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* l» Tchauêtâla tM rtptr^é par k» lnOivoi «■mhhiv IIw*!»!^ ' cU* U t'li«ti* Il pluf bistr . il cfl l»tu tk« l'anlon «Tua n^f J» I4 rUfje tcnilt ri il'urc mcti* il^' U vUii' brlhmjiiiquff

CONTES IHDIENS, PERSANS ET TURCS

— DieoK I s'Aeria le elial, ténoigMDitpir mi gmiat la plm gnmde horreur , commeot lerait- Je coopaUe d*im tel crioie , moi qm «lit exempt de passioiii, moi qui, après atoir étudié le OaraunAttra * , aceomplit ayee peraéréraoee leapratîqoei auttèreida UdiandiliTaDa? Quoique le» lÎTrea de morale préteotent •oureot des doetriae» dîflbfenlet, tous preicriYent comme un dei premiers deroirs de ne point bire le mal ) ils n*0Dt sur ce si^et cpi^nne m(me opi-

Ceux qui sont exempts de tout crime , ceux qui supportent arec courage les coups du sort, ceux qui gémissent des maux de leurs semblables , ydent le cbemi^ du ciel s^ouTrir de?ant eux.

Nous n'at ons qu'un seul ami qui nous suiye après le tréiMS , la f ertu ; toute autre amitié est détruite ep même teaspi que le corps.

Gonsidérei la didirence qui existe entm edui qui détore et celui qui sert de Tictlme^ run éproufe un instant de plaisir» et Tautre est priTé de Teiislence.

En pensant à la douleur que cet arrêt cruel, 0 il faut mourir, )> doit causer h un être sensible , ne doitron pas chercher à Tépargner même à son ennemi ?

Les fruits que les forêts produisent on abondance peuvent remplirce ventre affamé ; pour satisfaire la faim qui le dévore « quel mortel voudra commettre un crime aCDreux?

Ces paroles persuadèrent le vautour, et le chat eut la permission de rester ^ il laissa se passer quelque temps, puis se glissant dans Tendroit où étaient les petits des oiseaux, chaque Jour il en empcûrtait quelques-uns dans le creux de Tarbre et les dévorait. Affligés de la mort de leurs petits , les oiseaux résolurent d*en découvrir Tauteur ; le chat, informé de leurs perquisitions , décampa aussitôt. Après avoir cherché de tous côtés, les oiseaux trour vèrent enfin dans le creux de Tarbre les os de leur trbte progéniture : C'est ce Jaradgava , dirent-ik , qui a dévoré nos petits. Croyant que le vautour était coupable, ils le tuèrent. De là Je conclus qu'il ne faut pas donner asile à celui dont on ne connan ni la famille ni le caractère.

* Lf livroicb loi.

Après avoir entendu ce récit, le eliueil s'écria , transporté de oolère:

Lorsque le cerf vws a tupourk-pranûèro fins, il M eomiaissait ni votre Cunille ni TOtro caraetèm^ comment donc existe t-il entre yoga une amitié qui ne fait q^e s'accrottre de Jour en jour?

Faute de gens instruits, ITiomme d*mi savoir médiocre reçoit des éloges; dans tme pfadne entièrement dépourvue dVmibrage, le ricin devient un arbre,

« Celui-ci est un parent, ceiiD-li est un étranger : n telle est la dblinctioo qa*élablissent les petits esprits ;inais pour les êtres généreux lé monde est une grande bmlUe.

De même que le cerf est mon ami^ aoyei aussi le mien.*^Pourquoi cette disoussioa? dit le cerf : vivons ensemble heureux d paisibles dans la plus parfaite intimité.

Les mortels ne sont pas natnreUemaot amis ou ennemis les uns des autres \ les ao^ tiens seules font nattre ou la haine ou l'amitié.

— Hé bien, soit, dit le corbeau. Cependant tous les matins ifs partent , chacun de son côté, pour aller où bon leur semble. Un Jour te chacal prit le cerf à l'écart et loi dit : Ami , dans un endroit de cette forêt se faronve un champ de blé , Je vais t'y conduire et te le montrer. La chose faite , le cerf vint tous les Jours dans ce lieu chercher sa pâture, si bien que le possesseur du champ s'en aperçut et plaça des fliels. Le cerf, venant brouter comme à son ordinaire , se trouva pris dans le piège et s'écria : Qui pourra , si ce n'est un ami, me dégage des liens du chasseur, qui sont pour moi les liens de la mort? Le chacal arriva sur ces entrefaites : Enfin, se dit-il , par le secours de la ruse mes désirs sont accomplis j aussitôt qu'il sera tué, ses os avec la chair et le sang qui les entoure seront nécessairement ma proie et me fourniront des repas abondans et délicieux. Cependant le cerf l'aperçut et lui cria , transporté de joie : O mon ami , coupe les fileU qui me retiennent , délivre-moi promptement.

Dans le malheur on connatt un ami , dans le combat un guerrier, dans le paiement d'une dette un honnête honmie, c'est par la porte delà forfnnp qu'on f onnafi la tcodreu

LU JKUNt; URmΠKT LA \KmiE DU AiARCBAM).

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d'uoe èpûtifCf c'e4it daii& k' chagrin nuon connaît des pareni.

Cdui qui dans le plaiiîr ci dans la peine ^ |)ciidanl la famine el lee calamilè», à la porte du roi et au cimetière »e montre compagnon fîdèle, est un véritable ami.

Le chacal regarda le fllet avec attention : Ce lien est bien solide, pen»a-l-iL Ami, dit-il alor» A haute voix , ce* filet» sont formés de cordes de boyaux ; c*e»t aujourd'hui le saint jour consacré au soleil, comment pourrais-je donc les toucher avec mes dents. Demain matin , si tu n'as pas d'autres intentions , je reviendrai et je Terai ce que tu désireras. Ayant ainsi parlé, il se cacha à quelque dislance. Cependant , lorsque le soir fut arrivé , le corbeau , ne voyant pas le cerf de retour, alla de côté et d'autre à sa recherche , el rayant vu dans cet état, il lui dit : Ami, qu'est-ce que cela? — Ost, lui répondit le cerf , ta Juste récompense du mépris avee lequel j ai accuetUi les conseils d'un ami.

Celui qui ferme IVireille aux discours d'un ami bien intentionné e«t menacé des plus grands malheurs , il est le Jouet de ses ennemis.

— El ce traître, où est-il ? demanda le corf beau. — Près d'ici, répondit le cerf, il attend ma dépouille avec impatience. — Je t'en avais prévenu, dit lo corbeau.

On ne doit pas se lier À de simples proiesUtions d'innocence ; l'homme de bien doit toujours ôtro eu garde contre le mèchaoL

En secret il cherche à nuire, et prodigue en face les paroles doucereuses ; fuyons un pareil ami, c'est un vase trompeur, où le laif recouvre le poison.

Misérable fourbe , s'écria le corbeau en poustanl un profond soupir, de quelle perfidie tu l*es rendu coupable !

Pourquoi faut-il qu'on soit séduit par de douces paroles, qu*on se laisse captiver par de faux services? pourquoi faut-il que les mortels soient toujours trompés dans leur espoir, dans leur condance et dans leurs désirs?

Celui qui médite la perte d'un ami Kéné- ;.«rati, eonflant el sincère, <!k divine Vasou-

dliA \ comment peu\-tu consentir i\ W pofM'^ sur ton sein?

On ne doit pas se lier avec les mèchans eli devenir leur ami \ \v charl»on brûle Wiriqu |J| | est chaud ^ froid, il noircit la main. *

Ecoute , voici la manière d'être du mecUanl.

En face il tombe à vos pieds , eu arriére il se nourrit de votre sang , îl éhnirdil vot oreilles d'un bourdonnement insupportable*,^ s1i aperçoit une ouverture , il entre tans héf^iter : te nioucheron a taules les habitudet de rétro pervers.

Les paroles amicales du méchant ne doivent pas inspirer de ctuifiance ; le miel e^t sur ses lèvres, mai» son ca?ur recèle le plu» violenl poison.

Le lendemain mutin le maître du champ arriva , un bâton  la main , el fut aperçu par le corbeau : Ami , dit ce dernier au rerf , tim le mort , retiens Ion holeine el reste inmiobile \ moi je vais becqueter tes yeux , cl lorsque Je pousserai un cri , il faudra te lever et ïuk en toute hâte.

L© cerf suivit le conseil du corbeau. Ixtrsque le possesseur du champ le vit dans cet étal , se» yeux s'épanouirent de joie : Ah i dit-il , tu es mortnalurellemenL Ayant ainsi parlé, il dégagea le cerf des filets et s'apprêtait à les ramass<T lorsque celui-ci , entendant le signal , se lev4 à rinstant el s'enfuit. L'homme lui jeta son bAion , mais au lieu de latteindre, il frappa le chacal , qui mourut sur la place. En elTel il a été dit :

Dans l'espace de trois ans , de trois mois^ de trois quinzaines, de trois Journ, toute action extraordinaire ^ juste ou criminelle , re* çoit sa récompense*

LR JEUNB PRINCE ET L4 FKMME DU MARCHAND.

iCOfITi Tisi M t*niTOPA»KSA.)

Le nis du marchand ayant vu de ses pn>près yeux un étranger Jouii ' 'uirmes de son épouse , tomba dans un ^ r rhagrln ;

craignes que votre impnidence ne vous soi! égalemeol funeste.

^ Vtfoudlii r«i uii 4ri noms r'

œNTES INDIENS,

Un roi de Kanyakoubja * nommé Yirasena atait choisi un princo nommé Tourangabala pour vice- roi de la ville de Yirapoura*. Un Joar que ce Jeune prince, qui possédait d'immenses richesses , parcourait la ville qu'il gou* vemait, il aperçut une Jeune femme d'une éclatante beauté ; elle s'appelait Lftvanyavatt' et était mariée au fils d*un marchand. Il rentra dans son palais, Tesprit plein de ce trouble que fait naître Tamour, et envoya sur-le-champ ven cette belle une femme chargée de lui faire aonnaftre ses sentimens.

Ne s'écartant Jamais du chemin de la vertu, rhonune régne sur ses passions, il se conduit avec modestie et respecte les lois de la pudeur tant que spp cœur n'a pas été atteint par ces traits obliques que lance le regard d'unç belle, ces traits décochés |par Tare flexiUe de ses cbarmans sourcils et qui, s'échappant sons de longs cils noirs, ne trahissent ^ aucuq bruit leur passage rapide.

Depuiji le nioment ou Lftvan^ra^att avait vu le prince, elle ne pensait plus qu'à lui, et les flèches de l'amour avaient fait à son cœur une profoi\de l^lessure.

La fausseté , la haine , la perfidie , la Jalousie., la cupidité , la perversité , la coquetr terie, sont les défauts naturels des femmes.

Lâyanyavatî écouta le message du prince et répondit: Je suis fidèle à mon époux et Je veux m'interdire tout commerce avec un étranger.

Celle qui remplit avec soin ses devoirs domestiques , celle dont le sein ne reste pas stérile, celle que son mari chérit autant que sa propre vie, celle qui lui est toujours fidèle , mérite seule le nom d'épouse.

La femme dont le mari-n'est pas satisfait est indigne du titre d'épouse; celle qui contente son mari contente aussi les dieux.

I Eaoyikoabit est le nom imUm dont a été formé par altéra- IkM eelui de Caooage. Le mot uiMcrit Kanyâ signifle Jeune aie,etcoii6idbofliu,étjmologie qui a trait é i1iis^>ire det cent flOes de Kouianâbba, roi de Canouge, qui (tarent reoduet coMrefkHM par le diea Vayoa poar aroir rernaé de cédée à aet dèriri ; le roi leur père Ica maria à un uint penonnage nommé BnlMBadalla et au moment de la cérémonie eUei reprirent lear première beauté. (Mmâyana, \h. 1, o. XXXIV.)

■ Tiraséna signifie chef (Tune armée de braves; Virapoura , la ville <ief héros , et Tourangabala , prince ayant la vigueur d^tm ehetai, ou bien qui commande une nombreuse coKakrie.

* Uf asyatatl veut dire douée de beauté.

PERSANS ET TURCS

La beauté du rossignol est dans son chant mélodieux, la fidélité est la beauté d^une femme, la science est la beauté de l'hooinie disgracié de la nature, la patience est la beauté du dévot qui se consacre aux austérités.

CeUe 4ont le mari loue la conduite et les vertus est fidèle aux sermens prononcéa devant les aulelç; une fçmme n*a d'autre refuge que son époux.

En conséquence 9 J'exécuterai saqs Texa- Quiner tout ce que pourra m'ordonner mon époux.

-r-.fst-ce 'bien certain? dit la confidente du prince. -— Qui, bien certam, répondit LÂvanyavatf. La confidente retourna au palaî» et rapporta tout l'entretien à TourangalNila : Il faut donc, dit alors le Jeune roi, que ce soit •on mari qui l'amène et me la présente lui-, même ; mais, comment y parvenir? — Par le secours de la ruse , répondit la confidente.

Qn obtient souvent par la ruse ce qu'on ne pourrait exécuter par Ja force; séduit par les paroles trompeuses du chacal, Télcphanl périt au milieu du bourbier.

— Comment cela? dit le prince. — Dans la forêt de Brahma, reprit la confidente, vivait un éléphant nommé Karpûratilaka -, les chacals en le voyant se disaient entre eux : Si nous pouvions trouver quelque moyen de faire périr cet éléphant, son corps nous fournirait pendant quatre mois une nourriture abondante : Fiez-vous à la supériorité de moa esprit, dit un vieux chacal , sa mort sera mon ouvrage. Le fourbe se rendit aussitôt en présence de KarpûratilajLa , et se prosternant à ses pieds , il lui dit : Seigneur, accordez-moi une audience. — Qui es-tu? d'où viens-tu? dit l'éléphant. —Je suis, répondit-il, un chacal envoyé vers vous par tous les habitans de cette forêt réunis en conseil ; ils ont décidé qu'il ne fallait pas rester plus longtemps sans un roi , et le choix unanime s'est porté sur votre seigneurie , qui réunit toutes les qualités nécessaires à un souverain.

Celui qui est A la fois illustre par sa naissance et par ses actions, qui. est puissant . juste et instruit de ses devoirs mérite d!Otro investi du pouvoir suprême.

Avant de chercher une épouse et de irs^

r LE DETOUEMENT DE VIRAVARA.

vailler à acquérip des richesse» , il faut te placer sous la proleclion d un roi. Dans ce ( monde, sit n'y avdit pa» de roi«, à quoi servirait -il d'aioir une femme et des richesses?

De môme que le nuage qui vivifie la lerre , le roi e«t pour le peuple un réservoir de prospérité». Si le nuage refuse «on onde . bienfaisante , les bienfaits du souverain feront vivre ses sujets.

Cest presque toujours la crainte du châtiment qui réprime les passions des mortels ^ dans ce monde, où raulorilê d'un souverain est nécessaire , Itiomme naturellement bon est difBcile è trouver. Dans la crainte du j châtiment , une jeune fille reçoit avec obéis- ^ »ance un époux disgracié de la nature, pautre et accablé d inûrmités.

Mainlenanl, seigneur, partons en toute hèle fiûn de ne pas laisser échapper le moment favorable. Karpûralilaka , séduil par Tattrait de la royauté, suivit le chacal et tomba dans un profond bourhier : Ami chacal, cria-t-il , que vais^je faire ? je suis engagé dans un bourbier. — Sire, répondit lechacal en souriant, attachezvous à ma queue avec le bout de votre trompe et tâchez de vous relever. Voilà le fruit de rimprudence que vous avez failc en vous Qant â mes discours. En eiïet , il a été dit ;

Celui qui évite les honnêtes gens huit par tomber entre les mains des méchans.

L'éléphant ne put réussir à sortir du bourbier et fut dévoré par les chacals. En conséquence, n'ai-jc pas raison de dire que Ton obtient par la ruse ce qu'on ne pourrait exécuter par la force? Alors le jeune roi, d'après le conseil de sa confidente, admit le Ûls du marchand, qui se nommait Tcharoudanta, au nombre de ses servKcurs , el lui témoignant ta plus grande confiance, le choisit pour dépositaire de se» secrets. Vn jour que Tourangabala', après sétre baigné et parfumé dVsjkcnce , s'était revt^lu d'un habit éclatant d\>r cl de perles, il dit â Tcharoudanta : A partir d'aujourd'hui, 1^ je veux C4ïlébrer pendant un moi» la fête de la déesse GaurI»; prèsente-moi chaque soir une jeune fille d'une famille noble , et Je Tncueil-

* rrliaroudtiiia w^ui dire qm a de btUei éents.

* fim^ m un dr» nomt dr U dt^tve DouiiS, épOMi êe SifS,

IcMBÎ ainsi qu il convient. Tcharoudanla obéit, il amène une jeune fiUe telle que son maître rnvail demandée et la lui présente : Que va*Uît faire? se dil-iK Curieux de le savoir, î" i»:*

afin de jK>uvoir exanjiner. Touran o

tient éloigné de la jeune fille; sans même lui prendre la main , il lui donne une riche parure et des parfums délicieux, puis la fait reconduire par ses gardes jusqu'à sa demeure. Lo fils du marchand, chez qui cette scène avait fait naître la confiance, séduit par Tattrait ûu gain, amène le lendemain sa jeune épouse et la présenle lui-même.

Tourangabala reconnaît sa chère Lâvanya*^ vall, il se lève aussitôt, court à sa rencontre, 1 embrasse avec transport , et les yeux brillan» de plaisir, la conduit vers un riche sora et goûte avec elle les plaisirs de Tamour. A celle vue, Tcharoudanta, immobile comme une statue, ne sachant à quoi se résoudre, s'abandotma au plus violent chagrin *.