pardonner , lu connais noire faiblesse et nos iniquités, el que nous ne pouvons rien proférer qui soit digne de loi. Je ne rapporte qu'une adoration imparfaite ; comment pourrais-je y prendre l'onOance ? Les méchan? t'olTrent leur repentir; I homme pieui , pénétré de son néant, implore ta clémence 5 les esclaves attendent de leur» ma tires la récompense de leurs services \ lei marchands, le prî\ de leurs marchandises; moi je ne suis qu'un esclave inutile, je n'ai «l>»|>érance que dans ta bonté. Jo stiis un menitinnt dépouillé de tout; comment pourrais-je te vanter mes richesses ? Dans le traitement que lu me réserves, ne sontre que ce qui esl digne de toi , sans avoir i'*ganl û ma bowcsse. Soit (|ue lu veuilles m'6ter la vie ou bien me pardonner , voici ma télé et mon corps sur le seuil de ton temple. Ce nesl point A un esclave A prescrire sa volonté; mais quoique tu m'ortlonnes, me voici prêt h exécuter la tienne. »

IJnautre s'écriait en pleurant: « (Irand Dieu, le ne le dirai point : Reçois mon adoration , mais daigne effacer mes crime* avec la plume de ta clémence j»

fît* HISTOIRE.

Voici encore la prière d*Atidefkndir de la province de Guilan ' : «« Dieu tout -puissant ,

* Ko» du eéiébTP fofl Miif II 90IIÉMtr ûuqmri iiiaHi embnui l« fil» ê^/ttUm^ È ivafilaii.

Iianlonne-moi ntes cTiîîîSi , A s! lîï me trouves iligne dequilque peine, ressuscite- moi aveugle au grand jour de ta justice , alto que je n'ai» point h rougir en me trouvant parmi le» justes. »

Pour moi , le front baissé et dans ta tristesse de mon Ame, je disais toutes les fois que je voyais lever Taurore: uGrand Dieu, daigne te souvenir de ton serviteur, qui ne l^a jamais oublié. »

!¥• HISTOIRB.

Un voleur entra dans la cellule d un tolitaire el n'y trouva rien qui méritât d'f^trc emporté, ce qui le fôcUa beaucoup. Le sot î ta ire remarqua le t hagrin du voleur , et , pour Je consoler, mit sur son passage la natte sur laquelle il couctiait.

f^es homme.s les plus parfaits cherchent à obliger leurs ennemis eux-mêmes ; ainsi quel» sentimens ne dois-tu pas h ton ami [ qu'U soit présent ou absenl, tes devoirs envers lui sont tou](Hirs les ménics. Mallieur aux lâches qui, tour A tour agneaux timides cl loups dévoraos^ tlii tient eo leur présence ceux qu ils déchirent en secret. Songe que celui qui te raconte les fautes d autrui, ne vient que pour épier les tiennes.

V HISTOIRE

Plusieurs personnes avaient formé entre elles le projet d'aller en pèlerinage et de partager en conmnin tout le s(»rl qui leur était réservé, Je voulus me joindre é eux, mais ils me refusèrent, Jo m'écriai alors : Il est indigne à des riches, qui devraient donner Texemple de la bienveillance, de détourner leur visage du pauvre et de rejeter sa compagnie. Je suis robuste, je puis v«>us servir , el ne saurais vous être A charge. Si je n'ai pas de cheval {tour me iHïrter , je puis t^tre utile aux vôtres.

L un d eux me rê()Ondit : Nous n'avons point voulu vous anitger ; ne soye^ pciinl blessé d« 00 que vous venez dVnU'itdre , en voici la raison : il y a peu de jours qu un voleur, sous Thabit d'un derviche „ vint se mêlera notre cornpagnic« Comment pouvoir deviner sous riiabil d'un homme ce qui! porte dans son cœur? Le secrétaire connaît seul ce qu'il a d4''posé dans sa lettre. f>t habit esl lionorè; nous reçûmes donc avec joie celui qui le portait. Mais que fait Thabit ? c'esl |mr les œuvres qu'il faut

LE JARDIN DES ROSES

juger; qu'imporlD d'avoir uao couronne sur la tôte ou dei tiaîUons sur J'épaule? c'esi rio- Dooeoce et la piété qui font le yrai prix de rhopume plutèi qu'une robe de bure. Soyez vertueux et portez un habit de soie: la piété est dan le oœur et non aor iei vêtement.

Dana le coun de notre voyage nous fttmet obligés de passer une nuit sous les murs d'une ville ; cet bomme nous quitte, sous prétexte d'aller faire ses ablutions , mais dans le fait pour aller commettre un yol : dés qu'il est hors de notre présence il escalade les murs de la ville et dénAe un coffret plein de pieireriei. Il s'é- Tade ensuite si promplement qu'au point du Jour il était déjà à Tabri des poursuites. Cependant^ les citoyens de cette ville ayant appris le vol viennent nous saisir dés le matin, la plupart encore endormis , et nous Jettent tous en prison. Depuis ee moment nous avons résolu de ne prendre ancun nouveau compagnon et d'embrasser la vie solitaire, car. ce n^estque dans la solitude qu'on trouve la tranquillité d^esprit: le crime d'un seul homme rejette rignominie sur toute sa race; si dans un troupeau un seul bcraf va pattre Tavimie étrangère , tout le troupeau sera attaqué.

Gloire au Tout^ Puissant, ro'écriai-Je, qui me procure la bienveillance des hommes honnêtes, lors même qu'ils refusent de me recevoir dans leur compagnie ! Cependant J'ai profité de la leçon et Je me suis dît souvent à moimême ainsi qu'à mes amis que ks sages doivent rejeter de leur société quiconque n'y serait pas assorti. Quand même une cReme serait pleine d'eau de rose, il suffit qu'un chien y tombe pour la salir.

VP niSTOIRE.

Un derviche fut invité à un festin chez le roi; ii affecta de manger très-peu, et quand on eût quitté la table pour prier , il se répandit en longues actions de grâces pour donner une haute idée de sa piété. Hypocrite, tu n'arriveras Jamais à la Mecque ; le chemin que tu suis no conduit qu'en Turquie * •

De retour chez lui, le derviche, pressé par la ùiim, demanda à manger : Eh quoi ! mon père, lui dit son fils , est-ce que vous n'avez pas man-

* Oq CMRMll la «fiiloii def mrtnnrtlMi «rtra h Mett €àJA H ccle d'Omar. J'ai cru der oir par cette raison coBserrer et ■lêmc traduire Mtéraleoieot ce proferbe, qui bit ai bmi cou- .(Amdto.)

gé au festin du rpi ?— Mon, répondit-il , Je me suis borné à satisfaire les besoins les plus piessans de la nature.— Si cela est aiwi, reprit le fils , vous pouvez recommencer voa prièfcs, car Dieu ne peut vous tenir compte de ee que vous avez bit

Hypocrite^ qui portes tua verlaa à la nmin pour les montrer et qui caches daaa Um ado les vices que tu caresses , à quoi te servira ee vain étalage? Est-ce avec cette bosse tnonnsîe que tu achèteras Ion pardon dsns le Jour terrible où il te faudra rendre compte ?

VII* HisrrotuB.

Dans mon eobnoe J*étais scrupulement attaché à toutes les pratiques de dévotion , Je me levais au milieu de la nuit. Je veillais longtemps. Je pratiquais laconlinenee avec beaucoup d'austérité. Je me souviens qpi'une certaine nuit Je m'assis auprès de mon père, et que tirant J'Alcoran de mon sein, Je me mbà le lire avec attention, tandis que toute la Cimille dormait autour de noua. Je ne pua m'cmpècherde le fitire remarquer à mon père: Il n'y a pas un de ceux-ci , lui dis-je, qui se lève pour prier; tous dorment comme s'ils étaient déjà morts. — O mon cher fils, me r^iMindit mon péro, au lieu de t'occuper à reoMrquer les défauts d'autnii, il vaudrait bien mieui que tu dormisses toi-même.

Vni* HISTOIRE.

Un grand se trouvait dans une atsemblèe ei l'on exaltait ses vertus en termes magnilques. Croyez-vous, dit-il, que Je ne me conaaiMe pas moi-même ? Cest une censure amére que de me prêter si libéralement tant de vertus. Mon extérieur vous séduit, mab voua ne savez pas ce que Je cache dans mon coeur. Tout le monde admire le paon à cause de la beauté de sa forme et de l'éclat de ses plumes, bodii qu'il se méprise lui-même à cause de ta dliiormité de ses pieds*.

IX* HISTOIRE

Dans mon pèlerinage à la Mecque, Je me

' L'al>bé Gaudin a passé ici trois hbloires qui ne loi o*t |«i paru de nature a être noiktées dM lecteurs ftwiçait, de sortr que la suiraule répond à la Xli* duieile |

ctîA?iTnK n.

trouvai une nuit téïlwnenl fattffuè do nu** veil les que je no crus pass qu il nie fùl [Kinsiblc d*allcr p\m loin; jo ino couchai h Urrc pour prendre un pen de «onmieil et priai le cÎï a millier de me ïulsser : O nw>n rr<*i'e, rne réiK>ftdil'îL nou« louclion^ presque au sdintlieu, le» %4V leur* sont dcrri<^re non» ; encore un peu de rouragc^ yom voili'i »auvï^ ; »i vou» vou» livrez Mi nomineil, von« Hc% niorl. ïl eî*l doux mm doule, on traversant le di^serl, de pouvoir se repoiver à rombre d'un arbre, mais ce repo« est presque loujotir» Ta van t -coureur do la mort.

X* HISTOIRE

Je yU un jour sur le lïord delà nter un derviclio qui avait Hà déchiré par un tigre; ses

birsmires iHaient si profonde» qu'il n'y avait point de remèile. ïl laniiuit longtenipR d*mî^ le* iuigoisse» de lu mort, et il réj:M'tait san* ees^e : Je le rends ^rfïce, ù mon Dieu, de n'avoir iï %outirir que me» lourmen» et non de remords» [ïour UïCà crimes.

Si votre ami vous expose à quelque danpr, et vous envoie m^rne à la mort ^ n'allé/, pas dire qu1l vous est dur de mourir^ dite* plulôl qu'il eMui;dht'ureu\ pour vous d*a voir excité la cokVe de voire nnii , cl que ce «oit là l'unique sujet de foire trihlessc.

%v nisTûinE.

Vn îwililaire, press*^ par le besoin, déroba une natle dans la cellule d'un autre solitaire. I.e juge ordonna qu'on lui coupât la main. Le maître de la natte s'y opfXïsa en disant qu'il Tavail donnt*e : Ttm opposition* lui répondit le jttfçr, ne m'empêchera pas de ftiire exécuter la toi* — A la bonne heure, dU crtni-ri \ mais si qtielqu*tin déroln? un bien consacré à la pauvreté, cette loi n'ordonne pas de lui couper la main. Un derviche n'a rien en propre et par «onséqtienl ne peul rien réclamer \ d'ailleurs tout ce qu'il possède n'est-îl pas pour le soulftgemcnt des malheureux? Le juge renonce alors au dessein de punir le voleur, et se tournant ters hiî : Malheureux* dil-tl, le monde étant si vaste, pourquoi Vfilcr de préférence In cellule oc ton ami? — Eh quôt! n^pondil fdui-ci. ne sarex Yous pas le proverbe : n Bouleverse si tu le veux la rrrabofi de ion ami, maU ne va pas même heiirter à ceJle de ton enfiemi ? Oiiand tu es

prcNsé par le b»*tiin/A quH anlreipi'à un ami iras-tu recourir dans la mbére ? w

XW HISTOIRE.

Tu roi demandait un Jour h un derviche «*il peiisuil A lui cpielqueroîs ; Oui, répondit le derviche Joutes les fois tiue je um jK'Use pjis in l>ieu,

xiir iri^Totur,,

Un homme pleui; vil en son^e un roi dans la paradis et uti derviche cîi enfer; il en fui étonné el demanda la raison de l'élévation du premier et de la dégradation du second, qui lui sein* btatentconlniiresaiix idées reçues : C*e«l, lui répondit-on, parce que le roi aimait la simpliettè des reliiîicux, el que le religieux recherchait la pompe et la compagnie des mis.

Qu'imporle à la vertu une besace, des tiabils déchirés, un manteau cotivert de haillons? Ne fais que de bonnes Œuvres^ et sois sûrde ta récom{)en)^e, soit que tu portes 1 habit des ber^ gers ou bien la mitre des rois*.

XiV ItlSTOtRE*

Un habitant de Cufa se joignit à notre caravane pour le pèlerinage delà Mecque ^ il marchait ta léle et les pieds nua, maia iJ était gat^ content et ne se lassait pas de chanter ces paroles : u Je ne suis pcûnt porté sur un chameau el je ne suis point non plus le chameau qui gémit sous un Tardeau pcsani ; je ne suis ni le maître ni Tesclave de personne ; dégage du souci dos richesses el des chagrms de la I>auvrelé, je vis librerct mon esprit est content, u Un rictie monté sur un chameau rayant aperçu lui dit : Malheureux, où vastu? Ketûurne, crois-moi ^ car tu périras do misère. Mais, sans vouloir t écouter, te pauvre continua son voyage. Quand nous fûmes arrivés au palmier de Mahmoud, le riche lui-njéxue mourut. Le t^auvre, qui assistait À ses derniers iDomcns, s'écria ; Tu avais beau être pcrrté mollement sur un chameau , les richesses ne t oot point empêché de mourir^ et moi. malheureux piéton, je survis à toutes les fatigues du voyage.

• On rrn)(inâH Ici Ir *u^ ée la &M» et U faiitiioe Utlllulée Stmijr (fnh habUiinJ ifa U&^l ( Itf. Xt, fib. IV '. Solre talNH llitr avait puii** *i«n "« 'i Jin^ b imâlnrtton ahfin^r- tli* Cijilli» ton par hu aî«*T

LE JARDIN DES ROSES

Un bonme pleura toute la nuit tur le tort d*un malade; au point du Jour on le trouva mort lui-même et le malade était guéri. O mon ami, que de clievaux vigoureux périssent, tandis que Tàne arrive sain et sauf k son

XV* HISTOIRE

Un roi invita un solitaire k venir le voir; celui-ci résolut de prendre'auparavant un remède qui aflàiblft ses forces , afin de donner au prince une plus haute opinion de ses austérités; mais il se trompa: au lieu du remède <rfl prit du poison et en mourut.

Combien d'hommes que Je croyais ne contenir au dedans, comme la canne à sucre, qu^une moelle précieuse, et que J*ai vus ensuite ne renfermer, comme Toignon, que des pdiicules. Un solitaire dont le cœur est encore attaché aux créatures prie le dos tourné contre rOrient. Un vrai terviteur de Dieu ne doit comiattre que lui seul.

XVl* HISTOIRE.

Une caravane de marchands fut arrêtée en Ciliciçpar des voleurs; on leur enleva tous leurs biens , malgré les instances qu'ils faisaient au nom de Dieu et de son prophète de leur en laisser au moins une partie pour leur subsistance. Le sage Lockman ' se trouvait avec ' eux ; un des marchands lui dit : Tous auriez bien dû prêcher ces gens-là et leur inspirer de meilleurs sentimens , ils nous auraient peutêtre restitué une partie de nos biens. Le sage répondit : On ne gagnfi rien à prêcher la sagesse & des vauriens ; la lime ne peut Jamais nettoyer le fer qui est rongé de rouille Jusqu'au fond. Que peuvent les avis sur une conscience noircie de crimes ? Un clou pénèlre-t-il dans la pierre? Au temps de votre prospérité voyez le pauvre, consolez rinforiuné, voilé le moyen de détourner les maux. Donnez au mendiant Taumônc qu'il vous demande, ou ce que vous lui refusez deviendra bientôt la proie du brigand.

• Vojet cMteftiis, p. 411. — Voyei eoeore rtrticle quo M et Smj â conaaeré an bboliste arabe dans la Êêoçrcpkiê mHvtneile (L ZZIV, p. 631) eilei MoiÊmMm$.mabei,penaH9 Cf inret. àtttUê par M. Mékuué (C f«r, p. 157;.

XVir HISTOIRE.

Le sage Schemseddîn Aboulfarage, flb de Giousi, qui a pris soin d'élever ma Jeunesse, m'exhortait souvent é renoncer aux diarmes de la musique pour me consacrer à la vie solitaire. Entraîné par la force de l'âge ei la fkNigue des passions, Je rejetai ses avis ; les instrumeos, les chansons, les conversation» agréables furent au contraire mes seuls amusanens. Mon cœur se pervertit, et toutes les fois que Je me rappelais les conseils du vieillard , je me disais : Ah ! pourquoi mon censeur n'est-il pas témoin des applaudissemens que Je reçois? Pourquoi ne peut-il lui-même partager mes plaisirs ? Quiconque a bu du vin pardonne facilement é l'ivresse.

Enfin Je me trouvai une nuit dans une société où Je rencontrai un musicien ; mais, grand Dieu, quel musicien ! Jamab on ne tira d'un instrument des sons aussi discordans que les siens ; sa voix était plus triste et plus lamentable que celle qui vient annoncer la mort d'un père. Tous les auditeurs se bouchaient les oreilles, ou, mettant le doigt sur la bouche, lui faisaient signe de se taire. Mais quoiqu'on lui exprimât de mille manières la peine qu'on souffrait â l'entendre et qu'on eût prié le chef de la maison, ou de fournir du vif argent pour se boucher les oreilles, ou d'ouvrir ses portes, aOn qu'on eût la liberté de sortir, le bourreau n'en continuait pas moins , et il fallut malgré nous prendre patience Jusqu'à la fin de la nuit.

Enfin le héraut sacré nous annonça le Jour et les prières. Je m'approchai alors duchantre, et étant ma ceinture et mon manteau , Je les mi« â ses pieds et Tembrassai , en lui rendant mille actions de grâces. Mes compagnons furent étonnés de ce que je venais de faire; Je devins l'objet de leurs plaisanteries ; ib me reprochèrent d'avoir donné un manletn de prix âun misérable racleur, qui n'avait Jamais reçu plus d'un direm pour sa récompense el dont le seul souvenir leur faisait dresser les cheveu â la tête.

Mes amis, leur répondis-Je, c'est asset plaisanter ; vous ignorez mon secret et le motif que J'ai eu dans ce que Je viens de faire. Tous me pressèrent alors de le leur apprendre, afin qu'ils pussent eux-mêmes réparer leur faute. Saches donc, leur dis-Je, que le respectable