XL» JOUR

Couloufe promit é Dilara d'employer ce men-. songe pour éviter, s'il était possible, les maux qu'on lui préparait, et l'espérance qu'ils con-. curent tous deux que par ce moyen ils oblige*, raient le cadi à les laisser vivre ensemble les rendit plus tranquilles. Ils cédèrent insensible», ment l'un et l'autre à leur penchant, et, détournant leur pensée des peines de l'avenir, ils s'abandonnèrent au plaisir présent.

qui esl dessus ic nomme Caza ou Cadar, c'cit-4-diro la pie-, de.nination Inévilablc. (PciU.)

Voici la description que bit de b plume dlrine un des cornmentatcurs do TAlcoran les plus estimés :

« C'est un article de foi de croire à la plume dirine créée par le doigt de Dieu ; la matière de cette plume est de perles: un caralier, courant à toute bride, parcourrait A peine sa longueur en cinq cents ans ; cette plume a la rertu d'écrire d'eBe? m^^me et sans le secours d'une main étrangère le passé, to présent et l'avenir. L'encre qui est dans cette plume est une lumière subtile ; l'ange Seraphadl est le seul qui puisse lire lef caractères tracés par ci'tte p'ume menreilleuse ; elle a quatrevingts becs qui no cesseront de marquer Jusqu'au Jour du jugement tout ce qui doit arriver dans le monde. »

Un autre commentateur de l'Alcoran , nommé GeWeddii, décrit de la manière suivante la tablette sacrée, qui est appelée en arabe ElloHh Ktmahfoud, la planche bien irardée.

« Cette tablette est suspendue au milieu du sepiièroe ciel, H est gardée soigneusement par les anges, de peur que los démons ne veuillent changer ce qui est érril dessus ; sa longueur est égale à l'espace qui est entre le cid et la terre, et sa largeur est comme de l'orient à l'occident. Cette Ubiette ou plutôt cette planche merTcilleuse est d'une seule perle d'une blancheur éblouissante. » (Jldanges de liitérature orientâtes traduits par Cardonne, t. l'r, p. m,)

Ils passèrent le reste de la Journée et toute la nuit comme deux époux charmés de leur sort, mais aussitôt qu'il Ait Jour on vint troubler leur Joie. Les gens du cadi , conduits pas Taher, arrtfërent à la porte de la chambre. Ils firappèrent rudement en criant : Debout, debout, seigneur huUa! il est temps de paraître devant le Juge : levez-vous. Le ûls d'Abdallah poussa un profond soupir à ces paroles, et sa femme se prit à pleurer. Infortuné Couloufe, dit-elle, que ton épouse te coûte cher | — Ma princesse, répondit-il, de grâce, essuyez vos larmes, elles me percent le cœur \ ne nous livrons point au désespoir, ranimons plutôt notre espérance, attendons tout du ciel ; Je me flatte qu*il vou* dra bien me secourir ; Je sens même déjà un eflèt de sa bonté, mon courage redouble et il n*est point de péril qui puisse me faire trembler.

; En parlant de cette sorte , il s'habilla , ouvrit la porte et suivit les gens du cadi, qui le menèrent à leur maître. MouzalTer et son fils les accompagnaient et paraissaient pleins d'inquiétude. D'abord que le Jugé aperçut Couloufe : Hé bien, huila, lui dit-il, dans quelle disposition es-tu aujourd'hui? N'es-tu pas plus sage qu'hier? Faudra-t-il te donner de nouveaux coups de bâton pour te faire répudier ta femme? Je ne le crois pas : tu auras sans doute fait des réflexions salutaires et pensé qu'un homme de rien , comme toi , ne doit point s'obstiner à vouloir conserver une femme qui ne peut être à lui. — Monseigneur, dit Couloufe, puisse la vie d'un juge tel que vous durer plusieurs siècles , mais Je ne suis pas un homme de rien. Ma naissance n'est point obscure, comme vous vous rimaginez , et puisqu'il faut enfln que Je ine fasse connaître , sachez que Je me nomme Rukneddin et que Je suis flis unique d'un marchand de Cogende appelé Massaoud. Mon père est encore plus riche que Mouzaflèr, et s'il savait l'état où Je me trouve, il m'enverrait bientôt lant de chameaux chargés d'or que toutes les femmes de Samarcande envieraient le bonheur de celle que J'ai épousée. Quoi donc! parce que des voleurs m'ont volé et dépouillé auprès de cette ville , et que Je me suis retiré dans une Inosquée pour subsister, vous concluez de là que Je ne suis qu'un homme de rien ! Ho ! Je vous ferai bien voir que vous vous trompez. Je vais incessamment éérire à mon père, et il n'aura pas plutôt reçu de mes nouvelles qu'il

me fera tenir en cette ville des richesses inS^ nies.

Dès que Couloufe eut achevé ces paroles , le cadi lui dit : Vous êtes fils unique d'un riche marchand de Cogende, et ce n'est que par Tae* cident que vous venez de raconter que voua êtes dans la misère ?— Assurément, répondit le fils d'Abdallah. Vous voyez bien, monseigneur, que Je ne suis pas un misérable élevé dans la poussière. — Et pourquoi , Jeune honune, n* prit le Juge, n'avez-vous pas déclaré cela hier? Je ne vous aurais pas fait maltraiter. — Sen gneur, ajouta-t-il en se tournant vert Mco-* zaflér, ce que dit le huila change la thèse; étant fils unique d'un gros marchand, les lois ne per^ mettent pas qu'on le force à répudier sa fcmme< — Bon ! seigneur cadi , interrompit Taher, et!» ce que vous ajoutez foi à cet imposteur? II se dit fils de Massaoud pour éviter les coups de bâton et gagner du temps. — Je n'y saoraii que faire, dit le Juge; soit qu'il mente, soit qu'il dise la vérité, il m'est défendu de |

outre ; tout ce que Je puis ordonner de plus favorable pour vous , c'est d'enjoindre au huBa de prouver ce qu'il avance. — Nous n*en de» mandons pas davantage, dit alors Mouzalhr. Je veux bien même qu'à mes dépens on eovoie un exprès à Cogende; Je connan MassaoiM| pour l'avoir vu ici quelquefois , Je sais bien qpe c'est un marchand très-riche : si le huUa est effectivement son fils , nous lui abandomioM Dilara. — Oui, dit Taher; mais en attendait le retour du courrier, il serait à propos, ce mé semble , de faire vivre les époux séparément. «—Cela est contre les règles, repartit le cadi, la femme doit demeurer avec son mari : on ni saurait la lui enlever sans commettre violence condamnée par les lois. Envoyé un homme à Cogende, qui n'est qu'à sept Jour* nées d'ici. Dans quinze Jours nous sanrant et que nous devons penser du huUa. S'il est Ois di Massaoud, il ne répudiera pas la dame; i Je Jure par la pierre noire * du sacré I la Mecque et par le saint bosquet de où est le tombeau du prophète, que s'il n trompe, un supplice cruel et ignominieui {

' La pierre noire esl une pierre pitcée à I dans un des ën%\e§ du ieniple sacré de b Mecque appelé Cake. Elle est depuis un temps immémorial l'olijel de la ré^trJàom des Arabes, qui lui attribuent des propriétés mcrreitteviCfl. Il croient qu'Adam lofant emportée à sa sortie ds peradb terrestre, elle nit remise par Pange Gabriel à Abraham lori^V bâtit la Caaba. On pense que c'est un aéroKibe.

HISTOIRE DE OOULOUFE ETIIE DILARA.

Birtrinâpôtteor el (ermiAera le cours de si vie.