L*ondatra
2. Le«apin blanc ou sapinette (pinus canademis. Lin. ; ahies canordensis, Micii.), dont l'écorce sert à tanner les cuirs, et les jeunes bourgeons à brasser une bière assez agréable et antiscorbutique.
3. On taxe les Indiens de perfidie parce quo, à la guerre, ils usent plus souvent de la ruse et du stratagème que de la force ouverte; mais, en cela, ils sont pleinement justifiés par leur code d'Iionneur qui leur apprend, dès l'enfance, que ce qu il y a de louable dans leurs expéditions, c'est de vaincre avec le moins de danger possible ot de se servir plus de leur intelligence que de leur force physique. Nous autres, Français, nous nous vantons d'un, courage chevalorosciuc qui, au bout du compte, n'est que de la vanité et la crainte de la honte. '
tu auras tué ? non ; mais je t*ai dit : adore rOckimaw de mes pères , et je serai ta femme parce que je t*aime. Ainsi donc, cesse de pleurer comme un daim aux abois, redeviens homme et chante-moi ta chanson de guerre, car les timides filles de FOccident aiment les hommes vaillants et forts.
Garakontié se lève, agite, en secouant la tête, les longues plumes qui ornent sa chevelure, fait tourner deux ou trois fois son tomahawk autour de sa tête, et commence sa sauvage chanson , en frappant du pied et poussant son cri de guerre :
« War-houp! war-houp*!
« I^ mico ^ de la terre d'Onas est venu trouver le sagamore' des Delawares, et lui a dit : Gustaloga, vends aux blancs les terres qui bordent TOhio et le Muskinghum; je te donnerai en échange du vermillon pour peindre tes guerriers, des carabines pour tuer des bisons, et de Feau de feu pour te réjouir le cœur. — Gustaloga, le grand sagamore des Delawares , lui répondit : Ges terres sont l'emplacement de nos villages, dans lesquels naquirent les pères de nos ancêtres^ nos ancêtres aussî, et où >iveni
4 . Cri de guerre des Indiens, le plus perçant, je crois, qu'il soit possible de produire. Selon les circonstances, ils peuvent en rendre les modulations plus ou moins désagréables et effrayantes par le battement plus ou moins rapide des quatre doigts de la main sur les lèvres pendant les efforts de Taspiration. C*est le cri de la victoire, celui de la férocité pendant le combat et celui dont ils se servent pour commencer ou terminer leur chanson de guerre.
2. Autrefois les Indiens nommaient mico le gouverneur de la Pensylvanie.
3. Chaque grande nation indienne était gouvernée, ou plutôt conseillée par un chef ou sagamore; chaque nation se divisait en tribus dont les chefs particuliers prenaient le titre de zachems*
encore quelques-uns de leurs fils, dont nous sommes les enfants. Pouvons-nous dire è. nos vieillards : Roule ta peau d*ours, éteins ton feu, embarque-toi dans ton canot, et viens avec nous élever ton wigwham bien loin d'ici? Pouvons-nous dire à ces os vénérables qui reposent sous les arbres voisins : Levez-vous, quittez vos tombeaux, et suiveznous sur une terre étrangère !
a War-houp! war-houp!
« Alors le mico est retourné dans les terres d*Onas, mais il a envoyé ses gratteurs de terre * qui ont traversé
les Alleghanys, non pas comme Taigle qui plane sur les monts, mais comme le serpent qui se glisse sous l'herbe^ Ils ont dit : Frères, nous avons faim, — et nous leur avons dit : Mangez, voilà nos chaudrons; chauffez-vous, voilà nos feux; dormez, voilà nos peaux d'ours. Puis ils se sont mis à bâtir des forts à Tembouchure de nos rivières , sur nos portages ^, et dans nos rendez-vous de chasse , sous prétexte d'établir des magasins de pelleteries; ils ont effrayé le gibier de nos bois et le poisson de nos lacs ; ils ont abattu nos arbres, détruit nos forêts, puis, en grattant la terre pour semer leurs petites graines, ils ont exposé au soleil, à la pluie et à la neige, les os blancs de nos ancêtres. Alors nous avons vu que les hommes barbus ^ sont traîtres et
4. Les Indiens, vivant exclusivement de chasse et de pèche, nomment gratteurs de terre les cultivateurs, qu'ils méprisent souverainement.
2. Quand les Indiens voyagent en canot, ils sont souvent obligés de quitter une rivière pour en prendre une autre, en portant leurs canots. Les points les plus rapprochés des deux fleuves leur sont connus, et ce sont ces endroits qu*on nomme portages. Il ne s'agit donc, pour interrompre leur communication d'une contrée à une autre, que de s'emparer des portages.
